布衣鐵骨:張瀾的精神品格及當代啟示

2024年3月24日發(作者：成單)

布衣鐵骨：張瀾的精神品格及當代啟示

作者：暫無

來源：《廉政瞭望》 2021年第17期

文 羅喜郎

1872年，張瀾生于四川省西充縣蓮池鎮，他的一生，經歷了清末、民國、新中國三個時代。

無論是在世道炎涼、渾濁迷茫的晚清，還是在百廢待興、政治清明的新中國；無論是解放前擔

任地方要員，還是新中國成立后身居高位，張瀾都始終崇儉樸以養廉，厚德性以育廉，守法紀

以護廉，正家風以促廉，把“廉潔修身、廉潔齊家、清廉自守”的思想發展到了極致。

無限高貴的政治情操

張瀾一生中，既見到了日本帝國主義的殘暴入侵、晚清和國民黨的腐朽沒落，又見到了百

姓生活的困苦不堪、民不聊生，更見到了中國共產黨的親民愛民，也因此激發了他為振興中華、

民族解放和獨立的一腔熱忱。他始終在與中共友好合作上共進退，努力為求社會大同、求和平

解放奔走。解放后，在中國共產黨的領導下，共同建設新中國。

早在1919年前后，張瀾就與毛澤東相知，并主張中國實行社會主義。1946年1月，張瀾

領導的民盟與中共達成一項諒解，即雙方在提出重大政治主張之前，事先彼此商量，開創了中

共與民盟政治合作的先例。1948年1月，民盟中央一屆三中全會莊嚴宣布與中共密切合作。

1949年6月，張瀾從上海到北平，參加新中國成立的籌備工作；9月，在中國人民政治協商會

議開幕式上他講道，中國新民主主義革命的勝利“是中國共產黨和毛主席英明領導的結果”，

并在第一次全體會議上，當選為中央人民政府副主席；11月，民盟一屆四中全會決定接受中國

共產黨的領導。

在張瀾進步思想的影響下，其次子張崿1926年就加入了中國共產黨，其長女張茂延1939

年加入中國共產黨。出于對新中國的熱愛和對共產黨的信任，張瀾寫信給長子張喬嗇，讓其從

美國回來，參加新中國的建設。他在信中說，“要曉得今天的政治，不是形式上的改朝換代，

而是實際上變了質”，“要節儉，不可奢侈浪費。謙虛、謹慎、勤勞、節儉，是共產黨普遍遵

循的作風”。

張瀾一生，恰如其名，波瀾壯闊。在戰亂紛爭的年代，他不結黨營私、觀望逃避，敢擔當

作為，敢諍言獻策，涵養一身浩然正氣、大義凜然。

敢于亮劍的為官德行

1912-1920年，張瀾先后擔任川北宣慰使、嘉陵道尹和四川省長。他厭惡官場的腐敗，以

浩然正氣揚清抑濁，反對貪官污吏。張瀾對川北的治理成績斐然，為官做人品德高尚，在百姓

中贏得了“川北圣人”的美譽。蔡鍔曾送他一個牌匾，寫著“今日之管仲”，此匾至今尚在。

張瀾在四川做官期間，正值中華民國剛成立，政權尚未穩定，又遇袁世凱竊位，軍閥混戰。

受命于危難之中的張瀾，對貪官污吏毫不姑息，堅決打擊。經過大力整頓，川北很快便形成了

“吏不容奸，人懷自奮，道不拾遺，風化肅然”的風氣。

晏弘是蓬溪縣大地主，以袍哥首領和縣局劣紳為靠山，操縱縣政，作惡多端。張瀾“察吏”

到蓬溪，多人攔馬控告晏弘。張瀾下令逮捕晏弘后，“營救”的函電紛至沓來。張瀾問同僚：

“保晏弘者多于控晏弘者，諸君擬如何處？”有的說：“宜釋放，候查。”張瀾說：“不然。

我觀控晏弘者，盡皆衣服襤褸，指有受害事實。保晏弘者，莫不衣冠楚楚，不言其于社會有何

可稱，而徒作求情空言……宜查實置于重典。”張瀾為民除惡，遂斬晏弘。經張瀾大力整治，

各地貪官污吏、土豪劣紳聞此寒栗，川北秩序“漸循正軌”。

國務院總理趙秉鈞、財政總長周學熙、四川都督胡景伊都是袁世凱的心腹，都是大貪官。

1913年7月，張瀾以國會議員的身份在北京出席第一屆國會，他冒著極大的風險，與蒲殿俊、

李國珍等議員一起彈劾趙秉鈞、周學熙，指責胡景伊“濫用私黨”“失政殃民”“不知為政”，

要求撤換四川都督。

張瀾高尚德行，連政敵也欽佩不已。南充軍閥石青陽曾派人暗中徹查張瀾，只見一屋空空，

庵居蔬食，極其簡陋，感慨“川北圣人名不虛傳也”。

德是黨員干部素質的根本前提，只有具備優秀的人品，才能成為一名“好官”。縱觀古今，

如張瀾一樣的清官本身所具有的朗如日月、清如水鏡的高潔品質是其有權不謀私、臨財毋茍得

的本質保障。

極簡淡泊的生活情趣

樸實節儉、簡約淡泊的生活，是張瀾在長期生活中矢志不渝、一貫堅持的作風。他當民初

省長、大學校長，穿的是布衣長衫；留學日本，在十里洋場的上海、首都北京，穿的是布衣長

衫；當國家副主席、民盟中央主席，仍然穿的是布衣長衫。

為了參加開國大典，周恩來見他沒有出席慶典的新衣服，特意撥一筆服裝費，希望張瀾一

身簇新地出現在天安門城樓。張瀾反以周恩來節儉的事例做工作人員的思想工作，婉言謝絕說：

“我們國家還很窮，多少百姓連溫飽都混不上，不能忘記他們呀！粗茶淡飯吃著香甜，土布長

衫，穿著舒坦。”最后，他就是頭戴瓜皮帽，腳蹬舊布鞋，身穿褪色的土布長衫參加了開國大

典。張瀾的衣著引起毛澤東的注意，毛澤東不禁笑著對張瀾說：“表老，你太儉樸了，現在是

國家副主席，還是應該穿得好些。”

1951年夏，因接待工作需求，張瀾的住所遷到復興門內嘉祥里一所較大的平房，客廳陳設

比較好，張瀾一看就不高興，連聲說：“太奢華了，太奢華了！我用不著這些東西。”后來，

毛澤東安排政務院專門為張瀾送去呢料中山裝和大衣，他放在箱內長期保存，去世前囑人還給

了國家。

張瀾去世后，住房被退還給了政府，沒有一個子女占用。政府配給他的小轎車，除他因公

使用外，家里人，就是年老的夫人也不得用他的公車。

解放后，國家給幾位知名黨外人士每月安排200元特別經費，但張瀾分文不取，最后全部

捐獻給了國家。孫女張梅穎也說：“祖父沒有給子孫后代留下任何財產，但是他給我們留下的

寶貴精神財富始終鼓勵和鞭策著我們。”

耕讀傳家的良好家風

張瀾從小耳濡目染，繼承了“勤儉、清廉”的優良家風，并以之嚴格要求子女和親友。他

對子女既嚴厲又慈祥，認為“教育孩子就像栽小樹苗一樣，從小就要栽端正，長大才能成材”，

始終傳承著“勤勞、節儉、清正、廉潔”八字家風家訓，成為后世典范。

張瀾家族世代務農，家境貧困，受父母良好教育和影響很深。父親張文倬在族中首舉秀才，

一面督理農耕，一面設館授徒，盡管生活拮據，但重義疏財，待人特別寬厚。張文倬經常給子

女講祖宗的遺德遺風，講賢良者廉潔自守和為人應有的節約儉樸的美德。他教育子女“平生無

不檢之行，無茍取之財”，在送兒子張瀾去日本留學時告誡：“為人不能忘本昧良，終生布衣

也是福。男兒當自立自強，自愛自重，讀書不求高官厚祿，但求為民造福。”母親王氏“性甚

剛”，治家有法，言傳身教，尤以“勤儉”和“清廉”嚴格教育子女。張瀾回憶說：“瀾任省

長時，猶督吾婦及娣姒勤農作，諸孫雖幼，或分以餌餅，或給以數錢，必誘之使勤。”大人小

孩穿的衣服破了補，補了再補，疤上重疤。

在張瀾先后任川北宣慰使、嘉陵道尹、四川省長期間，家里仍然一貧如洗。母親勉勵他做

好官，未嘗索一錢以裕家。1912年夏，張瀾卸川北宣慰使之職時，因任內救濟貧困而負債600

吊錢，還期將至，欲再借貸于人，母親得知此事，便將祖上留下僅有的四畝地出賣以還債。張

瀾立身行事，總以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”自勉，并以此教育子女。

1950年4月，夫人劉慧徵帶著兒女從家鄉進京團聚，一家人相見，張瀾說：“你們不要以

為是來享福了。過去勞動，現在還是要勞動。我把政府分配來的保姆退回去了，家務事自己干。

喬嗇、繼延和你們，都要好好地學習，要謙虛、謹慎、刻苦、勤勞，全心全意地為人民服務。”

“立德立功在汝為，浮云富貴亦何奇。山移志定無愚智，水落痕殘識盛衰。老大虛生常自

儆，憂患久處是良師。蒲籝未有黃金畀，此語長書座右宜。”這不僅可以視作張瀾留給子女的

遺言，更是留給我們新時代黨員干部的遺言。我們要學習張瀾“勤儉、清廉”的良好家風，不

僅自己要踐行，更要將其代代傳承，以小家促大家，以干部清正促政府清廉，實現政治清明。

（作者單位：四川省紀委監委黨風廉政建設研究中心）