書法論文5000字

2024年3月31日發(fā)(作者：壩美村)

書法論文5000字

書法藝術(shù)論文范文一:書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵

書法，又稱“中國書法”，是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是

中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。今天就讓我們一起去找尋和探

究書法藝術(shù)的文化和內(nèi)在涵義。

首先讓我們一起了解了解書法中所蘊(yùn)含的豐厚文化。

中國書法“起于用筆,基于結(jié)字,成于章法,美于氣韻”[8]。其產(chǎn)生一方面由于特殊的表現(xiàn)對象

-—漢字;另一方面則是由于獨(dú)特的書寫工具-—毛筆。但是,作為一種“審美的、創(chuàng)造性的意

識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)”[9 ],書法藝術(shù)的形成與發(fā)展必然與特定歷史條件下的物質(zhì)條件、典章制

度、精神生活發(fā)生聯(lián)系。中華文化是中國書法得以形成的深層原因,是中國書法發(fā)展的營養(yǎng)

土壤和生存環(huán)境,更是中國書法最深層的表現(xiàn)對象。而在文化中最穩(wěn)定的就是文化思想,所以,

鐘明善先生就認(rèn)為:“中國書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)。”[8 〕作為中

國書法藝術(shù)重要基礎(chǔ)的筆法與中國文化的關(guān)系也可以這樣理解。

從應(yīng)用文字的書寫發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)門類,在世界各民族中,中華民族的書法藝術(shù)是獨(dú)特

的。從它的書寫對象———漢字的產(chǎn)生,到書法藝術(shù)技法的積累,從書法風(fēng)格的變遷,到民族思

維方式的寄托,無不是處在中華文化的影響之下,無不是以一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)著中華文化的現(xiàn)實(shí)存

在,體現(xiàn)著中華文化的藝術(shù)精神。

再來我們就說說其文化內(nèi)涵。中國古代書法中體現(xiàn)書法其自身文化內(nèi)涵的數(shù)量很多，且大部

分是語錄式的，采取詩話的體例，把古代的材料加以整理，根據(jù)材料，個(gè)人認(rèn)為書法學(xué)其內(nèi)

涵包括以下幾種。

(一)喻物性。最早的書法內(nèi)涵，用自然之美來說明書法的美，用比喻為主要的論述方式。這

種書法內(nèi)涵包括對人、書體、筆畫等的比喻。如對人，描寫王羲之的有:“王羲之書字勢雄

逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。”對書體，“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，

若舉復(fù)安。”對筆畫，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容點(diǎn)畫的詞語有:“橫，如千里陣云;豎，如萬

歲枯藤;點(diǎn)，如高峰墜石”等等。都是用一種比喻的方式來描寫書法學(xué)的。

(四)緣情性。我們認(rèn)為書法學(xué)的內(nèi)涵是可以表現(xiàn)內(nèi)心感情的。如唐

代的孫過庭談到王羲之的書法，是完全從抒情的角度去描寫:“寫《樂毅》則多怫郁，書《畫

贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折”還有書家要借書法把生活

里的各種感情抒發(fā)出來，如唐張懷獾在《書斷序》中說:“或寄以聘縱橫之志，或托以散郁

之懷。”還有唐孫過庭《書譜》中說:“然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以閑雅，故可達(dá)

其情性,形其哀樂。”這些書論所表達(dá)的感情可謂豐沛。

(五)倫理性。以儒家思想為基礎(chǔ)的美學(xué),認(rèn)為美必須蘊(yùn)涵善。欣賞書法也是在欣賞人格。漢代

的楊雄說“書，心畫也;心畫形，君子小人見矣。”可見書法所透露的是君子小人之分，所以

書法學(xué)的美也就是人的品格的美;還有作字應(yīng)先作人，柳公權(quán)的“心正則筆正”說的就是這

個(gè)道理;書法的最高境界是“中和”之美，項(xiàng)穆在《書法雅言》里關(guān)于《中和》就已經(jīng)指出:

“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。中也者，無過不及是

也;和也者，無乖無戾是也。”即是說高尚的人寫出的字應(yīng)該是中和的，而且是最美的，也是

最善的。

(六)禪意性。最代表佛家書法理論的當(dāng)推禪意派。這類的書論例子有很多，典型的書法家有

黃庭堅(jiān)、米蒂等。這些宋代的書法家?guī)缀醵己投U宗有著或多或少的聯(lián)系。黃庭堅(jiān)最喜歡引用

禪家的話語來點(diǎn)評書法，如:“字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡

學(xué)書，欲先學(xué)用筆。”米蒂評價(jià)唐代諸家的楷書為“一筆書”，并戲稱自己的筆法為“八面風(fēng)”

也是禪家語。還有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)書法名家的著名議論:“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，

蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字。”而他自己是“刷字”這明顯受到文字禪的

影響。這些潑辣的語言也是深受“自性成佛，身外無佛”乃至呵佛罵祖的狂禪文化內(nèi)涵的影

響。