歸根復(fù)命:老子靜寂入定的內(nèi)煉法,啟開后世內(nèi)煉的千門百派!

2024年3月20日發(fā)(作者：快易拍)

歸根復(fù)命：老子靜寂入定的內(nèi)煉法，啟開后世內(nèi)煉的千門百

派！

《老子》又名《道德經(jīng)》。關(guān)于它的作者，據(jù)《史記·老子韓非列

傳》，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣）厲鄉(xiāng)

曲仁里人。他曾做過周朝守藏室之史，孔子曾問以禮。后來因見周朝

日衰，遂西出函谷關(guān)；受關(guān)令尹喜之請(qǐng)，寫《道德經(jīng)》五千言。然后

離去，莫知其所終。

《老子》一書文文約義豐，自傳世以來，人們對(duì)它的理解就有分

歧。歷代出現(xiàn)的幾百注家各執(zhí)一說，莫衷一是。道教的思想家，即繼

承了《老子》的宇宙生成學(xué)說，又把其中的歸根復(fù)命的思想作為煉養(yǎng)

理論的核心。可見，探討《老子》的內(nèi)煉思想，不僅可以覓尋到道教

內(nèi)煉理論的源頭活水，并且還能有助于對(duì)《老子》一書的全面認(rèn)識(shí)。

道：宇宙天地生命衍化的奧秘

恒也，名，可名，非恒名。”并特別聲明他所創(chuàng)立的道，并非一般人

所說的道，它是無法用語言表達(dá)的。

既然如此，又怎么去了解這一只可意會(huì)的道呢？老子從各種不同

道，老子最重要的思想范疇。故開章明義說：“道，可道也，非

的角度艱難地描述著，力圖讓人們把握大體，他說：“有物混成，先

天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾末

知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”即把道說成是先天地而生的宇

宙本原，它的存在是客觀的，但又不能依靠感官去了解，故曰：“視

之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名微。

此三者不可致詰，故混而為一。其上不敫，其下不昧，繩繩兮不

可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎而不見