芻談遼陽地名

2024年3月27日發(作者：三座門)

芻談遼陽地名

遼陽地名今古談

李生占李成功

地名，是一個地方的名稱，也是一種地區符號。一個地方只是有了名稱才可以在文字

和言語上進行交流。地名的形成、延用、變革、消亡，有著廣博深遠的自然地理和人文歷

史原因。

今遼陽，戰國時叫襄平，后來又有遼東城（北魏）、遼城（唐朝）遼州（唐朝）、昌

平（新朝）、遼陽（遼朝）、平州（東漢末年））、東平（元、明朝代）、東寧（元、明

朝代）、鐵鳳城（遼代）、鶴野城（遼代）、雞山城（金朝）天福城（遼代）之稱。在古

代詩人的詩詞中，有人把今天的遼陽稱作為遼海、遼天、遼地、遼鶴、遼東鶴、自在州、

等等，這此證明地名是不斷演變的。遼陽這一地名稱謂也是在變化的，秦漢時期，遼東郡

有一個下屬的縣，叫遼陽，其地址在今天遼中縣茨榆坨偏堡子村。遼天顯十三年（公元

938），契丹人誤認為秦漢時的襄平城就是那時的遼陽城，于是把已經湮滅多年的遼陽縣

城名移到秦漢時古襄平舊址上，定名為東京遼陽府，而古襄平的稱謂卻被廢掉了，從此古

襄平城被稱作遼陽城，后經金、元、明、清各朝一延用至今天。

研究變化著的地名，是研究地域文化不可缺少的內容，研究遼陽地名，是研究遼陽地

域文化一個重要組成部分。為了振興遼陽，弘揚遼海文化，應該認真的研究一下遼陽地名

的深厚內蘊，為遼海文化建設作貢獻。

遼陽的地名很多，形成的歷史年代也個不相同，形成、延用、變革、消亡的原因也各

不一樣，我們只能在眾多遼陽的地名中，找出有代表性的部分地名進行研究，而從地名研

究中，突顯出遼陽這座古城的燦爛輝煌的深厚文化。

一、里

遼陽境內，帶“里”字的地名很多，例如：里仁、西二里、東溝里、五里臺、東八里、

西八里、南八里、。現代人多在這些地名上加一個“莊”字，表示是一個居民區。這些地

名的出現有著有不同的概念：有人認為，這些地方用與市區的距離遠近來表示，如三里遠、

五里遠、八里遠等等。但這個距離中心是從哪里測量的呢？這恐怕一時難于說明白。這里

的“里”字是真正指距離的嗎？

“里”，作為地名歷史是得古遠的，在啇、周時代就有許多地方叫什么里的！《管子.

度地》中說：“百家為里。”《公羊傳.宣公十五年》漢何竹注：“在邑曰里，不百八十

戶。”《爾雅.釋言》釋：“里，邑也、。”“里”是古代居民集居的地方，《詩.鄭風.將

仲子》中說：“將仲子兮，無逾我里。《毛傳》上說：“逾，越；里，居也。二十五家為

里。”《漢書.食物志上》說：“在野為廬，里居也。”孔子的家鄉叫“闕里”，老子的

家鄉叫“曲仁里”。今天我國叫“里”的地方不太多，可朝鮮帶“里”的地名很多，如乾

子里、三岐里、洪儀里、乾川里、老玄里、九切里等等。這些朝鮮地名，反映中國商、周

時期的文化對他們的傳播影響，另外與啇末的箕子東渡朝鮮、開發朝鮮也有密切關系。

“里”在現代詞語地名中也有很多，如城市中有“里弄”，農村有“鄉里”；“鄉里”

又指故鄉，如“返里”就是回故鄉。“里”在舊時候還是基層行政機構，顧炎武的《日知

錄》卷二十二上有：“以縣統鄉，以鄉統里。”當時，“里”的長官叫“里正。”

二、城

城是舊時都邑四周建造的墻垣。一般分二層，里面為城，外面為郭。《管子.度地》

中說：“內為城，城外為之郭。”城還是邊戍地點名。城又有“墻”的

意思，常說的“萬里長城，”實際上就是“萬里長墻”。

遼陽地名中帶“城”字的有：摩云山城、古城子、高城子、新城（即東京城）、前營

城子、后營城子、山藥鋪城、船城、大營城子、姑嫂城、高麗城、燕州城（白巖城）等等。

姑嫂城，座落在弓長嶺區姑嫂城村北面小山上，實際姑嫂城是兩座城，在弓長嶺區新

安村西北參將峪山上還有一座城，現已被弓長嶺礦業公司的尾礦庫泥所淹沒。在參將峪山

上的城是嫂子城，另一座是小姑子的城。

兩座城建于何時尚待考證，關于這兩座城的傳說有好幾種，一種說法是：很久的時候，

姑嫂二人為了防御敵人分別建筑城池，在建筑中，嫂子因身懷六甲，建的慢，城沒有建完，

敵軍來了，戰斗中，嫂嫂戰死，死后變一只小鳥，天天到小姑的城頭叫：“咕、咕、咕”，

表達對小姑的關心與希望。另一種說法是：明朝敗將楊鎬的殘部從撫順方向敗走，路經這

里進行掠奪，這姑嫂二人，為了保護鄉親，到哨臺上參加戰斗，不幸戰死，鄉親就把她們

埋在哨臺下，為了年年能來祭祀她倆，并永遠不忘，將原村名朱卯屯，改為姑嫂城。

三、堡

堡，有三個意義，一為土筑的小土城，多指軍事設施；二，指集鎮；三，指店鋪。在

地名上多指居民集居地，也指一些早年的驛站和軍事設施。

遼陽境內叫堡的地方很多，如輝寧堡、首山堡、長安堡、長定堡、長寧堡、英守堡、

山岳堡、雙城堡、中山堡、勝利堡、東興堡、于中堡、哈爾堡、米家堡、銀匠堡、穆家堡、

康家堡、大東山堡、棉花堡、劉家堡、蘇麻堡、接官堡、沈旦堡、河工堡、繁盛堡、沙河

堡，礬盛堡等等。許多堡是明代末期為防御后金入侵而建，如長安、長定、長寧三堡就是

與長永堡（在北鎮）、長勝堡（在遼中茨榆坨）、長勇堡（在沈陽南）及“長甸六堡”

（在寬旬境內，共六座）一起修建的。另外，按姓氏命名的居住地，如李家堡子、金家堡

子、宋家堡子、唐家堡子、閻家堡子等等。

四、臺

臺，多指高而平的地方，有自然形成的，也有人工修筑的。在遼陽地面有：烏龍臺、

連山臺、沙河臺、興隆臺、祁爾臺、六弓臺、四方臺、望寶臺、萬金臺、前煙臺、后煙臺、

大路煙臺、五里熊臺、韭菜臺、雙臺子、張臺子、羅家臺、朱官臺、八臺子、黑臺子、夏

家臺、東七臺、興勝臺、頭臺子、二弓臺、三弓臺、四弓臺、七弓臺、八弓臺、尖臺子、

土臺子、調兵臺、望水臺、張姓臺、大臺、南臺口、馬峰臺、東馬峰臺、西馬峰臺、大趙

臺、胡家臺、邵爾臺、啇量臺、雅拔臺、三臺子、東臺子等等。

這些臺，是地勢高、平坦，是最好的住宅地方。另外有人說，這些高臺是古代的哨卡、

瞭望臺，這也是對的。也有人說，這些高臺是古時放狼煙的臺子，這也對！但有一點，要

進行科學研究，就是那狼煙真是用狼糞點著燃燒的嗎？“狼煙”到底是什么東西產生的

“煙？”

唐代詩人李商隱有“雞塞誰生事, 狼煙不暫停。”杜牧有“何處吹笳薄暮天, 塞垣高鳥

沒狼煙。”溫庭筠有：“狼煙堡上霜漫漫, 枯葉號風天地干” 的詩句。這里的煙又稱狼煙，

《辭海》,《辭源》,《現代漢語大訶典》,《漢語大訶典》等書上解釋說：“邊關報警, 古

時烽火臺燃狼糞起的煙, 借指戰火” 。那么古代的狼煙真是用狼糞燃燒產生的煙嗎？對這

個問題很有探討的必要。

（一）, 狼為野生動物, 哪有那么多的狼糞呀! 既然有也難于收集保存, 如果存放時間長

了, 還能燃燒生煙嗎？

（二）, 狼為食肉動物, 吃下的肉除脂肪, 蛋白質外, 粗纖維很少, 狼糞中除骨頭, 毛皮就

是狼的消化液, 這些東西能燃燒生煙嗎？既然生煙, 也難保證直立升起。

燒狼糞發煙報警之說最早出現在唐人段成式的《酉陽雜俎》一書, 書中說：“狼糞煙

直上, 烽火用之” , 宋末元初的胡三省在《資治通鑒音注》中引用宋人陸佃《埤雅?釋獸》

中的話：“古之烽火用狼糞, 取其煙直而聚, 雖風吹之不斜” 。什么煙能不被風吹斜？這

是不符合科學的。煙斜不斜，決定于風力大小，與燃料關系不大。

實際上, 古代把外族的入侵叫“狼煙” , 把外族首領叫“狼主” , 所謂的狼煙是指戰火。

唐詩中的狼煙只能理解為外族入侵時遠處的霧氣與煙塵, 并不是什么狼煙! 當然古代烽火臺

上燃什么東西報警尚須歷史, 軍事學家研究, 關于狼煙報警說：是文學作品中說的，在其它

學科中尚無此說。但愿學者們能找到關于狼煙的新論, 以教學人!

從上所論，遼陽地區上的煙臺，實際許多是烽火臺，即使有作“發煙臺”發警報用的，

燃燒的也不一定會是狼糞！

遼陽地區的烽火臺是很多的，據一九九四年出版的《遼陽縣志》記載，以前境內的明

長城遺址內外就有489個墩臺，加上別處的要達到千個之多。這些烽火臺，因種種原因，

今天已難尋了。在一九二七年成書的《遼陽縣志》記載，當時全境還有60多座，遼陽縣

中有20多座。如首山墩臺，首山鄉的興隆臺、趙家臺、夏家臺、土臺子，劉二堡的高莊

臺子、北西地的南臺、東堡臺，河南村的大南臺；沙岒的沙岒雙臺子；黃泥洼的二臺子、

二弓臺至八弓臺；唐馬寨的陳家臺；劉二堡叭喇村的大土臺；小北河的高臺子。現在數來，

能找到的烽火臺，可能很少很少了！這是人們對古遺址不注意保護所造成的。但有一處的

古烽火臺保存完好，那就是座落在弓長嶺區湯河鄉四方臺村口西山上的烽火臺。這座烽火

臺底面積64平方米，頂面積36平方米，臺高6米，呈正方形，故稱“四方臺”。是遼陽

東南大石門關古道上的一座烽火臺，也是遼陽東南重要烽燧哨所之一。

此烽火臺歷史久遠，相傳始建南北朝（420-----598年）時期，以后各朝名代都在應

用。當初是土臺，明洪武（1368-----1398）年間改建成石砌臺，是當時東北地區1130

個烽火臺之一。明朝時，在烽火臺四周地區駐兵500人，養馬1900匹，是遼陽重要哨所

之一。公元1621年，努爾哈赤占領遼陽城區，為了防御，下令拆除烽火臺115座，但這

座烽火臺因地位重要，后來被保留下來，留后金政權所用。傳說，明將熊廷弼為保遼東、

遼南，在這四方臺四周30華里范圍內陳兵2萬人，阻攔努爾哈赤大軍南下，他坐陣四方

臺指揮，并親手栽下3棵松樹，表示必獲全勝的決心。可惜熊廷弼的軍隊被后金莽古爾泰

的騎兵一擊而敗，四方臺落入后金努爾哈赤手里，熊延弼兵敗被斬。努爾哈赤派重兵把守，

為以后進軍南下打開通路。今天，熊廷弼栽的松樹還在，算起來已經是391年了！現在這

里開辟一個旅游景點，人來人往，觀賞這古兵臺，觀賞那記錄一代忠臣宿將栽下的古松！

五、寨

寨，是防御的軍事單位名稱，初始于宋代，錄屬于州、縣所管轄。最初的寨、就是四

周圍有木欄，后來才發展成土木建筑。遼陽帶有“寨”地名有：唐馬

寨、柳條寨、望寶寨、白青寨、高麗寨、三家寨、帽兒寨、狼煙寨、牡丹寨、克立寨、

火連寨、孫家寨等等。

六、屯

屯子，就是村莊，有民聚集居住地方的意思。屯還有高崗土阜的意思。地勢高是古今

選擇居住地的首要條件。屯子的形成有多種原因，首先是便于農耕活動的進行，有利防御

天敵和人害。從漢代起，為了籌備糧食，政府讓一部分從事農業生產，這就是屯田。

后來屯田又分為軍屯、農屯和啇屯方式，各種屯田，形成眾多的居民點，這就是后來的屯、

屯子、屯堡、屯莊、圍子。

在偽滿洲國統治的初期（1934到1935年），日本軍國主義份子為了避免東北抗日

武裝隊伍的打擊，強迫東北廣大山區住在溝溝岔岔的住戶，要到固定的平坦地方建房居住，

這叫“拼圍子”，形成新的屯莊。不聽令者，房屋燒掉，人捉走去做苦工。“圍子”的四

周挖成深溝，溝兩面又設在木欄，居民出入走固定的門，由日、偽軍進行嚴格檢查。日本

軍國主義份子這一反動措施，在東北廣大山區創建出許多“屯子”、“堡子”“圍子”來！

現在叫“圍子”的地方不多了，這是人民反對日本軍國主義份子的做法，日本投降后，

把那些叫“圍子”的地名又改回原來的“屯”、“堡”“莊”名。現在各別地方還能找到

叫“圍子”的地方，如河欄鄉的羅家圍子、劉宋圍子；甜水鄉的田家圍子等等。

遼陽地區叫屯的地方有：周官屯、馬家屯、謝家屯、嚴家屯、楊家屯、尹家屯、祁家

屯、祥家屯、尤家屯、耿家屯、文官屯、上麻屯、下麻屯、穆家屯、孟葫屯、蒿子屯、金

山屯、黃山屯、新立屯、兵馬屯、王羅屯、喇叭屯、大闖屯、小闖屯、黃金屯、早飯屯、

牤牛屯、施官屯、冮屯、大屯、小屯、腰樂屯、馬伊屯、景爾屯、西山屯、東山屯、東廣

善屯、西廣善屯、老虎屯、周小屯等等。這些屯中，有許多歷史傳說，如城南的早飯屯，

傳說唐王李世民東征高麗時在此進行早餐而得名。

七、坨

坨，本意是指成塊或成堆的東西，地名叫坨的地方，是指在河中或在河灣里的高地；

叫坨的地方附近必然有河。坨可能自然形成，也可能由人工建筑形成。遼陽地區有許多叫

坨的地方，如英武坨、牛心坨、杏樹坨、劉坨子、喬坨子、黃坨子、南坨子、北坨子、沙

坨子、高坨子、后坨子、西坨子、河坨子、黃臘坨子、北黃臘坨子、南黃臘坨子、窯坨子、

波浪坨子、小坨子、窩坨子、田坨子、亮馬坨、古年坨子、遲家坨子、丁坨子等等。

在這么多叫坨子的地方，有一處在歷史上十分有名望，那就是峨嵋村東北的沙坨子，

戰國末年，燕國太子丹，在這里抗擊秦兵，由于燕王喜中了秦將王翦的陰謀，燕王喜派人

謀殺了正在戰爭中的太子丹，后來燕王喜發現自己中敵人的奸計，可事已晚，秦兵滅了燕

國。后世人們為了紀念英勇抗戰的燕太子丹，將這條叫衍水的河改名為太子河，一直叫到

今天。

八、溝

溝、本意是田間水道，另指一些通水的道路。范成大《秦淮》詩中說：“祖龍

驅群龍，疏此萬丈溝。”遼陽地區有許多的地名帶“溝”字，這些地方分別在東部、

東南部山區，這些溝是雨水長年沖刷形成的。

遼陽地區叫溝的地方有：蘇溝、方城溝、瓜溝、上高麗溝、大花溝、小王溝、胡巴什

溝、二兩五錢溝、渾溝、松樹溝、老達溝、崔家溝、田家溝、頭道溝、西蒲草溝、樸溝、

灣溝、石洞溝、吳家溝、飄溝、賈家溝、金沙溝、黑背溝、廟溝、臺子溝、高家溝、高城

溝、大王溝、扁擔溝、淘金溝、碾盤溝、蒿子溝、王進士溝、狍子溝、滾子溝、藥草溝、

臥虎溝、太平溝、蠻子溝、梨樹溝、核伙溝、達子溝、旭家溝、居君溝等等。這些溝里，

是產寶的地方，有礦藏、木材、藥材、水果等等，許多溝，今天開發成旅游觀光的勝地。

例如寒嶺鎮的核伙溝就是遠近聞名的旅游區。這個景區是東西長十里，南北寬三里的狹長

地帶，由于路遠人稀，原始天然次生林保持完好，又有許多奇峰怪石，清泉幽谷，構成典

型的山水園林景觀。

九、泡

泡，就是積水的淺溏，均居平原地方，多數的泡又通往河道，夏季積水可出產水產品，

冬天又是最好的天然滑冰場。遼陽地區叫泡的地方有雞心泡、黑魚泡、螞蜂泡、菱角泡、

前菱角泡、后菱角泡、前漾子泡、后漾子泡、南麻泡、月芽泡、前藹針泡、后藹針泡、天

河泡、三尖泡、鴨子泡、長魚泡、大連泡等等。

十、岒

嶺，山的別稱，有人說，大者為山、小者為嶺。遼陽地區的山、嶺都分布在東部、東

南部地帶。靠山吃山，靠水吃水，山區除產木材外，還盛產各種水果、藥材；許多山、嶺

下面埋藏著豐富的礦物，是工業生產的主要原料。這些山嶺是遼陽地方的自然屏障，在歷

次戰爭中，是敵對雙方爭奪的地方，在抗日戰爭和解放戰爭中、這些地方是我們革命堅實

的后方根據地。

遼陽境內叫嶺的地方有寒嶺、弓長嶺、啞巴嶺、偏嶺、摩天嶺、新開嶺、塔子嶺、廟

嶺、生鐵嶺、老爺嶺、馬蹄嶺、大高嶺、青石嶺、灰嶺、石門嶺、腰堡嶺、三道嶺、長嶺

子、柳家嶺、七盤嶺、龍鳳嶺、八盤嶺等等。

十一、墳

墳，本指高出地面的土堆，后來又用來指墳墓。《禮記.檀弓上》：“古也墓而不

墳。”鄭玄注：“土之高者為墳。”另外又指水邊的高地。《詩.周南.汝墳》：“遵彼汝

墳，伐其條牧。”墳還有“大”的意思，《詩.小雅.苕之華》：“：牂羊墳首。”古代的

一個大著作叫《墳》，一句名言：“三墳五典”，其中的“墳”就是指這個著作的。公祭

地古代也叫墳。

遼陽許多地方的名稱上帶“墳”字，如李家墳、馬家墳、韓家墳、魏家墳、穆家墳、

白家墳，等等。這里的墳是指某姓氏的公祭墓地，說明某姓的人在這里居住年深日久，形

成埋葬先人公祭場地。

十二、窩棚

窩棚，是指人們暫時居住的地方。“窩”，原指鳥、獸、昆蟲棲息的處所，這里借用

指人的住處；因為是暫時的住處，沒有動用大的土木建筑，只搭一個棚子，御風寒、擋雨

雪。

遼陽地區叫窩棚的地方有：張家窩棚、汪家窩棚、肖家窩棚、姜家窩棚、曲家窩棚、

楊家窩棚、王家窩棚、任家窩棚、黃家窩棚、魏家窩棚、高家窩棚、馬家窩棚、林家窩棚、

許家窩棚、西劉家窩棚、東窩棚等等。這些地名均有姓氏，說明這些姓氏先人入住此地時

搭建的暫時居住地，也說明這些先人入住時經濟條件的低下。

十三、峪

峪，就是山谷，兩山、三山之間形成的低洼曲折地帶。王惲《汾水道中》詩中說：

“蒼巔互出縮，峪勢曲走蛇。”詩中說出了峪的地理特點。峪，都分布在東部、東南部山

區，如：上老君峪、下老君峪、樸峪、水峪、石場峪、王高嶺峪、算盤峪、龍鳳峪、寬廠

峪、琵琶峪、參將峪、吉祥峪、九口峪、上瓦峪、瓦峪、梨庇峪等等。

許多的峪，在歷史上是很有名望的，例如寒嶺鎮東南的梨庇峪就是這樣。這座山峪，

在清乾隆年間就興建英鳳寺、龍王廟、培塔寺，因地處藍河，又興建制香廠，香廠是有用

水力帶動大香磨；在峪的南邊，有一口大泉眼，井口呈四方形，水面為17.6平方米。在

峪的東邊還有一個五虎洞。正因如此，當時吸引游人墨客云集觀覽，被稱為“遼陽古之名

區。”

十四、河

河，就是水道的通稱，叫河的地名，附近都有河流。遼陽境內有5公里長的河道57

條；10公里長的河道29條；有20條河發源于遼陽境內，它們是：柳壕河、干溝河、藍

河、湯河東支、湯河西支、十里河、幸福河、戈西河、洪長溝河、馬峰河、新開河、前進

河、雞冠山河、張海河、柳河、楊木河、湯河、小渾河、韭菜河排干、墻縫排干。非遼陽

境內發源的河有：南沙河、北沙河、細河、運糧河、楊柳河、兵馬河、北地河。上述這些

河流組成兩大水系，那就是太子河水系和渾河水系。

太子河水系有：太子河。這條河，漢代以前叫衍水，后來又叫大梁水。遼、金時改為

東梁水、太子河。明朝時又改為代子河、太資河。清代滿語叫“塔思哈”、“鳥勒乎必

喇”。“鳥勒”為“廬草”之意，“乎必喇”是河的意思。太子河在遼陽境內支流有24

條，比較大的有：小北河、十里河、幸福河、戈西河、洪長溝、飲馬河、馬峰河、楊木河。

除此之外還有湯河、藍河、南沙河、柳豪河、運糧河、楊柳河。

渾河，古稱“小遼水”，發源清源縣滾馬嶺，全長415公里，流域11480平方公里；

在遼陽境內為85公里，流域600平方公里。

因此有這些河，許多村落地名上帶有“河”字，例如：柳河、厐夾河、段夾河、肖夾

河、韓夾河、太子河、雙河、二道河、四道河、河北、西干河、東干河、西月河、馬蹄河、

韭菜河、孫家蒲河、王家蒲河、于家蒲河、下達河、達連河等等。

十五、寺

寺，是僧眾供佛的處所，是僧人修行、生活的地方。遼陽是座歷史古城，佛教在東漢

明帝劉莊十年（公元67年）傳入中國后不久，就傳入遼陽，最早在遼

陽興建的寺院為廣佑寺（功注：曾經是東北地區的佛教文化中心）。佛教被歷代統治

者信奉和推崇，在遼陽境內歷代王朝興建許多佛寺，從這些帶“寺”的地名上可見一斑。

現在帶寺的地名有：砬子寺（實名叫永安寺，砬子寺是后世人的俗稱）、松泉寺、龍

鳳寺、清風寺、龍門寺、向陽寺、迎水寺、廣佑寺、朝陽寺、清真寺、雞鳴寺、高峰寺、

朝官寺、呂方寺、磖子寺、古塔寺、培塔寺、疙瘩寺、華巖寺、英守寺、龍泉寺、保寧寺、

熬山寺、彌陀寺、毗廬寺、鎮寧寺、寶寧寺、雙泉寺、棲云寺、太河寺、祈福寺、慈航寺、

千佛寺、蓮花寺、永寧寺、萬壽寺、長安寺、云臺寺、苑馬寺、懷王寺、碾砣寺、大瓦寺、

鐵瓦寺等等。由于歷史的發展，社會的進步，古代興建的佛寺，今天所剩不多了，遼陽城

內復建的廣佑寺，是東北著名的佛寺之一，首山的清風寺，還是遼陽地區比較興盛的寺院，

每年吸引眾多香客朝拜。上述的寺中，有的原本不是寺廟，例如懷王寺，原是懷王耿仲明

的王府，名叫“雁云堂”。康熙二十一年（1682），耿仲明孫子參加反清的“三藩之亂”

兵敗被斬，他的府第被改為寺廟。

人間滄桑，許多佛寺早已無影無蹤了。首山鎮東南有一個叫向陽寺的村子，實際以前

這里有一座佛寺就叫這個名字。康熙二十七年刋印的《遼陽州志.祠祀》就有這座佛寺的

記載。據傳說，此寺建于唐代，李世民打兔子所獲于此，令尉遲敬德在山上建寺，敕名

“向陽寺”。

清太宗皇太極第六子高塞，法號敬一，曾在這里住過，他在《宿向陽寺》詩中寫道；

“圣朝存法象，古寺復鬧鐘。花引山門路，雪開野殿松。高齋談靜理，遠嶼淡秋容。日暮

還攜杖，月明林外風。”

向陽寺明代重修碑記載，當時規模得大，前后三大殿，禪房五十多間，占地一萬多平

方米。今天這里難尋當年的一磚半瓦了。現在我們能看到的是；“屋后青山，階前綠水，

向陽門第，小康人家。”一派欣欣向榮的農村景象。

十六、廟

廟，是舊時候奉祀祖宗、神仙或前代賢人的地方，有家廟、土地廟：孔廟、關帝廟；

還有長仙（蛇）廟、胡仙（狐貍）廟。由于當時人們對自然現象不理解，出于對自然現象

的崇拜，又修建了風神廟、雨王廟、雷公廟等等。

遼陽地區叫什么“廟”的地方有：三官廟、寧家廟子、東雙廟、西雙廟、尤家廟、湯

廟子、胡家廟子、馬神廟、滴臺廟等等。寺院是宗教信仰者去的地方，去廟的人是對祖先、

自然界崇拜物所在地進行祭祀。兩者從性能上是不同的。

十七、莊

莊、又叫村莊，指建筑在水林田野間的住宅。封建社會皇帝、貴族、地主占有大量土

地，為了耕種土地而建筑許多住所、稱作為皇莊、王莊和某某姓氏的莊子。

遼陽境內叫莊的地方有東王莊、西王莊、黑牛莊、富家莊、唐家莊、后唐家莊、安莊

子、蔡莊子、尤莊子、常家莊、高莊子、十狼莊、羊草莊、馬家莊、西莊子、南西莊、五

田莊、孫莊子、地莊子等等。

十八、窯

窯，是燒制磚、瓦、陶瓷器的灶。另指采礦開鑿的洞穴；作為居住的山洞也叫窯。在

遼陽地區叫窯的地方有上缸窯、下缸窯、東大窯、西大窯、磚瓦窯、灰窯、亂石窯、前石

灰窯、后石灰窯、姜家窯、祁家窯、徐家窯等等。在太子河邊燕州城對面的冮官村，是遼、

金時代盛產瓷器的地方，近年在這里山土許多當時的瓷器及制瓷器的窯場。

十九、街與路

街，指大道。街，古代就有這種叫法，《后漢書.張楷傳》中就有“車馬填街”的說

法，意為大道上充滿車馬。今天街是鄉鎮行政機構，通稱為街道。

在遼陽的地名里，難于找到帶鎮字的地名。鎮也是今天的行政機構，從政區看，鎮是

城市與鄉村中間的機構，它的特點是有鄉村田野的風貌，在政區上又與城市一樣。古代鎮

另有一種意思，那就是指較大的集市，簡稱為集，多不稱為鎮。古代的集市在各地輪流舉

行，今天在甲地，明天在乙地，所以沒有形成叫集的地名，用鎮字命名的地方也不多。

鎮，古代還指軍事要沖的地方，這些要沖又用營壘、城堡、名代替，現在我們能看到

的城、堡、屯、營、寨等地名，實質上就帶有鎮的本意。雖然帶鎮的地名不好找，但帶街

的地名在鄉下還很多，例如；尤家街、李家街、張家街、姚家街、孟家街、馬家街、楊家

街、劉家街、沈家街、周家街、嚴家街、梁家街。這些帶街的地名，當地人把街讀作

（該），而不讀作（借）。上列舉鄉村帶街的地名，是指這地方某姓氏人們集居的地段、

是姓氏集居而非散居的鄉村居住特點，這里的街，與城市中的街不是一個概述，城市中的

街，也是大道的意思，但與居住者姓氏無關。

遼陽城里的大道很多，東西方向的大道為街，南北方向的大道為路。現在有比較大的

街40多條，它們是：南環街、南效街、青年大街、新興街、暗渠街、南順城街、北順城

街、前進街、王家街、徐往子街、新運大街、熊家街、東大街、西大街、團結街、襄平街、

西二道街，二道街、東二道街、西三道街、三道街、東三道街、西四道街、四道街、東四

道街、西五道街、五道街、東五道街、西六道街、六道街、東六道街、中華大街、硝堡街、

紅星街、六一街、勞動街、輕工街、愛民街、鐘林子街、濱河街、望水臺街、工農街，大

什街等。

遼陽市內有50多條路，它們是：建材路、南陽路、南春路、南常路、南駐路、南園

路、南照路、南光路、南普路、新華路、雙勝路、愛民路、繁榮路、新民路、衛國路、解

放路、勝利路、糧庫東路、糧庫西路、鐵西路、東門路、鵝房路、中心路、曙光路、文圣

路、武圣路、新建路、民主路、濱河路、北園路、北園東路、建設路、振興路、東順城路、

西順城路、光明路、小莊東路、小莊西路、和平路、園林路、瓦窯子路、東文化路、西文

化路、南文化路、東興路等。

遼陽是座古城，以前的街少路窄，人們出行時很不方便，自從開放搞活以后，遼陽的

經濟大發展，表現在道路的擴建上、出現六大特點：、道路變寬了，二、道路變直了，三、

道路變長了，四、道路名稱規范化了、五、道路兩旁美化了，道路抗壓強度增大了。

二十、灣及其它

灣，是指彎曲的河道，帶這個字的地方，一定在河的邊沿上。遼陽境內叫灣的地方有

羊草灣、前郭家灣、后郭家灣、前邊家灣、后邊家灣、前青草灣、后青草灣、通氣灣、頭

道龍灣、二道龍灣：三道龍灣、代家灣、塔灣、羊角灣、蔣家灣等等。

在河邊的村落還有帶沿字的（河沿、紅溝沿、中立沿、立沿、長溝沿）；灘字（西長

灘、東長灘、楊家灘、天鵝灘、野老灘）；坎字（東黃土坎、西黃土坎、金家坎）；塘字

（亂泥塘子、后葦塘子）；臥子（大臥子、河套臥子、槐臥子）”浪字（馬頭浪）；壩字

（周三界壩、李三界壩、聶三界壩、大三界壩、三界壩）；壕字（頭道壕、三道壕）；崴

子、（龐家崴子、董家崴子、張家崴子、劉家崴子、蘭家崴子）；湯字（柳河湯）；岔字

（道岔子）；坑（蛤蜊坑）；口字（西河口、蒲河口）。

二十一、胡洞

胡洞，巷、小街道之意。胡洞城鄉都有，但城市中最多，這里只說遼陽城區內的胡洞：

帶姓氏的胡洞有魏家胡洞、邊家胡洞、秦家胡洞、曹家胡洞、姜家胡洞、前馬家胡洞、后

馬家胡洞、薛家胡洞、喬家胡洞、劉家胡洞、剛家胡洞、承家胡洞，八家胡洞、陳家胡洞、

宋家胡洞、袁家胡洞、郝家胡洞、胡家胡洞、熊家胡洞；以啇號命名的有改良澡塘胡洞、

天增福胡洞、登福樓胡洞、玉升全胡洞、皮行胡洞、戴畫鋪胡洞、畫棚胡洞、紅賓樓胡洞、

寶香鋪胡洞；以名人故居命名的有翰林府胡洞、前翰林府胡洞、后翰林府胡洞；以工廠、

做坊命名的有八旗工廠胡洞、旗倉胡洞、煤場胡洞、趙紙房胡洞；以官府命名的有官廳胡

洞、稅課胡洞、鑲藍旗胡洞、前署胡洞；以寺廟命名的胡洞有文廟胡洞、祖師廟胡洞、衣

巷胡洞、馬神廟胡洞、三義廟胡洞、三道廟胡洞、天王廟胡洞、觀音堂胡洞、萬壽寺胡洞、

懷王寺胡洞、天齊廟胡洞；以教堂命名的有禮拜寺胡洞、三教堂胡洞、清真寺胡洞；以市

場及啇品銷售地命名有草市胡洞、菜市胡洞、魚市口胡洞、車市胡洞、劉矮菜園子胡洞、

北草庫胡洞、馬稅胡洞；以名勝地命名的有金銀庫胡洞、魁星樓胡洞、東順城胡洞、西順

城胡洞、南順城胡洞、北順城胡洞、北鐵門胡洞、東馬道胡洞、西馬道胡洞、翠花胡洞、

碑樓胡洞、石牌胡洞、一步兩面井胡洞。另外還有雙井胡洞、灣井子胡洞、天星胡洞、爐

灰山胡洞、臥獅胡洞、南水洞胡洞、平康里胡洞、西向陽胡洞、東向陽胡洞、沈大頭胡洞、

義學胡洞、貓頭胡洞、耳朵眼胡洞、新民胡洞、長吉胡洞、地號南胡洞、白趟房胡洞、一

零三胡洞、鐘林子胡洞、北哨胡洞、望水臺胡洞、三濱胡洞、褲襠胡洞、大肚子胡洞、小

莊子胡洞、十三崗胡洞、東園胡洞、北園胡洞、南效胡洞、上坎胡洞、穿心店胡洞、彎井

子胡洞、北市西胡洞、南北崗胡洞、仁義胡洞、南北旗倉胡洞等等。

通過對遼陽地名的研究，可以使我們更加熱愛這座古老而又美麗的城市，從下面各點

可證明這一問題：

一、進一步了解遼陽的地理自然狀態，和迷人的景物風光。遼陽地區，即有平原又有

丘陵山嶺，清人姚元之（1773—1852）在《遼陽雜詩五首》之五中寫：“明霞為飾玉為

蓉，山到遼陽巒嶂重。欲問青天數花朵，九百九十九芙蓉。”遼陽境內有眾多的山嶺，就

帶有“山”字的地名就有：橋丁山、關門山、雞冠山、茨山、磖山、尾明山、西山、香爐

山、首山、老官山、石花山、石嘴山、板石山、

生鐵山、馬耳山、歪桃山、大黑山、白云山、光頂山、尖頂山、大砬山（弓長嶺）、

娘娘宮山、中央山、西大山、冰玉山、老禿頂山、上寺山、胡仙堂山、大頂子山、通明山、

鐵頂山、老北溝山、白砬山、大泊山、齊大山、羊磊山、響馬山、響山子、貴子山、大架

子山、饅頭山、云臺山、蘭家崴子尖山、老林頂山、紗帽山、紅砂嶺山、華表山（大東

山）、樓子山、大映山、老城山、二大壩山、炮山（大庭山）、娘娘廟山、磨臍山、石城

山（白巖城山）、寶鏡山（一擔山）、半拉山、棋盤山等等。

除了山嶺外，前面還講到了河、坨、峪、溝、壕、泡、灣等地名。這表明遼陽有山有

水的良好優越地理條件，良好的自然地理條件，除生產農、副、水產品外、地下還埋藏各

種豐富礦藏。

二、遼陽的地名中，有許多神話傳說。在這些傳說中，許多傳說與薛仁貴征高麗有關。

例如：“薛仁貴一箭射出窟窿山（通明山），倒倒靴中土，堆成雙城堡；河欄的拴馬石，

首山的將軍石、城東的亮甲山。還有麻雀破燕州城，雞嗚寺早拔寨，摩天嶺巧征戰等等。

另外還有太子河的傳說、弓長嶺的神話傳說等等。

關于弓長嶺的神話傳說是這樣的：傳說弓長嶺的每一個山頭，夜里都發金光，有一天

一位老漢夜里看見從大砬山出來一匹金馬，天亮后他就告訴全村的人，人們開始在山上挖

寶，后來挖出了鐵礦石，人們開發冶煉鐵制造農具，搞種植、修道路、建房屋，人們從此

富裕起來，許多外地人都到這里生活。這方寶地被北方一部落人知道了，有一天，這個部

落的人來到弓長嶺掠奪寶藏，由于來敵太多，弓長嶺的人節節敗退下來，突然間，從大砬

山中竄出一位金光閃閃的武將，騎著一匹金馬，武士與來敵大戰半天，終于勝利了，勇士

騎馬又回到大砬山中，由于來去匆匆，山門無有關好，留下一座似彎弓的山峰，后來人們

就叫它為弓長嶺，而大砬山的名字，一般人就很少知道了。

三、從遼陽的寺、廟名稱和數量上看，說明遼陽不但是一座文化古城，也是一個向東

北各地區的傳播宗教的原發地，遼陽的廣佑寺，大約興建東漢末年，是東北最早的佛寺。

遼陽境內，有許多孔子、關公廟；舊社會，村村有家廟、山神廟，胡仙、黃仙、長仙廟。

四、突現地域手工業。遼陽境內有石灰窯，生產水泥和白灰，還有制陶瓷工業的窯，

這在東北是最早的。這不但把手工產品銷于國內外，也加大了遼陽與國內外的各方面的溝

通與聯系，促進地區工業、手工業的非快發展。

五、顯示生態的變化。從地名上看，遼陽地區，古時候是有大面積森林的，當時有多

種野獸生存在其中，如叫“狼洞溝”地方，那一定是有許多狼，今天，我們很難在遼陽境

內再找到狼，這說明，由工業的發展，不但氣候發生變化了，生態也在發生變化，非法捕

殺，造成物種滅絕，動物減少，這提醒人們注重環境保護工作。

六、了解歷史進程。從遼陽帶寨、臺、堡、圍、營、屯的地名看，我們可以了解這塊

土地在歷史的進程。這些地方是人們生產生活的長居地，在選擇、興建、維護上，人們運

用了所有的才能與智慧。有人說，漢族人建筑萬里長城，是民族綜合素質低下，無能力抗

御外敵入侵。可是在漫長的歷史長河中，漢族人不去筑一道高墻，還有什么比這更好的保

護措施？這些地名，證明遼陽人民的勇敢與智慧，

正是這些寨、城、臺、堡等等，才使遼陽地區不斷的興勝強大起來。

七、民族性的表現。遼陽市弓長嶺區有叫游擊溝、參將峪、牛錄的村子，由于人們不

了解這些村落的形成過程，把這些地名寫白、寫錯；寫成尤吉溝、產醬峪、牛路。值得人

們注意的是，牛錄村生產一種高糧酒，深受人們歡迎，人們爭先恐后的購買，可是在這種

酒瓶上寫的是“牛路白酒”！說明釀酒的大師們，并不了解自己住地地名的真正意思。

“牛錄”，是一句滿語，漢譯為“大披箭”，是滿清八旗一個基層單位組織，開始定

10個人為一牛錄，后來努爾哈赤于1601年改為300人為一牛錄。今天的牛錄村的由來，

是1621年努爾哈赤在這屯兵，與明朝兵將對壘，這里人開始說滿語，并流傳下來。

“參將”，也是從滿語中來的，實際滿語里沒有這個詞語，而是“參領”，也是滿族

八旗的基層機構名，后來變成官職名稱。“參領”是滿語“甲喇章京”的漢譯名。再后來，

漢人又把“參領”叫成“參將”！在遼陽地區有叫“旗”的地名，這也是從滿語中來的，

“旗”是努爾哈赤創建的軍事組織名，首先是滿族八旗，后來又有蒙古、漢人八旗。

八、表現對愛國愛民的英雄人物的紀念。“太子河”是記念燕國堅持抗戰而亡的太子

丹；姑嫂城，是記念奮勇抗敵而戰死的兩位女性。弓長嶺區有一個村落叫賈彬村，1948

年前，這個村子叫黑峪村，1948年3月，一名叫賈彬的八路軍戰士到這個村發動群眾，

號召農民起來鬧革命，搞地土地斗爭。因有壞人去告訴了國民黨軍隊，敵人來捉賈彬這位

。當時敵人包圍了正個村子，賈彬在向西山溝撒退時，中了敵人的子彈、不幸光榮犧

牲。賈彬是蓋縣寬旬子鄉賈家村人，犧牲后，人們為了永遠記住他，把原地名“黑峪”

改為“賈彬”。現在毎年的清明節，附近學校的師生及村子里的老老少少，都要到賈彬烈

士的墳前進行祭祀，人們流著熱淚懷念這位偉大的英雄。

地理環境對地域文化有著深刻的影響，從上述地名研究中可以看出，遼陽是座古老的

文化城市，并且在各個歷史時期都擁有強大的政治優勢，在經濟發展上起到推動全東北地

區的經濟作用。遼陽是個人杰地靈的地方，歷朝歷代明名人輩出，為社會的發展做出突出

貢獻。我們今天研究遼陽今古地名，可以提高遼陽歷史名城地位，有力加強社會主義文明

建設，為遼陽鄉土文化拓寬研究空間，為“包容”、“開放”、“厚德”、“圖強”的

“遼陽精神”充填豐富的理論素材。