中華傳統剪紙藝術文化有哪些

2024年4月1日發(作者：怎樣珍惜時間)

中華傳統剪紙藝術文化有哪些

剪紙的由來

據考古研究發現，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀，但也有人認為剪紙發展歷

史還更早。那么剪紙的由來是什么呢?接下來就讓我們一起去探尋剪紙的由來吧。

中國的剪紙工藝有它獨特的形成和發展過程，據說最早的剪紙藝術是在公元前的春

秋戰國時期，即公元前3世紀出現的。當時，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、

剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，

制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術。

到了唐代，民間開始流行剪紙招魂的風俗，這就促使剪紙藝術開始進入大發展。從

出土文物可看成，那時的剪紙技藝水平已經相當高了，剪紙畫面構圖完整，細膩精致。

此外，唐代時期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染

料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。

明清時期，剪紙技藝走向成熟，并達到鼎盛時期。這時候的剪紙工藝應用就更加廣

泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的花樣等，均是利用剪紙作為裝飾再

經過加工而成的。而那時，民間更多的人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家

居，比如窗花。

剪紙種類

窗花

用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農家窗戶多是木格窗，有豎格、

方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節便更換窗紙并貼上

新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自

由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續成套的戲文或傳說故事窗花。總

之適應不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在

山東民間稱作“窗越”。

喜花

婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內陳設用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂

盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調吉祥如意、喜氣洋洋

的寓意。色彩為大紅。外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各

種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構圖布局有“花中套花”的方法。

禮花

擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”、“果

花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀

生子的“喜蛋”上貼剪紙，或將蛋染紅露出白色花紋。在福建農村互相饋贈壽禮用烏

龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。

鞋花

用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，繡于

鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋頭花”，三是由鞋

頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于

“壽鞋”。或繡于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花

在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據所在。

門箋

又稱“掛箋”、“吊錢”、“紅箋”、“喜箋”“門彩”、“齋牒”。一般用于門

楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻

成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字

的，如“普天同慶”、“國泰民安”、“連年有余”、“風調雨順”、“金玉滿堂”、

“喜鵲登梅”、“福、祿、壽、喜、財”、“五業興旺”等。張貼時或一張一字、或

一張一個內容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈

福驅邪之意。

斗香花

一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等民俗活動時的裝飾用，舊時祭祀總要燒香，一般

香作細條狀，叫“線香”;也有粗條狀并盤繞成各種花紋，其紋如篆字，舊稱“香篆”。

這種香篆均需覆斗形底座并有竹簽支撐。在底座和撐架上便裝點著彩色的剪紙，稱

“斗香花”。斗香花題材有人物和神仙(如八仙、和合、壽星)等吉祥圖案。多以蠟光

紙刻制，每套十張左右。

剪紙團花

剪紙的一種布局格式。呈圓形花樣、四面均齊。這種裝飾格式在剪紙中尤能顯示其

優異性，由于紙張可折疊，如對角折疊二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齊的

團花。我國最早的剪紙實物，新疆出土的北朝時期剪紙，即為團花格式，如“對鳥團

花”、“對猴團花”、“八角形團花”、“忍冬紋團花”、“菊花紋團花”。可見團

花格式是剪紙中最為古老的格式。

剪紙旗幡

用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節時，以色紙剪成三角旗插在重陽

糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執剪紙龍虎旗驅邪消災。在喪禮中，

送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關;另在

紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經堂梁上的

“疏”(其形也類似于幡)。

中華傳統文化剪紙

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術形式。所謂剪紙，就是用剪

刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新

婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節日的氣氛也

因此被烘托得更加熱烈。在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，剪紙幾

乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術，并且還被人們來品評新娘的一個標準。

從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現出所要表現的形象。勞動

群眾憑借自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生活實踐中，將這一藝術形式錘煉得

日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、

勾描等，使剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。

其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌

握，有著其他藝術門類不可替代的特性，因而，這一藝術形式從古到今，幾乎遍及我

國的城鎮鄉村，深得人民群眾的喜愛。

在人類的童年時期，藝術本沒有“民間”與“非民間”之分的。隨著文明的不斷發

展，社會階層、職能分工的出現，形成了相對于“宮廷藝術”和“文人藝術”而言的

“民間藝術”這一歷史的概念。不同品類作品體現著不同階層的審美標準，應是相互

間分界的根本。就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史

上不乏有應貴族市民階層節日習俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪

稿、或專業藝術家運用剪紙技法創作的例證。這類作品與勞動群眾為自己而創作的作

品有著質的區別，多已脫離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作

品雖也在某些地區流傳，但最終必將因為并非民眾自己的創造而在變異中面目全非。

即使在今天，許多地區的群眾性美術創作活動中出現的剪紙作品，也不能與民間剪紙

混為一談。群眾性創作活動也可以采用民間剪紙的形式，創作出群眾喜聞樂見的好作

品，繼而在民間流傳，但其創作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達輔導者

的意圖。二者之間雖有密切聯系，但不是一個概念。

因此，在研究民間剪紙的范圍時，切不可只從表面形式去看，認為凡是用紙剪出來

的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被群眾普遍理解

和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術的基本條件。當下民間文化基礎理論的薄

弱，造成認識上的混亂，使得不少人認為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如

象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術的范疇，這是應予糾正的。包括民間剪

紙在內的民間美術，其創作、審美、應用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其

并存的其他藝術品類清楚地區別開來。