魯迅漂流記違背負(fù)命去航海原文在線

2024年3月28日發(fā)(作者：啟發(fā)式教學(xué)原則)

魯迅漂流記違背負(fù)命去航海原文在線

他對我說，一般出洋冒險的人，不是窮得身無分文，就是妄想暴富；他們野心勃勃，

想以非凡的事業(yè)揚名于世。但對我來說，這樣做既不值得，也無必要。他對我說，一般出

洋冒險的人，不是窮得身無分文，就是妄想暴富；他們野心勃勃，想以非凡的事業(yè)揚名于

世。但對我來說，這樣做既不值得，也無必要。就我的社會地位而言，正好介于兩者之間，

即一般所說的中間地位。從他長期的經(jīng)驗判斷，這是世界上最好的階層，這種中間地位也

最能使人幸福。他們既不必像下層大眾從事艱苦的體力勞動而生活依舊無著；也不會像那

些上層人物因驕奢淫逸、野心勃勃和相互傾軋而弄得心力交瘁。他說，我自己可以從下面

的事實中認(rèn)識到，中間地位的生活確實幸福無比；這就是，人人羨慕這種地位，許多帝王

都感嘆其高貴的出身給他們帶來的不幸后果，恨不得自己出生于貧賤與高貴之間的中間階

層。明智的人也證明，中間階層的人能獲得真正的幸福。《圣經(jīng)》中的智者也曾祈禱："

使我既不貧窮，也不富裕。"他提醒我，只要用心觀察，就會發(fā)現(xiàn)上層社會和下層社會的人

都多災(zāi)多難，唯中間階層災(zāi)禍最少。中間階層的生活，不會像上層社會和下層社會的人那

樣盛衰榮辱，瞬息萬變。而且，中間地位不會像闊佬那樣因揮霍無度、腐化墮落而弄得身

心俱病；也不會像窮人那樣因終日操勞、缺吃少穿而搞得憔悴不堪。唯有中間地位的人可

享盡人間的幸福和安樂。中等人常年過著安定富足的生活。適可而止，中庸克己，健康安

寧，交友娛樂，以及生活中的種種樂趣，都是中等人的福份。這種生活方式，使人平靜安

樂，怡然自得地過完一輩子，不受勞心勞力之苦。他們既不必為每日生計勞作，或為窘境

所迫，以至傷身煩神；也不會因妒火攻心，或利欲薰心而狂躁不安。中間階層的人可以平

靜地度過一生，盡情地體味人生的甜美，沒有任何艱難困苦；他們感到幸福，并隨著時日

的過去，越來越深刻地體會到這種幸福。這件事使我以后時常想起，一般人之心情多么荒

誕可笑，而又那樣莫名其妙；尤其是年輕人，照例在這種時刻，應(yīng)聽從理智的指導(dǎo)。然而，

他們不以犯罪為恥，反而以悔罪為恥；他們不以干傻事為恥，反而以改過為恥。而實際上

他們?nèi)裟苡X悟，別人才會把他們看作聰明人呢。我老是對自己說，我就像被丟棄在一個杳

無人煙的荒島上，形單影只，雀然一身。可是，當(dāng)人們把自己目前的處境與境況更糟的人

相比時，老天往往會讓他們換一換地位，好讓他們以自己的親身閱歷，體會過去生活的幸

福。老天爺這么做是十分公道的。在另一個抽屜里，還發(fā)現(xiàn)了許多錢幣，有歐洲的金幣，

有巴西的，有西班牙銀幣，我感到好笑。"噢，你們這些廢物！"我大聲說，"你們現(xiàn)在還有

什么用處呢？對我來說，現(xiàn)在你們的價值還不如糞土。那些刀子，一把就值你們這一大堆，

我現(xiàn)在用不著你們，你們就留在老地方沉到海底里去吧，根本不值得救你們的命！"你在患

難的時候呼求我，我就必拯救你，而你要頌贊我。我不是也從最不幸、最可怕的境地中被

拯救出來了嗎？可自己有沒有想到這一層呢？自己又有沒有盡了本份，做該做的事情呢？

一個人如果真的世事通明，就一定會認(rèn)識到，真正的幸福不是被上帝從患難中拯救出來，

而是從罪惡中拯救出來。與靈魂獲救相比，肉體的獲救實在無足輕重。做任何事，若不預(yù)

先計算一下所需的代價，不正確估計一下自己力量，那是十分愚蠢的！總之，事理和經(jīng)驗

使我懂得，世間萬物，只是有用處，才是最可寶貴的。任何東西，積攢多了，就應(yīng)送給別

人；我們能夠享用的，至多不過是我們能夠使用的部分，多了也沒有用。即使是世界上最

貪婪、最一毛不拔的守錢奴，處在我現(xiàn)在的地位，也會把貪得無厭的毛病治好，因為我現(xiàn)

在太富有了，簡直不知道如何支配自己的財富。我心里已沒有任何貪求的欲念。我缺的東

西不多，所缺的也都是一些無足輕重的小東西。與當(dāng)初上島時相比，我已大大改善了自己

的生活狀況。我不僅生活舒適，而且心情也安逸。每當(dāng)我坐下來吃飯，總會有一種感激之

情，驚異上帝萬能，竟然能在曠野為我擺設(shè)筵席。我已學(xué)會多看看自己生活中的光明面，

少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的東西。這種態(tài)度使我

內(nèi)心感到的由衷安慰，實難言表。在這兒，我寫下這些話，就是希望那些不知滿足的人能

有所覺醒：他們之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩賜，正是因為他們老是在期望和貪求

他們還沒有得到的東西。我感到，我們老是感到缺少什么東西而不滿足，是因為我們對已

經(jīng)得到的東西缺少感激之情。現(xiàn)在我才明白，只要上帝有意安排，它可以把人類最不幸的

境遇變得更加不幸。可是，我們一般凡人，不親自經(jīng)歷更惡劣的環(huán)境，就永遠(yuǎn)看不到自己

原來所處環(huán)境的優(yōu)越性；不落到山窮水盡的地步，就不懂得珍惜自己原來享受的一切。天

命難測，使人生顯得多么光怪陸離，變化無窮啊！在不同的環(huán)境下，人的感情又怎樣變幻

無常啊！我們今天所愛的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天

所逃避的；我們今天所希翼的，往往是我們明天所害怕的，甚至?xí)樀媚憫?zhàn)心驚。唉！人

在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護自己的種種辦法，一旦

恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。由此可見，對危險的恐懼比看到危

險本身更可怕千百倍；而焦慮不安給人的思想負(fù)擔(dān)又大大超過我們所真正擔(dān)憂的壞事。就

這樣在這種忐忑不安的心情下我又過了兩年。這種不安的心情使我的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前那

樣舒暢了。這種情況任何人都可以想象的。試想一個人成天提心吊膽地生活，生怕有人會

害他，這種生活會有什么樂趣呢？更令我痛心的是，這種不安的心情大大影響了我的宗教

觀念。因為我時刻擔(dān)心落到野人或食人生番的手里，簡直無心祈禱上帝；即使在祈禱的時

候，也已不再有以往那種寧靜和滿足的心情了。我祈禱時，心情苦惱，精神負(fù)擔(dān)很重，仿

佛危機四伏，每夜都擔(dān)心可能被野人吃掉似的。經(jīng)驗表明，平靜、感激和崇敬的心情比恐

怖和不安的心情更適于祈禱。一個人在大禍臨頭的恐懼下作祈禱，無異于在病榻上作懺悔

祈禱，心情同樣不安。這種時候是不宜作祈禱的，因為，這種不安的心情影響到一個人的

心理，正如疾病影響肉體一樣。不安是心靈上的缺陷，其危害性不亞于肉體上的缺陷，甚

至超過肉體上的缺陷。而祈禱是心靈的行為，不是肉體的行為。這些經(jīng)歷使我越來越體會

到，我的境況與其他人相比，實在說不上怎樣不幸；尤其是與我可能遭到的不幸相比，更

應(yīng)算是萬幸的了。更何況上帝完全可以使我的命運更悲慘。這又使我進行了一番反剩我想，

如果大家能把自己的處境與處境更糟的人相比，而不是與處境較好的人相比，就會對上帝

感恩戴德，而不會嘟嘟，怨天尤人了。如果能做到這樣，不論處于何種境況，人們的怨言

就會少多了。以前，當(dāng)在生活中遭遇到各種危難時，我開始認(rèn)識到上帝對我們總是慈悲為

懷，使我們絕處逢生。現(xiàn)在，這種感想又重新回到我的心頭。我覺得，我們經(jīng)常神奇地逃

脫大難，連自己也不知道是怎么回事。有時，我們會陷入無所適從的境地，躊躇不定不知

道該走哪條路才好。這時候，內(nèi)心常常會出現(xiàn)一種暗示，指示我們走這條路，雖然我們原

來想走的是那條路。不僅如此，有時我們的感覺、愿望、或我們的任務(wù)明明要我們走那條

路，可是心里忽然靈機一動，要我們走這條路；這種靈機也不知道是從哪里來的，也不知

道出自什么影響，可就是壓倒了原來的一切感覺和愿望，使我們走這條路。結(jié)果，后來的

事實證明，如果我們當(dāng)初走了我們自己想走的路，或者走了我們心目中認(rèn)為應(yīng)該走的路，

我們則早已陷于萬劫不復(fù)的境地。反復(fù)思索之后，我自己定下了一條規(guī)矩：每當(dāng)自己心里

出現(xiàn)這種神秘的暗示或沖動，指示我應(yīng)做什么或不應(yīng)做什么，我就堅決服從這種神秘的指

示，盡管我不知道為什么該這么做或該這么走，我知道的只是心里的這種暗示或沖動。在

我一生中，可以找出許許多多這樣的例子，由于我遵循了這種暗示或沖動而獲得了成功，

尤其是我流落到這個倒霉的荒島上以后的生活，更證明了這一點。此外還有許多例子。當(dāng)

時我若能用現(xiàn)在的眼光去看待，是一定會意識到的。但是，世上有許多道理，只要有一天

能大徹大悟，就不算太晚。我奉勸那些三思而后行的人，如果在他們的生活里，也像我一

樣充滿了種種出乎尋常的變故，或者即使沒有什么出乎尋常的變故，都千萬不要忽視這種

上天的啟示，不管這種啟示是什么看不見的神明發(fā)出的。但這種啟示至少可以證明，精神

與精神之間是可以交往的，有形的事物和無形的事物之間是有神秘的溝通的。而且，這種

證明是永遠(yuǎn)無法推翻的。在我們的生活中，我們竭力想躲避的壞事，卻往往是我們獲得拯

救的途徑；我們一旦遭到這種惡運，往往會嚇得半死，可是，正由于我們陷入了痛苦，才

得以解脫痛苦。由此，我悟出一個道理：等待大難臨頭比遭難本身更令人痛苦，尤其是無

法逃避這種災(zāi)難而不得不坐等其降臨，更是無法擺脫這種擔(dān)驚受怕的恐懼。我多年來過著

孤寂的生活，可從來沒有像今天這樣強烈地渴望與人交往，也從來沒有像今天這樣深切地

感到?jīng)]有伴侶的痛苦。在人類的感情里，往往有一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某

種目標(biāo)所吸引，就會以一種狂熱和沖動驅(qū)使我們的靈魂向那目標(biāo)撲去，不管是看得見的目

標(biāo)，還是自己頭腦想象中的看不見的目標(biāo)；不達(dá)目標(biāo)，我們就會痛苦不堪。一般人往往有

一種通病，那就是不知足，老是不滿于上帝和大自然對他們的安排。現(xiàn)在我認(rèn)識到，他們

的種種苦難，至少有一半是由于不知足這種毛病造成的。然而，這正是一般不懂世事的青

年人共同的命運。他們不經(jīng)過多年的磨煉，不用高昂的代價獲得人生的閱歷，是不會明白

自己的愚蠢行為的。我現(xiàn)在的情況就是這樣。我生性不知自足，一直到現(xiàn)在還不能安于現(xiàn)

狀。我想，如果不知道有危險，就等于沒有危險，生活就照樣無憂無慮，十分幸福。由此，

我悟出不少有益的道理。造物主統(tǒng)治人類，把人類的認(rèn)識和知識局限在狹隘的范圍內(nèi)，這

正是造物主的英明之處。實際上，人類往往生活在種種危險之中，如果讓人類發(fā)現(xiàn)這些危

險，那一定會使人人心煩意亂，精神不振。但造物主不讓人類看清事實真相，使他們?nèi)?/p>

不知道四周的危險，這樣，人們就過著泰然寧靜的生活。這不由得使我經(jīng)常想到，上帝對

世事的安排，自有其天意，在其對自己所創(chuàng)造的萬物的治理中，一方面他剝奪了世界上許

多生物的才干和良知，另一方面，他照樣賦予他們與我們文明人同樣的能力，同樣的理性，

同樣的感情，同樣的善心和責(zé)任感，也賦予他們同樣的嫉惡如仇的心理；他們與我們一樣

知道感恩圖報，誠懇待人，忠貞不渝，相互為善。而且，當(dāng)上帝給他們機會表現(xiàn)這些才干

和良知時，他們和我們一樣，立即把上帝賦予他們的才干和良知發(fā)揮出來做各種好事，甚

至可以說比我們自己發(fā)揮得更充分。對此，我不能不感到驚訝。同時，想到這些，我又感

到有些悲哀，因為許多事實證明，我們文明人在發(fā)揮這些才干和良知方面，反而顯得非常

卑劣。盡管我們不僅有能力，而且，我們受到上帝的教誨，上帝的圣靈和上帝的語言的啟

示，這使我們能有更深刻的認(rèn)識。同時，我也感到奇怪，為什么上帝不給這成千上百萬的

生靈以同樣的教誨和啟示，使他們懂得贖罪的道理。我覺得，如果我以這可憐的野人作為

判斷的依據(jù)，那么，他們實在能比我們文明人做得更好。因為感恩圖報并非是人性中固有

的美德，而且，人們往往不是以其所受的恩惠來行動，更多的時候，他們是根據(jù)他們所希

望獲得的利益來行動的。有時候，一個人明明知道不可能有什么危險，但心里卻會受到一

種神秘的暗示，警告我們有危險。對于這種暗示和警告，任何人都不能輕視。我相信，凡

是對這類事情稍稍留意的人，很少人能否認(rèn)可以得到這種暗示和警告。同時，不容置疑的

是，這種暗示和警告來自一個看不見的世界，是與幽靈或天使的交流。如果這種暗示是向

我們發(fā)出警告，要我們注意危險，我們?yōu)槭裁床豢梢圆孪耄@種暗示和警告來自某位友好

的使者呢？至于這位使者是至高無上，還是低微下賤，那無關(guān)緊要，重要的是，這種暗示

和警告是善意的。有時，我們的目光是多么短淺啊！而我們應(yīng)該完全信任造物主的理由又

是多么充分啊！造物主從來不會讓他自己所創(chuàng)造的生靈陷于絕境。即使是在最惡劣的環(huán)境

里，他總會給他們一線生路；有時候，他們的救星往往近在眼前，比他們想象的要近得多。

不但如此，他們有時似乎已陷入絕境，而實際上卻是給他們安排好的獲救的出路。