中國(guó)漢字的演變歷史

2024年3月30日發(fā)(作者：解壓的方法)

創(chuàng)作時(shí)間：貳零貳壹年柒月貳叁拾日

漢字的演變圖

漢字經(jīng)過了6000多年的變更，其演變過程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書

(商） （周) (秦) (漢)（魏晉）草書

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漢字的演變過程，可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。

⑴ “聲”是任何一種語言的需要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代，人類從天性

的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨

聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進(jìn)

化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音

進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。

語音的分化肯定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例

如：

“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。

“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接暗示人類在分歧情緒下的自然發(fā)聲。

“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。

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【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

⑵ “形”是語言的第二個(gè)重要組成部分，但不是需要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面

臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過程中，有時(shí)需

要用“形”或“畫”來暗示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖

石上或樹干上做一些標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，

以分辨出野獸的特性。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖?/p>

物的追求，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……”等

圖象。

《說文解字》說，“黃帝的史官倉(cāng)頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區(qū)分事

理，開始創(chuàng)造文字。”

【原文】皇帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡）之跡，知

分理之可相別異也，初造書。

“審（審）→宀番→宀采田”，“番”謂田中野獸的腳印。“采”分辨也，象獸指爪。

“審”，悉也。

【原文】采，分辨也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從采、田，象其掌。

審，悉也，知審諦也，從宀、從采。悉，詳盡也，從心、從采。釋，解也，從

采。采納其分別物也。

由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進(jìn)化過程。拼

音文字是由原始圖象向暗示聲音的字母方向發(fā)展，以語音作為主體。漢字由原

始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用分歧的圖象來暗示各種各樣的意思。

⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是

造字的基本部件。這些基本部件相互組合，發(fā)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多

的字。基本部件和字還可以進(jìn)行更高條理的組合，發(fā)生用于暗示各種事物、各

種意念的諸多文字。

【原文】倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。

如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”暗示“地”，與“?”卦

三陽爻象“天、人、地”相通），“顯→日業(yè)”（“業(yè)”，暗示地上有茂密的樹木，

“日”已上樹梢，太明“顯”了）。

這些字還可以組成更多的字。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→

亻旦”……。

造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動(dòng)”的二

分原理。

⑷ “數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”

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和“有”。沒水喝會(huì)渴，沒東西吃就會(huì)餓。“有→月”字中“”暗示手，“月”暗示

肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會(huì)受餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、

三、多”等數(shù)的概念。

“數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、

周時(shí)期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、

三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組分歧性質(zhì)的數(shù)。若奇

數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別

暗示。《易》中用“陽爻、陰爻”（、）暗示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之

思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻

也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號(hào)組合，即發(fā)生所有的易符。

研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”，而且以“象”說“理”，這是演繹《易

經(jīng)》了。漢字中，字根重疊現(xiàn)象觸目皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表示。

例如：

唱→口昌→ckv（“唱”，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（“哭”，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（“喿→品木”，暗示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳

的叫，“品”三口，評(píng)頭品足。）

囂→頁→xvy（“囂”，從、從頁。頁，首也）

土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數(shù)，象地。模糊元碼

中按直觀分為“十一”，與“士→十一”相同。）

【原文】二，地之?dāng)?shù)也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，

物出形也。士，事也。數(shù)始于一，終于十，從一、從十。孔子曰：推十合一為

士。

壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆

七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高

也，從垚在兀上，高遠(yuǎn)也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠(yuǎn)也。

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類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→

雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重暗示“多”，三重暗示“眾”。

⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的，即相“象”

的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明

白、事情變得明顯……”等。

上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，實(shí)質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種

基本方法。茲舉一例說明：

“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”

聲定為“māo”，造字時(shí)聲部用“苗”字暗示。“苗→艸田”，音通“渺”，意為“田中渺

小之草”。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期，才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和

糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也許是貓沒被收錄的原

因。漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊暗示多。“艸→屮屮”暗示草多，這是漢字造字中

“數(shù)”的概念。“苗”本意小苗，“苗”字也延伸為“可培育的人才”，蓋小孩、小苗相

象，理則相通。這樣，“苗”字外延就擴(kuò)大了，這是，“理”的例子。從“貓”字的解

剖中，可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法，并能看到漢字演變

的歷史沿革。之歐侯瑞魂創(chuàng)作

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