和字的各種書法字體

2024年3月31日發(fā)(作者：我的收藏夾)

和字的各種書法字體

現(xiàn)代學(xué)者，中國人民大學(xué)教授張立文提出的名詞。"和"是中國哲學(xué)中一個很重要的概

念，用現(xiàn)在的話就是"和諧"的意思。"和"本身已經(jīng)包含了"合"的意思，就是由相和的事物

融合而產(chǎn)生新事物。下面小編帶給大家的是和字的各種書法字體，希望你們喜歡。

和字的各種書法字體欣賞：

和合文化的形成與發(fā)展：

中華和合文化源遠(yuǎn)流長，和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應(yīng)和

諧;合的本義是上下唇的合攏。殷周之時，和與合是單一概念，尚未聯(lián)用。《易經(jīng)》和字

凡兩見，有和諧、和善之意，而合字則無見。《尚書》中的和是指對社會、人際關(guān)系諸多

沖突的處理;合指相合、符合。

春秋時期，和合二字聯(lián)用并舉，構(gòu)成和合范疇。《國語·鄭語》稱：“商契能和合五

教，以保于百姓者也。”韋昭注：“五教，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是說

商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《國語·鄭語》并記述了史伯關(guān)于和同的論述：

“夫和實生物，同則不繼。……若以同裨同，盡乃棄矣。”認(rèn)為陰陽和而萬物生，完全相

同的東西則無所生。可見和合中包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統(tǒng)一，才能生物，

才能發(fā)展。

儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子以和作為人文精神的核心。其弟子有子曰：“禮之用，和為

貴。”(《論語·學(xué)而》)這代表了孔子的思想，認(rèn)為治國處事、禮儀制度，以和為價值標(biāo)準(zhǔn)。

在處理人與人之間的關(guān)系時，孔子強(qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子

路》)既承認(rèn)差異，又和合不同的事物，通過互濟(jì)互補(bǔ)，達(dá)到統(tǒng)一、和諧。這與“同而不

和”，取消不同事物的差異的專一觀念形成對照。

道家創(chuàng)始人老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”(《老子》第四十二章)的思想，

認(rèn)為道蘊(yùn)涵著陰陽兩個相反方面，萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構(gòu)成和。和是宇宙

萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)。

《管子》將和合并舉，指出：“畜之以道，則民和;養(yǎng)之以德，則民合。和合故能

習(xí)。”(《管子集校》第八)認(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和合，和合便能和諧，和諧所以團(tuán)聚，

和諧團(tuán)聚，就不會受到傷害，給和合以高度重視。

墨子認(rèn)為和合是處理人與社會關(guān)系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟

結(jié)怨仇，而有離散之心，所以“離散不能相和合”(《墨子間詁》卷三)。

《易傳》提出十分重要的太和觀念，講“保合太和，乃利貞”(《周易集解》卷一)。

重視合與和的價值，認(rèn)為保持完滿的和諧，萬物就能順利發(fā)展。

因此在先秦時期，和合文化得以產(chǎn)生和發(fā)展。概而言之，所謂和合的和，指和諧、和

平、祥和;合指結(jié)合、融合、合作。和合連起來講，指在承認(rèn)“不同”事物之矛盾、差異

的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程

中，吸取各個事物的優(yōu)長而克其短，使之達(dá)到最佳組合，由此促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動事

物的發(fā)展。在此和合精神的指導(dǎo)下，中華文化不斷創(chuàng)新，同時也推動了中國社會的不斷發(fā)

展。由此可見，和合文化并不否認(rèn)矛盾、差異和必要的斗爭，它本身就是矛盾的對立統(tǒng)一

體，只是把矛盾、差異和斗爭限定在相互依存的和合體中，防止因過度的矛盾斗爭而破壞

了不同事物共同存在的基礎(chǔ)，使得事物的發(fā)展停滯不前。這表明，和合文化有兩個基本的

要素，一是客觀地承認(rèn)不同，比如陰陽、天人、男女、父子、上下等等，相互不同;二是

把不同的事物有機(jī)地合為一體，如陰陽和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。中國

古代先哲們通過對天地自然界、人類社會普遍存在的和合現(xiàn)象作大量觀察和探索，從而提

出了和合的概念，對和合現(xiàn)象作本質(zhì)的概括，由此促進(jìn)事物的發(fā)展和新事物的產(chǎn)生。在這

個過程中，中華和合文化得以產(chǎn)生、流傳和發(fā)展，成為人們普遍認(rèn)同的觀念。而孔子“和

而不同”的思想較能夠反映和合文化的本質(zhì)，而不僅限于人與人之間的關(guān)系，包括國與國、

人與社會、人與自然(天人)之間，都可以用“和而不同”，或不同而和，來加以概括。

秦漢以來，和合概念被普遍運(yùn)用，中國文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出一種融合的趨勢，同時也

保留各家的鮮明特色和個性。不僅世俗文化各家各派講和合，而且宗教文化也講和合。宗

教文化與世俗儒家文化之間也講和合，在保持各自文化特色的同時，相互融合，相互吸取，

由此促進(jìn)了中國文化的持續(xù)發(fā)展。和合思想自產(chǎn)生以來，作為對普遍的文化現(xiàn)象本質(zhì)的概

括，始終貫穿在中國文化發(fā)展史上各個時代、各家各派之中，而成為中國文化的精髓和被

普遍認(rèn)同的人文精神。