《西廂記》主要內容簡介及賞析

2024年3月29日發(作者：盛子曰)

《西廂記》主要內容簡介及賞析

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《西廂記》主要內容簡介及賞析

【導語】：

《西廂記》是元代著名雜劇劇本。全名《崔鶯鶯待月西廂記》,

一作 《張君瑞待月西廂記》。《錄鬼簿》著錄。王實甫撰。實甫,

一說名德信 (天一閣本 《錄鬼簿》),大都(今北京市)人。生平不詳

《西廂記》是元代著名雜劇劇本。全名《崔鶯鶯待月西廂記》,

一作 《張君瑞待月西廂記》。《錄鬼簿》著錄。王實甫撰。實甫,

一說名德信 (天一閣本 《錄鬼簿》),大都(今北京市)人。生平不詳。

孫楷第《元曲家考略》記元代大官王結之父名德信,約生于1253年,

時代與《錄鬼簿》前期作家相近,以為或即王實甫,可備一說。所作雜

劇14種,今存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》3種,僅存殘曲

的兩種。另存散曲若干。

此劇刊本極多,元刊本未見,明刊本有40多種,最早的是弘治十

一年(1498)金臺岳家重刊本,《古本戲曲叢刊》據之影印。此外重要

的尚有萬歷八年(1580)毗陵徐士范刊本,萬歷四十二年(1614)王驥德

校注、朱朝鼎香雪居刊本,萬歷四十六年(1618)陳繼儒評、蕭騰鴻師

儉堂刊本,天啟間凌蒙初校注、烏程凌氏刊朱墨套印本,天啟間閔齊伋

刊本,等。清刊本有38種,流傳最廣、影響最大的是順治間金圣嘆貫

華堂《第六才子書》。此外尚有近人校輯注釋印本6種。

全劇凡5本,每本4折,共20折。第2本有一長楔子,故或稱21

折。劇敘書生張珙字君瑞,游學河中,在普救寺邂逅崔鶯鶯,一見鐘情。

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君瑞詢知鶯鶯系故相國之女,偕母奉父柩暫居寺中,乃寄寓寺內。月夜

君瑞與鶯鶯隔墻唱詩吟和,彼此留情。孫飛虎兵圍普救寺,指名索要鶯

鶯。崔母向寺中人宣布,何人能退賊兵,就把鶯鶯嫁他為妻。君瑞寫信

向友人白馬將軍杜確求救,僧人惠明沖出重圍送信。杜確兵到圍解,

崔母卻變卦賴婚,令君瑞與鶯鶯認為兄妹。君瑞沮喪苦悶,鶯鶯侍女紅

娘憐憫他,教他夜間彈琴訴說心事。鶯鶯聞琴,甚為感動。張君瑞相思

臥病,鶯鶯差紅娘問候。君瑞寫一短信并附詩一首,托紅娘帶回。鶯鶯

閱信,也寫一詩作復。君瑞以為是約他夜間相會,跳墻與鶯鶯會面,不

意竟受鶯鶯斥責。君瑞因而病重,鶯鶯知情,又寄柬約夜間相會。是夜,

君瑞與鶯鶯私合,此后夜夜相會。崔母疑其事,拷問紅娘,得知底細,

雖怒而無奈,又被紅娘譏諷,于是允許兩人結婚,但要君瑞先赴考得

官。君瑞與鶯鶯被迫分離,長亭送別后,君瑞獨居旅店,夢見鶯鶯追趕

他同行,醒來卻是一夢。君瑞中了狀元,回來與鶯鶯成親。崔母內侄鄭

恒從中阻撓,君瑞幸得杜確幫助,鄭恒羞愧自殺。皇帝使臣到來,敕賜

崔、張為夫婦。

《西廂記》本事出唐代元稹的傳奇文《鶯鶯傳》,一名《會真記》。

宋雜劇有《鶯鶯六么》,已佚;宋人趙令畤作〔蝶戀花〕鼓子詞,仍本

傳奇文。金代董解元《西廂記諸宮調》,今存,其情節人物實為王實甫

《西廂》的藍本。南宋有話本小說《張公子遇崔鶯鶯》,見皇都風月

主人 《綠窗新話》,羅燁 《醉翁談錄》亦記有小說《鶯鶯傳》。王

實甫《西廂記》正面提出“愿普天下有情的都成了眷屬”的主張,歌

頌了張君瑞和崔鶯鶯對愛情與幸福生活的追求,批判了封建禮教觀念

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和封建門閥制度。在藝術上,情節曲折,波瀾迭起,懸念叢生,人物刻劃

細膩傳神,曲詞華美秀麗。明朱權 《太和正音譜》評云: “王實甫之

詞如花間美人,鋪敘委婉,深得騷人之趣,極有佳句,若玉環之出浴華

清,綠珠之采蓮洛浦。”《西廂記》 問世以后,廣為流傳,賈仲明補作

《錄鬼簿》〔凌波仙〕曲即云: “新雜劇,舊傳奇,《西廂記》,天下

奪魁。”元末無名氏的 《馮玉蘭》雜劇曲文,已將“惠明僧”作為典

故。明代《西廂記》幾乎家喻戶曉。元末明初,詹時雨作 《補西廂弈

棋》一折,署名“晚進王生”,今存。宋元無名氏有《崔鶯鶯西廂記》

戲文,元末明初李景云亦有同名戲文,今全本皆佚,僅存殘曲若干。此

后擬作和續書紛起,明代傳奇有崔時珮《南西廂記》 (佚),李日華 《南

西廂記》 (存),陸采《南西廂記》(存),皆把王實甫《西廂記》翻為

南曲。明雜劇有楊訥 《翠西廂》(佚),屠本峻《崔氏春秋補傳》(佚),

卓人月 《新西廂》(佚)。明傳奇有王百戶 《南西廂記》 (佚),黃粹

吾 《續西廂升仙記》 (存),周公魯《錦西廂》 (存),研雪子 《翻西

廂》(存)。清雜劇有查繼佐 《續西廂》(存),碧蕉主人 《不了緣》(存),

韓錫祚 《砭真記》 (存)。清傳奇有葉時章、朱云從 《后西廂》 (佚),

周杲 《競西廂》 (佚),張錦 《新西廂》(存),吳國榛 《續西廂》(佚),

石龐《后西廂》(佚),周圣懷《真西廂》(佚),陳莘衡《正西廂》(佚),

高宗元《新增南西廂》(佚),楊國賓《東廂記》(存),程端《西廂印》

(佚),等。

明清時期的許多著名的戲曲家和文學家,如徐渭、李贄、湯顯祖、

袁宏道、王驥德、陳繼儒、金圣嘆、李漁等,都對 《西廂記》作過評

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價和研究。李贄在《焚書》中認為,《西廂記》和秦漢文、六朝詩、

唐代近體詩等都屬“古今至文”,并贊譽它在藝術上是“化工”之作。

這是劃時代的杰出見解。清初著名的文學批評家金圣嘆繼承了這一觀

點,痛斥視《西廂》為 “淫書”的謬論。他認為 《西廂》是可以與 《離

騷》、《莊子》、《史記》、《水滸傳》以及杜甫詩等并傳不朽的文

學作品,他贊揚了崔、張的“至情”和紅娘的義舉,從思想內容上對《西

廂記》加以肯定。他也高度評價了 《西廂記》在曲詞、科白、關目

安排等方面取得的藝術成就。他認為《西廂記》應當止于 “驚夢”

的觀點,其藝術見解是可取的。但他認為全劇應當歸于人生如夢,反映

出他虛無主義的思想。

現在最好的《西廂記》讀本,是王季思校注、張人和集評的《集

評校注西廂記》,1987年上海古籍出版社出版。研究專著有:王季思

《從鶯鶯傳到西廂記》,古典文學出版社1955年版;霍松林《西廂記

簡說》,作家出版社1957年版;戴不凡《論崔鶯鶯》,上海文藝出版社

1963年版;蔣星煜《明刊本西廂記研究》,中國戲劇出版社1982年版;

段啟明《西廂論稿》,四川人民出版社1982年版;張燕瑾《西廂記淺

說》,百花文藝出版社1986年版; 等。

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