杜麗娘人物形象分析

2024年3月21日發(fā)(作者：黃橋)

杜麗娘人物形象分析

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意識(shí)的覺醒

——《牡丹亭》中杜麗娘形象分析

姓名：玉冬葵 學(xué)號(hào)：35 專業(yè)班級(jí):漢語(yǔ)言文學(xué)102班

摘 要：湯顯祖是明朝晚期的文學(xué)家、戲劇家。杜麗娘的那種對(duì)自然、自由、

愛的強(qiáng)烈的精神渴望，與掙扎在重重圍墻內(nèi)，無(wú)以解脫的現(xiàn)實(shí)生活形成了強(qiáng)烈

的沖突；即柔而不順，決不妥協(xié)的個(gè)性逐漸蘇醒，使她在眾多女性形象中煥發(fā)

出了迷人的光彩。她的身上既集中了當(dāng)時(shí)女性的集體特征，溫柔、純凈、美

麗、恬淡，又帶有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，執(zhí)著、堅(jiān)定、勇敢，恰似一朵艷麗、柔弱

的小花，卻頑強(qiáng)而自豪地要在巖縫中綻放。

關(guān)鍵詞：湯顯祖 杜麗娘 封建禮教 意識(shí) 覺醒

明朝的文學(xué)家、劇作家湯顯祖是一位反封建禮教、理學(xué)束縛，追個(gè)性解放的創(chuàng)

作者，在他的作品中，最能體現(xiàn)其“主情”創(chuàng)作原則的是劇作《牡丹亭》---

“玉茗堂四夢(mèng)”。這部劇作中女主角杜麗娘是繼崔鶯鶯之后，林黛玉出現(xiàn)之

前，中國(guó)文學(xué)史上最可愛的少女形象之一。在她身上集中體現(xiàn)出在禮教嚴(yán)苛的

中國(guó)封建傳統(tǒng)統(tǒng)治下，女性追求真情、真性，反抗壓迫的人性光輝。

一、社會(huì)思潮革新下的“情”與“理”

杜麗娘所處的社會(huì)環(huán)境令人窒息:明代統(tǒng)治者大力推崇程朱理學(xué),皇帝后妃親自

編寫提倡貞操節(jié)烈的婦女道德教科書,大肆旌表所謂的貞婦烈女,以束縛婦女的身

體和精神,為禮教殉身的婦女,數(shù)字大得驚人,創(chuàng)造了空前的歷史記錄。“存天理,

滅人欲”的理學(xué)的空前強(qiáng)化。杜麗娘根本沒(méi)有機(jī)會(huì)像元代的崔鶯鶯一樣邂逅一

個(gè)少年郎。對(duì)于愛情,她只能依靠自己的本能覺醒依靠自己靈與肉的不懈追求。

所以她的反抗比鶯鶯主動(dòng)、徹底、頑強(qiáng)也更艱難。湯顯祖在《題詞》中寫道:

“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以

生。生

而不可與死,死而不復(fù)生者,皆非情之至也。”杜麗娘“情”指生命的欲望,生命

活力的自然和真實(shí)的狀態(tài),“理”是指使社會(huì)生活構(gòu)成秩序的是非準(zhǔn)則。“理”

具有制約性,而“情”具有活躍性,兩者存在著尖銳的矛盾。杜麗娘的對(duì)手不是某

個(gè)人、某個(gè)家庭,而是由這些人物所代表的整個(gè)正統(tǒng)意識(shí)和正統(tǒng)社會(huì)勢(shì)力。從追

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