日本美學四大概念(物哀、幽玄、侘寂、意氣)到底是什么意思?

2024年3月25日發(作者：關于電影)

日本美學四大概念（物哀、幽玄、侘寂、意氣）到底是什么意思？

相較于西方文學，東亞文學在如今的高校中，確實處于一個較為尷尬的位置。

世界文學豐富多彩，你不提一下東亞文學，也不好，畢竟世界不等于西方。但是確實

東亞文學不那么受重視，于是大家心照不宣地，會稍微說一下，算是介紹過了吧。

如果在東亞文學里面挑一個世界最具代表性的，那恐怕就是日本文學了。

小小的太平洋島國，涌現了大量文學大師，大江健三郎、川端康成、谷崎潤一郎……

其中不乏諾獎獲得者。

令人好奇，日本文學到底有什么樣的魅力呢？

總的來說，日本文學最突出的貢獻還是在美學向度上。

日本的文學是純凈的文學，不摻雜質的，僅僅為了美而美。美是那些漢字，假名組合

在一起的首要，也是終極目的。

01

平安朝的‘物哀’成為日本美的源流。

——川端康成

對于喜歡讀日本文學的朋友來說，應該對“物哀”這兩個字不覺得陌生。

值得一提的是，物哀中的這個“哀”，并不是傷感，更不是悲慟。它僅僅是感嘆，僅

僅是日本人在看到生活中的事物，隨口說出的一句話。

物哀是日本人對時間萬物的感嘆，感動。日出日落，潮漲潮落，乃至一片櫻花的凋謝，

都是日本人感嘆的對象。

這里不得不提到日本文學史上極為重要的一部作品：《源氏物語》。紫式部在其中將

物哀的概念確定，可以說物哀之濫觴即《源氏物語》。

《源氏物語》中，紫式部寫盡了事件美好之物，滿開的櫻花，彩色的畫卷和不盡的流

年。從其中我們可以看到，“物哀”這一概念，是反政治的，不講道德的，是不講道理的。

光源氏一生，最不愛的就是他的妻子。這樣的一個人，在中國文學里面，是不可能成

為主人公的。但是，在以美為第一追求的日本文學中，光源氏的傾城一舞，將道德，政治

統統排開，天地之間僅我一人。“憂心長抱恨，未覺日月行。忽爾歲華盡，我身亦將傾”，

極盡物哀之美。這是光劃公子最后，閱盡繁華后，對世間的感嘆，冷冷轉身，給世人留下

一個孤獨又美麗的背影。

川端康成的作品可以說是大多數人心中的日本物哀之美的巔峰。

《雪國》幫助川端康成摘下諾貝爾獎的桂冠。初讀《雪國》，還是我的初中時代。當

時驚訝于川端先生清麗婉約的文筆。

“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，

不禁使人產生冬夜寥峭的感覺。”

單從文筆角度，不用任何華麗的字眼修辭，如出水芙蓉般美麗的文字，令人感嘆不已。

到現在為止，那遙遠雪國中，駒子扎起發髻之后，露出的細膩雪白的后頸依然令我心

神向往。現在在來看《雪國》，發現其中物哀的思想與《源氏物語》一脈相承。《雪國》

中島村愛上駒子，但是他又從心底里覺得這是徒勞的，是白費力氣的，內心充滿苦澀。

島村也喜歡上了葉子，那種可望不可即恰恰是最美的地方。這都是作者最男女之間感

情的感嘆，巨大的虛無，巨大的無力，營造出一種纖細，但是又彌散開來的淡淡悲哀之感。

這可能就是日本文學物哀的典型例子，這種例子在日本文學中，并不少見。

如果大家想更深入地了解，可以去嘗試讀一讀《千只鶴》，《失樂園》等一系列作品。

02

"放眼遠看，群鴿掠海面，波濤殘月間”

——大西克禮眼中的幽玄

中國人喜歡太陽，崇尚光明，推崇陽剛。古典小說里，如《三國》，《水滸》，多寫

錚錚鐵骨之人。然而日本則截然相反。

日本文學起源于女性日記，從根子里就透露著女性的特點，以至于后世的男作家，寫

的文字都有一股女性的陰柔，細膩，婉約。

幽玄其實大多就是指的日本文學里，那種朦朦朧朧，陰暗晦澀的共性。

日本人愛的環境是深暗的，曖昧的，模糊的。太陽一定要近黑的夕陽最好，燈光一定

要暗黃色的奶一樣的光最好。

最能體現這一點的書籍，莫過于谷崎潤一郎的《陰翳禮贊》。書名就已經很是直接，

贊美陰翳。

順便一提，谷崎潤一郎可謂是日本作家里面，思維極為深邃的了。不同于中國人心中

的思維深邃。中國人心中的深邃的思維是嚴密的邏輯體系，道理的事實辯證。然而谷崎潤

一郎，他的思維更傾向于大巧無形，大音無聲。這是外話這里不作多講，一看《細雪》便

知。

03

侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，

寂是時間的光澤。

這里不得不提一下村上春樹這一個作家了。

在我心中，村上是極為優秀的現代日本作家。村上春樹受西方文化影響極深，但是西

方文化僅僅只改變了村上的行文方式，文筆風格。至于文章的內核，以及蘊藏的思維，那

還是純正的日本味道。

村上筆下的人物，可能是“侘寂”的代表了。“侘”的意思是一個人，在日語中跟

“寂”是一個意思。中國人單字不成詞，所以中國人講“侘寂”。

我們看村上的小說，不管是早期的《且聽風吟》，還是后來的《挪威的森林》，《海

邊的卡夫卡》，還是現在的《沒有色彩的多崎作》，男主人公幾乎都是踽踽獨行的，孤立

一人的。

我們會發現，這里面的男主角都是冷漠的，至少，表面是冷漠的。對于女性，僅僅是

喜歡身體（此處為筆者在下一節要提到的“意氣”），對于世界，也是疏離的。

一個人在家里，天氣昏昏暗暗，窗外快要下雨了，隱隱約約有雷聲。躺在床上，想到

昨天和自己睡覺的那個女人，起床打開冰箱，開了一瓶啤酒。這就是村上春樹小說里面的

主人公。這是一種類似于禪宗的美。

日本人甚至比美國人更依賴自由，更崇尚自由。獨自一人，干著自己的事，有著自己

的想法，這就是他們的自由。“侘寂”是美的，即使它的顏色不是那么的鮮明，即使陰翳，

然而，在這昏暗的空間里，獨自一人，內心卻有萬千世界。日本人對于自由的向往，也可

謂是別具一格，不受拘束了。

當然，侘寂在譯介的時候產生了一些誤會。不過，“侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，

寂是時間的光澤”，這句話是對侘寂一個非常好的詮釋。

04

日本，“好色”成為美和文化，

并由此產生了“色道”。

色道的實質乃是“美之道”，

實質是身體美學。

——《日本意氣》

這里的意氣，并不是中國傳統文化里面，意氣風發的意氣。

“意”在日語里面指來自身體的，基于本身的。

“意氣”其實就是，關于身體的美感。在村上的文字中，多次出現了描述女性軀體，

原始而自然地美麗。

日本人追求本源，這里不得不提一下日本的色道。

在日本人心中，談戀愛僅僅是談戀愛，僅僅只談風花雪月就好，并沒有傳統道德的限

制。情侶們要去看最美的月亮，聽最柔和的風，還要有最濃烈的性愛。

光源氏不愛妻子，對于其他人也只是愛一段時間就作罷。《挪威的森林》中，渡邊的

愛情就像洋流，平靜之下波濤洶涌。《惡女花魁》也是如此，這里就不再贅述。

如果說英國人對于文學的貢獻在于形式，德國人在于哲學，中國人在于倫理和道德，

那么，日本人純粹的，美學的大師。