清明節有哪些習俗

2024年4月1日發(作者：游玩作文300字)

清明節有哪些習俗

清明節有哪些習俗(15篇)

清明節有哪些習俗1

蒙古族清明節習俗：

不同地區的蒙古族祭奠習慣也略有不同。在XX市，清明節要到祖

墳上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附近

打獵。在XX市，清明節當天吃烏審肉(冬季留存的肉)，同時分送給鄰

居，清明節前后3日上墳祭祖。蒙古人不哭墳，就是祭祀奶食白酒。

按照蒙古族傳統，清明節要燒“吐勒希”給祖宗上供。“吐勒希”

包括炒米、黃油、鮮肉、茶葉、棗、布塊和紙錢等。蒙古族每年要在

除夕傍晚和清明節對祖先供奉兩次圖勒希(焚燒飲食物等祭品以祭祀祖

先)祭祀。這些祭祀，通常只有男性成員參加。前往祖墳上土燒紙的圖

勒希作為固定的圖勒希祭祀，只有清明節時在埋葬地進行，這時女性

也是不前往的。

一般情況下，蒙古族的女性一生當中一次也不祭拜祖先的埋葬地，

只有在女孩小的時候也就是處于上小學階段時才會被帶領著參加傳統

的圖勒希祭祀活動，隨著年齡的增長就逐漸遠離與祖先的祭拜活動。

女性禁忌習俗廣泛地存在于阿爾泰語系諸民族中。有些村屯還要宰殺

豬羊并在墳地上搭起鍋，向先人墳墓獻饈斯(全羊)。

蒙古在清明節時大都選擇和家族一同祭奠已故先人，一般對老祖

宗(五世以上者)墳墓，各家要共同祭奠。之后，把祭奠后剩下來的酒食

聚集在一處，人們按輩分、長幼依八字形排坐，由長者給每人分酒食，

接受分贈者向長者請安問好，以此共同悼念祖輩和失去的親人。

完成祭祀活動之后大家聚在某一家，大多是在世老人所在的兒子

之家進行聚餐，大家共同緬懷已故祖輩和失去的親人，感激在世長者

為這個家族的昌盛而付出的辛勤勞動和精神付出得以換來今日的幸福

生活。這樣不僅可以相互促進感情而且可以加強團結提高家族凝聚力。

蒙古族清明飲食習慣：

蒙古人富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手抓羊

肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：

稀奶油，蒙古族常備奶制品;奶皮子;煺毛整羊宴，是蒙古傳統宴客菜，

祭祀活動時也常用;熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風味菜肴;白菜羊肉卷;新

蘇餅，蒙古人民間傳統糕點;烘干大米飯，蒙古族風味小吃。蒙古牧民

視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。

以奶為原料制成的食品，蒙古語稱“查干伊得”，意為圣潔、純凈的

食品，即“白食”;以肉類為原料制成的食品，蒙古語稱“烏蘭伊得”，

意為“紅食”。

蒙古人除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝

奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、

奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余種，可

以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶制品一向被視為上乘珍品，

如有來客，首先要獻上，若是小孩來，還要將奶皮子或奶油涂抹其腦

門，以示美好的祝福。

清明節有哪些習俗2

唐代以前我國北方并沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清

明節上墓祭掃已成風氣。唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期，沿

襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。

1、拔河

拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說它發

明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清

明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

2、斗雞

中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不

僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞

3、踏青

杜甫有詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”唐代清明時

節，郊外就遍地美女了。

4、掃墓

南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：

“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日

禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不

絕，俗有寒食一月節之諺。”據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，

“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”清明前后的掃墓活動常成

為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

清明節有哪些習俗3

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國

最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間

斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會

蠶花會，“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期

間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的

馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，

在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎

蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十

多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水

鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹

高竿等幾個項目，大有潛力可挖。

植樹

清明節植樹，清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率

高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把

清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。[1]清明節植樹的習

俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。

最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由

此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公

率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復

活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，

以示賜福驅疫。

游樂

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂

的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和

蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：

cùjū）。

牽鉤

“牽鉤”是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國

為了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根

麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙

方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可

將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛

至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦

逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。

清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，

紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前

施放較勝。”古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：

“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在

古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們

認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將

自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，

讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

蕩秋千

秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所

傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。

秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，

下拴橫板而成。

清明節有哪些習俗4

清明節的民間傳統習俗

傳統習俗一：掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此后持

續不斷的風俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上

墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢

金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

傳統習俗二：蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷

史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用

樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板

的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為

人們特別是兒童所喜愛。

傳統習俗三：蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用

足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明

的，最初目的是用來訓練武士。

傳統習俗四：射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子

放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，

以飛鴿飛的高度來判定勝負。

傳統習俗五：斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國

最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間

斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

傳統習俗六：蠶花會

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、

烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活

動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、

唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進

行，極具水鄉特色。

傳統習俗七：拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后

期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大

規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

傳統習俗八：踏青

清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正

是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

傳統習俗九：放風箏

清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種

游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢

氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙

鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己

的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

傳統習俗十：植樹

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。

因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做

“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

清明節的習俗起源清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”

之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民

族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了

唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后

一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食

合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬

就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的

齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣

十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因

此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘

墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東

海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延

年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入

五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官

方的認可，墓祭之風必然大盛。

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，

寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。

唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食

誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是

生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也

曾于《清明》一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙

灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會，人們在清

明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上

香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

清明節的相關禁忌

1、清明祭祀為何說“清明拜山”

此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，

故稱為拜山。

北方通稱為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活

動。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷

魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個不

孝順的人，一個忘記祖先的人。

2、清明節掃墓有民族之分嗎

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國最大的祭祖和掃

墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也

有些民族會在其它日子里進行類似活動。

3、清明掃墓的通常程序如何

按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。

其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，

因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川

的靈氣。這就是風水。

掃墓時，人們攜帶供品、財帛等物品到墓地，將食物供祭在先人

墓前，再將財帛焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓上邊壓些紙錢，讓

他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

也就是：修正墓地—上香—上供—敬酒—拜祭—放炮—徹供

4、清明掃墓越早越好嗎

這是不一定的，一般來說早上七點到下午四點前完成掃墓山活動，

因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招

惹陰靈纏身或騷擾。

5、懷孕的婦女能清明節去掃墓嗎

通常來說懷孕的婦女要避開清明掃墓活動，不僅如此。嚴格說來，

女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參

加清明掃墓活動。

6、清明節可以在家拜祖先嗎

清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人

不能回鄉參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里

陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三

次，默念相關詞語。然后，再燒財帛。

7、清明節悼念逝者買什么花合適

通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念

的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，

康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

8、清明節早上為何要看看自己的額頭

掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有

烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜；若一定

要去，可隨身佩戴玉器（古玉更好），來作為化解。

9、掃墓之前需禁食嗎

掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素

了，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。

10、掃墓為何需要奉香給山神土地

掃墓時，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財帛、酒等物及先人

生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點

香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。

此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燒化金帛，奠酒（即將酒

灑在地上，這代表向先人敬酒），后即可撤供離開。

11、掃墓時為何不得嘻笑怒罵

因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、

嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的

先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對

墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一

身麻煩回家。

12、為何要謹慎在先人墓地照相

在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，

祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃

墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其它墳墓拍進鏡頭。否則，你的運

勢很可能下降，各方面失衡。

13、清明節忌諱探視朋友親人嗎

最好不要清明節當天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因為清

明節是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友很說不過去的，或者說

不吉利。當然，你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

14、選擇清明時期結婚好嗎

同上理，結婚是人生大事，最好避開選擇清明節時期結婚。當然，

結婚的擇日講究還很多。

15、清明節可以出去旅游嗎

清明節的重要活動就是去踏青，春暖花開的時候去感受一下大自

然的美好，無可厚非。但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較

多的山！不要說不吉利的話，更不能說對亡者不敬的話，晚上活動要

謹慎。因此清明節休假出去旅游不能說是對不起列祖列宗。

清明節有哪些習俗5

1、蕩秋千

這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷

史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多

用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏

板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今

為人們特別是兒童所喜愛。

2、蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用

足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明

的，最初目的是用來訓練武士。

3、踏青

古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一

派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明

踏青的習慣。

4、植樹

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。

因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作

“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。

5、放風箏

放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不

僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的

小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上

藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除

病消災，給自己帶來好運。

6、掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。清明祭掃儀式本應親自

到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的

方式也就有所區別。

7、插柳

據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農

氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳

條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清

明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳

盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心

插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處

處成陰。

8、斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國

最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間

斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

9、蠶花會

蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，

梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴

廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。

10、拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后

期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大

規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

2.各地清明節的習俗

1、上海清明節習俗

上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人

次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇

州、嘉興等地為主。因此前往上述區域的人次達到一百余萬之多，從

而在清明前后數天往往會造成出省交通的擁擠。

此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，

經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時保

留了寒食的習慣。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。

2、河北清明節習俗

在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明

前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇

在清明節的前一天寒食節掃墓。

3、福建清明節習俗

福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州

習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳

節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環境后

(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，

用小石頭壓上“墓紙”，代表已經將墳墓修繕完畢。清明節當天一般

是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節的習俗。

4、四川清明節習俗

四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(二王廟廟會)。

5、山西清明節習俗

清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物

懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節習慣禁火，

而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒

盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚

上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭

畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，

上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。

晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在

院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的

緣故。

3.清明節話題作文

天，陰沉沉的;雨，細綿綿的;風，冷颼颼的……不免給人傷感之意。

走在烈士陵園外的小路上，心中的傷感也逐漸加深……

陵園前的松柏，因為烈士們而長得高大挺拔;路旁的野花，因為烈

士們而開得燦爛美麗;如今的我們也因為烈士們而茁壯成長!

走進陵園，靜悄悄的，抬頭仰望那矗立著的墓碑，心中便好像找

到了依靠。“人民英雄永垂不朽”這八個大字刻在五邊形的墓碑上，

好像在時時刻刻的提醒著人們：銘記恥辱。繼續向前走，胸前的小百

花顯得格外莊重，放慢腳步，來到烈士們的墓前，繞著墓走了一圈，

最后，輕輕放下手中那一朵小白花。

伴著莊嚴的音樂，向東走進了歷史遺跡保護館。里面保存著戰爭

時期，先烈們所用過的水壺、子彈、槍等，心中頓時油然而生出崇敬

之感。

走出陵園，心中久久不能平靜。看著四周高大的建筑先進的科學

技術，一切都是那么的美好幸福。我反問著自己：這些生活是由誰換

來的?

對!就是長眠在地下的烈士們，他們用血肉之軀為我們鑄成了城墻。

他們不怕犧牲，他們可以為了我們，用他們的身軀去抵擋日本侵略者

的炮槍彈雨，他們的血不僅染紅了長江，還染紅了隨風飄揚的國旗，

更染紅了我們中國人的心!

走在回家的路上，天漸漸暗了，路上的街燈亮了，再次回頭看著

高大的墓碑，我又再一次向在歷次斗爭中犧牲的先烈們默默致敬!

雨，一直下;心，不能平靜……

4.清明節話題作文

清明，正是桃花遍野的日子。山上大片大片的桃花中幾棵高大的

老樹顯得有些突兀，冬天的狂風叫那本就危在旦夕的它們格外衰老。

禿禿的樹枝擎著干澀的分叉，顯得有些哀寂。都說春天是新生的孩子，

我倒覺得像那快要去世的老人，抱著剛出生的孫子，那種獨特的結合

不僅不會讓人感到唐突，而是一種別樣的美感。

小草冒出那嬌綠的新芽，一個勁地向上躥，也不怕那厚實的泥土

折斷了腰。一切都在以最快的速度拼命與時間競跑，就連夏日里那倚

在墻邊風兒吹過才肯動一動的慵懶的爬山虎也努力地攀上墻體，長出

紫色的小芽。春天是一場競速快跑，所有的生命都從冬天的沉睡中醒

來，一切都煥然一新。

春天是個漂亮的姑娘，帶來一片又一片美好色彩。杜鵑花舒展鮮

艷的花瓣，映著山巒，紅紅一片，好不熱鬧。春姑娘披著一身艷麗的

新裝，用長長的裙擺，給連綿起伏的山脈染上一層新綠;用和煦溫暖的

春風，將冰冷刺骨的溪水吹進一絲溫暖;用淅淅瀝瀝的春雨，把唇焦舌

燥的大地從昏睡中敲醒。方才因春天溫柔的呼喚而蘇醒的萬物，睜著

惺忪的睡眼，讓這個細雨里的季節顯得更為迷離。春姑娘那如墨色蝴

蝶般的睫毛，每撲閃一次，便送來陣陣春風。春天那浸染著各種顏色

的美好畫布，給冬日的素銀裝束潑上滿滿春光。

風暖鳥聲碎，日高花影重。春天演奏著舒緩的交響樂，描繪著飽

蘸墨色的綺麗畫卷。清明踏春，將春天的美好盡收眼底，何嘗不是一

件樂事呢?

5.清明節話題作文

古人云：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。今天是清明節，我又想起唐代大詩人杜牧的經典名

句。今天沒有像往年一樣下雨，暖暖的春風吹在身上，給人絲絲暖意。

寫完作業，我和媽媽去逛商場，到了買飲料的地方，看到許多人

的推車里、籃子里都放了許多罐頭，我十分不解，問媽媽。媽媽說：

“應該是罐頭降價了吧!”我點了點頭。但問了服務員阿姨后，知道媽

媽的回答是錯誤的，罐頭根本沒降價，那到底是什么原因呢?只聽有人

說了一句：“媽媽給閨女買罐頭!”我高興極了，心想：以后每逢清明

都可以吃罐頭了!

第二天，我們回了老家去給奶奶上墳。走在墓地里，一陣陣悲涼

涌上心頭。我看到大人們將買了的紙錢用手劃開，呈一個花形，紙紙

上印滿了金幣、紙錢……，在奶奶的墳旁，看著燒掉的紙變成灰被風吹

到了天上，我想：為死去的親人燒紙，就是要給他們送錢，將自己的

哀思化為美好的祝愿，將祝福帶給死去的親人，這就是人們美好的遐

想吧!

我站在奶奶的墳旁，望著遠處的桃花、杏花、梨花……都含苞欲放，

光禿禿的柳樹枝上也長出了嫩綠的柳條，無不迸發出春天的活力!深吸

一口氣，如同吮吸著春天的甘露，沁人心脾!!

這個清明節，使我懂得了許多，想起了許多……

清明節有哪些習俗6

清明節的傳統習俗

1.清明掃墓。謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明

《帝京景物略》載“三月清明日男女掃墓擔提尊榼轎馬后掛楮錠粲粲

然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者焚楮錠次以紙錢置墳

頭。望中無紙錢則孤墳矣。哭罷不歸也趨芳樹擇園圃列坐盡醉。”其

實掃墓在秦以前就有了但不一定是在清明之際清明掃墓則是秦以后的

事。到唐朝才開始盛行并相傳至今。清明祭掃儀式本應親自到塋地去

舉行但由于每家經濟條件和其它條件不一樣所以祭掃的方式也就有所

區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”亦作“包裹”

是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。

2.蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，

就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃

帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

3.植樹。清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗

成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有

人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人

大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積

極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

4.放風箏。也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人

們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩

色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏

放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣

能除病消災，給自己帶來好運。

5.蕩秋千。這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷

移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時

的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩

索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精

神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

清明掃墓期間的五個禁忌

1、不帶隱形眼鏡，燒紙錢時護好眼。醫生說，煙灰、粉塵入眼，

會引起眼部過敏、角膜炎等癥狀。萬一出現癥狀，要及時用清水洗眼。

另外，掃墓時不要戴隱形眼鏡。

2、不要過度悲傷，控制情緒，防心病。醫生提醒，患有心腦血管

疾病、血壓偏高的人，掃墓時要注意穩定情緒，需帶上急救藥品，身

旁最好有親人陪伴。

3、警惕花粉過敏。眼下正是花粉傳播的時期，花粉飄浮在空中，

被人吸入體內后，常出現鼻塞、流涕、打噴嚏、鼻腔及全身發癢等過

敏癥狀。醫生提醒說，有花粉過敏史的人出游前應帶抗過敏的藥物，

并戴口罩、手套等“防護裝備”。

4、不吃野菜，防中毒。掃墓、踏青后，挖野菜帶回家也成為不少

人的選擇。醫生提醒，市民如果誤食有毒的或被污染的野菜，要進行

人工催吐，并及時送醫院診治。

5、不空腹，適當添衣物防感冒。清明節前后，早晚溫差大。醫生

建議，掃墓、踏青時出門不宜過早，不要空腹上路;不要過度勞累，更

要注意增添衣物保暖。但“春捂”須有度，如果“捂”過了頭，易誘

發中暑招惹“春火”。

清明節的傳統食物

1.青團子。清明時節江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是

用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁

同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心

是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好

后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，

這便大功告成了。

2.雞蛋。民間習俗認為，清明節吃個雞蛋，一整年都有好身體。

清明節吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒

食，煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。

3.暖菇包。暖菇包是泰寧的傳統特色小吃。暖菇原料學名鼠曲草，

又叫佛耳草，當地人稱為暖菇草。每年清明前夕，田間地頭長滿鼠曲

草，毛茸茸、鮮嫩嫩的，正是采摘的好時節，也是制作暖菇包的好季

節。

4.子推饃。“子推饃”，又稱老饃饃，類似古代武將的頭盔，重

約250—500克。里面包雞蛋或紅棗，上面有頂子。頂子四周貼面花。

面花是面塑的小饃，形狀有燕、蟲、蛇、兔或文房四寶。

5.薄餅。廈門民諺有云“清明吃薄餅”，意思是清明節一家人在

掃墓后要聚在一起包薄餅吃。

6.樸籽粿。制作樸籽粿，首先將樸籽樹葉和果實(核)搗爛，與大米

舂成粉末，然后發酵再配糖，最后再用陶模型蒸或梅花模型蒸熟而成。

一般樸籽粿有梅花型和桃型兩種，也有叫碗酵桃的。蒸熟的樸籽為草

綠色，個個咧開嘴大笑，總是給人春天很美好的感覺。粿品呈淺綠色，

味甚甘甜，據說吃了還可解積熱，除疾病。

7.清明飯。每逢清明節前夕，家家戶戶都要從野外采集各種供食

用的青草藥，用來制作清明叛。

8.棗糕。棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發面，夾棗

蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷

食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。

9.芥菜飯。清明時節，閩東各地無論城鄉，大多有吃芥菜的食俗。

據說每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜飯”可以終年不長疥

瘡。也有在三月三，煮泥鰍面祭祖送人習俗。

10.大蔥和蛋餅。清明節，青島許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意

聰明伶俐，這個習俗一直延續至今。

11.馓子。我國南北各地清明節有吃馓子的食俗。“馓子”為一油

炸食品，香脆精美，古時叫“寒具”。

12.艾粄。客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生

病”。艾粄是清明節客家人必備的傳統小食。

清明節有哪些習俗7

在清明節的飲食方面，各地有不同的節日食品。由于寒食節與清

明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。

在山東，吃雞蛋和涼饅頭，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米

飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了

眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。

上海清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使

青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放

到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有

特色的節令食品。也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛

用刀魚。

在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青

帶的干糧。俗話說：“清明粽子穩牢牢。”

浙江桐鄉河山鎮有“清明大似年”的說法，清明夜重視全家團圓

吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發芽豆、

馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養蠶有關。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其

“青”字，以合“清明”之“青”。

寒食節與清明節：

古時清明前一天為“寒食節”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼

念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。

寒食、清明本來是兩個節日，但山東民間大都把兩個節日合而為

一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過節卻是在清明這天。墾利

地方自清明節前三日算起，稱“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，

第四日為清明，人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒

食節，又稱清明節為“鬼門關節”。

清明節有哪些習俗8

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6

日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏

青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

清明節古時也叫三月節，距今已有2500多年的歷史。清明節除掃墓祭

祖外，其各地食俗也是豐富多彩的。

馓子

我國南北各地清明節有吃馓子的食俗。“馓子”為一油炸食品，

香脆精美，古時叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風俗在我國大部分地

區已不流行，但與這個節日有關的馓子卻深受世人的喜愛。現在流行

于漢族地區的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主

料；南方馓子精巧細致，多以米面為主料。在少數民族地區，馓子的

品種繁多，風味各異，尤以維吾爾族、東鄉族和納西族以及寧夏回族

的馓子最為有名。

青團子

清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名

叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后

的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩

的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它

們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大

功告成了。青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來甜而不膩，

肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來祭祀祖先必備食品，正因為如

此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。

清明果

清明果也有叫清明稞的。

浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又稱鼠曲草），中草藥書上稱

“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉搗柔，餡以糖豆沙或白

蘿卜絲與春筍，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起來格外有味。

每到清明，家家戶戶都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時用

來祭奠先人的。在我印象中，清明節的到來就意味著能品償那青綠飄

香的清明果了。

清明果形狀有些像餃子，但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫

艾葉的植物做成的，艾，多年生草本植物，開黃色小花，葉小形如菊

科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人們手提竹藍，三

五成群來到田野喜滋滋地采摘艾葉，青青鮮鮮的艾葉滿滿當當地堆在

藍子里，煞是好看誘人。艾葉采回家后，便開始了繁雜的制作清明果

的工序，女人們又像摩術師，青青的艾草一轉眼就變成美味可口的清

明果了。

小時候我就特別好奇，這明明是草，怎么就變成了后來的清明果

的？外婆她們也懶得理我，就讓我在邊上看著，她們將艾葉搗爛與米

粉攪伴在一起，那白色的米粉遇到綠綠的艾葉汁頓時變成碧綠色的粉

團，鮮嫩欲滴，還是半成品就讓我垂涎。準備好了清明果的皮子，餡

也是很講究的，條件好的人家更是花樣繁多，制作精細。有熏肥腸伴

芥菜末的，有豆腐干和著韭菜的，還有其他各類美味的搭配，但無論

什么餡少不了辣椒粉，這樣做出來的果吃起來才覺得夠味過癮。面和

餡都準備完畢，最后一道工序就是包果了，這包果和包餃子有異曲同

工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花邊一樣，一個個

碧綠剔透，可愛極了，看她們包清明果也是一種享受，就好像一件件

藝術品從她們手中飛出。那一個個碼放整齊的清明果讒得我只得咽下

直流的口水，耐心地等待蒸熟的那一刻。

年年艾葉綠，年年果泛香。鄉親們總也忘不了在城里的親朋好友，

總在清明時節給我們送來自己做的清明果，那親情，那美味至今都難

以忘懷。時過境遷，清明果已不再是單純的清明祭祖的意義了，他含

著濃濃的親情，帶著純純的鄉情。如今，遠離故土的我一想起那青青

綠綠的清明果，便會從心底里涌起淡淡的鄉愁和甜甜的回憶。

又是一年清明至，由于工作原因我沒能回到家鄉給外公、外婆掃

墓，但父母卻捎回了家鄉的清明果。見果如見人，我又想起了鄉里鄉

親親親熱熱在一起制作清明果的情景，那份融洽，那份自然，那份親

昵是那么溫馨和美，但這些在都市里，在物欲橫流的今天已很難找到

了。只有這青青香香的清明果依然充滿誘惑，依然耐人尋味。

清明時節雨綿綿， 艾果柔柔鄉情牽， 春風伴夢回家去， 又見村頭

起炊煙。

歡喜團

四川成都一帶有以炒米作團，用線穿之，或大或小，各色點染，

名曰“歡喜團”。舊時，在成都北門外至“歡喜庵”一路擺賣。清人

《綿城竹枝詞》有詩云：“‘歡喜庵’前歡喜團，春郊買食百憂寬。

村醪戲比金生麗，偏有多人醉腳盆。”

畫卵

在一些地方，于清明頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍黃雜色，在

卵殼上加以雕鏤成畫，作為冷食禮品贈送。據說吃畫卵，在隋唐時盛

行全國。

棗糕

棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發面，夾棗蒸食。他

們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀

念介子推不求名利的高尚品質。

清明節有哪些習俗9

1、掃墓需要奉香給山神土地

掃墓時，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財帛、酒等物及先人

生前喜歡吃的東西祭祀禮品多寡隨意，擺放在墓前外，還要燃點香燭，

奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才

是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燒化金帛，奠酒即將酒灑在地上，

這代表向先人敬酒，后即可撤供離開。

2、掃墓時不得嘻笑怒罵

因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、

嘻笑怒罵，污言*語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先

人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓

穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身

麻煩回家。

3、謹慎在先人墓地照相

在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，

祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃

墓者與墓地合影。更忌諱照相時將其它墳墓拍進鏡頭。否則，你的運

勢很可能下降，各方面失衡。

4、清明節忌諱探視朋友親人

不要清明節當天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因為清明節

是祭奠的特殊時候，此時去探視親朋好友很說不過去的，或者說不吉

利。當然，你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

5、清明節穿衣配飾

忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。

6、清明節拜祭輩分

當然需要講究，拜祭要分先后次序。依次為父親、母親、長男、

長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾

人可食取祭品。最后當然要注意防火安全，待香燭點完后可離開。

清明節有哪些習俗10

清明節為什么要掃墓

民俗學家認為“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐

書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成

俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于

開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”

寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來。后來寒食與清明混為一體，清

明節祭祀遂成習俗。清明節祭掃先人墓地，歷來為百姓十分看重。如

果不祭掃，就會被認為是“斷后”。因此無論多窮困，這天都要到祖

墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。清明節一個祭祀祖先的節

日，主要項目是掃墓。清明節的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓

祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為

中華民族一種固定的風俗。民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。

一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，

于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當，正

式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風俗卻已經形成，并演變

為各人祭掃先人的墳墓;另一說則稱寒食掃墓的習俗與寒食節同時形成

于春秋時期，都因紀念隱士介子推而起。還有人認為，寒食掃墓來源

上古先民在春分時祭祀高禖的習俗。高禖即高母，在人們只認其母，

不認其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節

的原本節期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節是一致的，

故唐玄宗立寒食為祀祖節。后世寒食節縮減成最后三天或兩天，或者

直接與清明節結合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

清明節還有那些習俗

射柳射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將

鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛

出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞

由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。

到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄

宗最喜斗雞。蠶花會蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，

過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。

其中以洲泉的馬鳴廟和青石的`雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟

位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，

活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高

竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船

上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶

神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。拔河早期叫“牽

鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開始盛行于

軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽。

從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

清明節作為一個擁有幾千年歷史的節日，有著許多傳統習俗，這

些傳統習俗都是我們重要的財富，我們應當重視傳統節日，了解傳統

節日，將傳統文化發揚光大，這也是每一個國人的責任!

清明節有哪些習俗11

清明節氣習俗大全一覽：踏青、蹴鞠、蕩秋千、放風箏、植樹、

碰雞蛋

清明的習俗是豐富有趣的，家家蒸清明粿互贈，不僅講究禁火、

掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活

動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以

大家來參加一些體育活動以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新

墳，生死離別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的

節日。

1、踏青

踏青，又叫探春、尋春、郊游。其含義就是腳踏青草，在郊野游

玩，觀賞春色。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃

的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節習俗的一項重要內容。

清明踏青在山東極為普遍。臨朐、滕州的兒童一早就到村外踏青、

放風箏。有的用柳條做成口哨吹，哨聲十分動聽。有的地方，兒童仰

臉大口呼氣，據說可以泄內火。大部分地區都有打秋千的習慣，濰坊

地區的秋千有三種：一種是直秋千(適合老年人玩)，第二種是轉秋千，

第三種是翻秋千。即墨比較重視清明節，這天人們一起床就換上節日

服裝，特別是婦女，個個打扮得漂漂亮亮，到處串門，先看新媳婦坐

寒食(新媳婦要像舉行婚禮那天一樣在炕上坐著)，然后去打秋千。秋千

甩得高，意味著生活過得好，所以大家都你爭我搶，興高采烈地打秋

千。這一天，婦女玩得十分痛快，因此，當地有“女人的清明男人的

年”的說法。

2、蹴鞠

蹴鞠（cù jū），鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。

蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相

傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。至今我們叫足球。

3、蕩秋千

蕩秋千，這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。

它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋

千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加

上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，

至今為人們特別是兒童所喜愛。

4、放風箏

放風箏，也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們

不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色

的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放

上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能

除病消災，給自己帶來好運。

5、植樹

清明是在寒食后的一天，屬于氣清景明、萬物皆顯、草木吐綠的

時節。悼念之后當仰起頭邁向未來，冬天之后就是春天。人們在寒食

之時，祭祀哀思；寒食之后，就出去踏青、放風箏、蕩秋千，插幾枝

柳，看它日后成蔭。而且在寒食之時，偶爾會不小心把山上的草木燒

掉了；寒食過去，清明到來，是時候多種些樹木補上了。先人的精神，

當像山上的樹木，是長青的；人的生命，也當像新種下的樹木，在這

春風中成長、向上。因此清明也是我國傳統的植樹節。清明商機無數。

6、碰雞蛋

每到清明，總有幾個小朋友愿意碰雞蛋，碰雞蛋就是將兩個雞蛋

對在一起，互相捏，看誰能把對方的雞蛋捏破。因為不能吃熱食，所

以這個游戲成了小朋友們的最愛。

清明節有哪些習俗12

節日簡介

春風拂煦清明節，踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀，緬懷先人寄

托哀思，根據至真道人講述清明節是中華民族幾千年來留下的優良傳

統，不僅有利于弘揚孝道親情，喚醒家庭共同記憶，促進家庭成員乃

至民族的凝聚力和認同感。然而，如果緬懷先人方式不當，與父輩溝

通不足，反而會疏離親情，沖淡家庭感情。

習俗起源

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相"墓祭"之禮，后來民間亦

相

仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風

俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃

墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約

在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬

就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的

齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣

十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時"五禮"之一，因此

每逢清明節來到，"田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。

"(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃

墓地"。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉

動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之

中:"士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"得到官方的認可，

墓祭之風必然大盛。

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，

寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。

唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰

家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死

離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于

《清明》一詩中描寫道:"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作

白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生

有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會，人們在清明節

前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，

燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

踏青

清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老

少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，

其樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃

勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也

叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，

觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時光，所以成為清明節俗的一項重要內容。

古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女

們在清明節比男人玩得更開心，民間有"女人的清明男人的年"之說。

插柳

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。

人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在

頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有"清明不戴柳，紅顏成皓

首""清明不戴柳，死后變黃狗"的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍

的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，

而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳枝乞取新

火的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不

宜提倡的。

清明節插柳植樹的風習，據說是紀念發明各種農業生產工具并曾"

嘗百草"的神農氏;另一說是介子推死時所抱的柳樹后來復活，晉文公賜

名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著不

同的典故源流，但這些風俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

游樂

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂

的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和

蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠(音:cù jū)。

牽鉤

"牽鉤"是古稱，其實就是現代的拔河運動。據說春秋時，楚國為

了進攻吳國，以牽鉤這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻

繩，兩頭分為許多小繩，比賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方

各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

放風箏

放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可

將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛

至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦

逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。

清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載:"清明掃墓，傾城男女，紛

出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施

放較勝。"古人還認為清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說:"春之

風自下而上，紙鳶因之而起，故有'清明放斷鷂'之諺。"在古人那里，

放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為:他們認為放風箏可

以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所

有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄

逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

蕩秋千

秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時齊桓公從北方民族山戎所

傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。

秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發展成于木架上懸掛兩繩，

下拴橫板而成。

秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載:"春時懸長繩

于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。"唐代蕩秋千已

經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋

千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇

后、嬪妃、宮女們玩耍。

今日的公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。

射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子

放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，

以飛鴿飛的高度來判定勝負。

蹴鞠

清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶外活動，像踏青、郊游、

蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在

這些活動中，"蹴鞠"就是一項十分有趣的活動。蹴鞠，就是現在足球

的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，

戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書。

"蹴鞠"就是用腳踢球，起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐

宋時期最為繁榮，經常出現"球終日不墜"，"球不離足，足不離球，華

庭觀賞，萬人瞻仰"的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時情景。

杜甫的《清明》詩中寫到，"十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同"，也

說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求"中庸"的傳統文化背景下，蹴鞠

逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠

活動的記載，就寥寥無幾了。

蹴鞠的發源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛

煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國

最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間

斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會

蠶花會 "蠶花會"是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，

梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴

廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在

當地有"廟中之王"之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、

搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活

動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾

個項目，大有潛力可挖。

清明節有哪些習俗13

掃墓祭祖

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，

寒食節逐漸式微，于清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。

唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食

誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生

死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾

于一詩中描寫道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴

蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今

天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，

放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，

以寄托對先人的懷念。

蕩秋千

蕩秋千，這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。

它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋

千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加

上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：

“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”

唐代蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。

由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也

安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進健康，而

且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用

足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明

的，最初目的是用來訓練武士。

射柳

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子

放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，

以飛鴿飛的高度來判定勝負。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國

最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間

斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會

蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，

梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴

廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在

當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶

神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多

項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉

特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高

竿等幾個項目，大有潛力可挖。

拔河

早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后

期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大

規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

踏青

清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正

是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

天津市天文學會理事趙之珩介紹說，清明通常在農歷三月前后，

恰是大地春回的時節。經歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，

來到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊

游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。

傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據《舊唐書》記載：

“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習俗早已

流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青

之風盛行。宋著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地

描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫

面人物就達 550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。

清明踏青之盛況，可見一斑。

趙之珩表示，由于全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節也

就有先有后。農歷二月二為福建一帶的踏青節，三月三為陜西一帶的

踏青節。北京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。

由于踏青是一項有意義的習俗，因此代代流傳。

插柳

據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農

氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳

條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話

說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪

里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月

朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而

插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認

為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈

思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是

鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送

客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代

長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，

折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習

俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別

贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標

志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”

就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去

鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳

枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提

及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：

“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路

旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳

會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城

聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有

多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情

理中之事了。

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。

人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在

頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成

皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是

很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚

的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節以柳

枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種

損害，是不宜提倡的。

植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，

成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明

節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規

定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展

綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏

放風箏。清明放風箏是普遍流行的習俗。清人潘榮陛所著《帝京

歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪

轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還認為

清明的風很適合放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶

因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風箏不但是

一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己

的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫

在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著

自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

清明節有哪些習俗14

寧海習俗

搗菁麻糍

距清明不過一兩天便是寒食節，寒食節的主要節俗是禁火，不許

生火煮食，所以只能食備好的熱食，冷食，故而得名。而寧海人便將

寒食節與清明結合在了一起，保留吃清明麻糍的習俗。每年的清明前，

人們會先到田野采來綿菁、糯米菁等嫩草，煮熟搗糊，再拌入蒸熟的

糯米粉中，放在石臼里搗勻，然后搟薄切塊，做成清明麻糍。此外，

有人還會直接用菁葉、糯米粉拌和揉成團，嵌進餡料，餡料有甜有咸，

用蒸籠蒸熟，叫“菁團”。菁麻糍或菁團都是清明節必備的特色食品，

也是上墳時的主要供品。

加墳、請太公

掃墓活動通常是在清明節的前7天或者后8天。人們將菁麻糍、

紙幡、祭品都放在套籃擔里挑上，前往先祖墓前祭掃。在祭掃的過程

中，要在墳頭上加土，故亦稱掃墓為“加墳”。生壙則要插紅幡，拜

請土地公多加照顧。祭奠過后，同去的人在墳前圍坐分吃先人“用”

過的食品。根據迷信的說法，這樣的食用方式可以使人腳手輕健、永

保平安。

當然，這種習俗從古延續至今，已隨著社會的進步而逐漸簡化了。

現在的人會在掃墓當天先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然

后供上食品鮮花等。有時遠在千里的兒女不一定回家過年，但清明必

定趕到，以盡孝道。晚上于自家的門前屋后設禮作祭，謂“請太公”。

祭祖

舊時，村中各姓都會集中在宗祠內祭祖。根據留存下來的宗譜看，

很多都有祭禮的明確規定，這稱為“做眾家”。一般宗族都有祀產，

村人輪流值祀，按到人頭分胙，有分肉、分錢、分麻糍不同類型。

如果墳墓損壞，可以在這一天修理，不用揀日子。現在也有類似

的形式，但現在的清明節掃墓活動，更多的是希望借掃墓之際回顧歷

史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進愛國主義情感。

踏青

踏青又稱春游，古時也叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，

自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。因此，

在寧海也一直保留著清明踏青的習慣。

放風箏

放風箏寧海人稱為“放鷂”。每逢清明時節，人們不僅在白天放

鷂，夜間也放。夜里放鷂時，人們會在風箏下或拉線上掛上一串串彩

色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏

放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。人們希望

用這樣的方式除病消災，給自己帶來好運。

植樹

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑。從樹木的習性說，這段時間種

植的樹苗成活率高、成長快。因此，自古以來，人們就有清明植樹的

習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”，植樹風俗一直流傳至今。

1979年，全國人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節，這也

從另一個方面詮釋了清明節的意義。

寧海人在清明時還作興“吃螄螺”。因這個時節螄螺還未繁殖，

最為豐滿、肥美，是采食的最佳時令，故有“清明螺，抵只鵝”之說。

客家人食俗

客家人是漢民族南遷的一個民系，從中原遷徙到嶺南嶺北，甚至

遷移到世界各地，一直都祈求祖先的蔭庇保護，所以厚葬和祭掃是客

家人每個家庭里的一項重要活動。厚葬表現為“背祖骨”和“二次

葬”。“背祖骨”就是客家人在輾轉逃亡過程中背上祖先的骸骨，以

免拋離祖上遺骨一任異族他人蹂躪，一旦找到了新的安居處，尋覓得

風水寶地，將骸骨擦拭干凈，置于“金斗罌”，重新安葬。

客家人的這種習俗沿襲下來，即使不再遷徙了，也會在下葬先人

三至十年間，重啟墳墓，打開棺材，擦拭干凈骸骨，貯于“金斗罌”，

再擇風水寶地及良辰吉時，再來“二次葬”。葬禮也是重要而神圣的

祭拜活動。

客家人祭掃祖先墳墓不在“清明節”，而是在“春秋”祭祀。為

什么呢？原因有二：一是客家人都是客居在嶺南嶺北的山地里，“韓

江三角洲”靠山邊的饒平、潮安、揭西、陸河等都是客家人居住的地

方，“珠江三角洲”靠山邊的縣也不用說，就是珠江三角洲中心的中

山市，其中的五桂山等地也是客家人居住的地方。客家人在山區居住，

耕地極為有限，再加上要講究風水，所以都將祖先葬于各個山頭之上，

離住家都有一段路程。而清明時節又是客家人春耕大忙季節，“春爭

時夏爭日”，春耕生產農時絕不能因掃墓而耽誤，所以時間上不容許

客家人清明去掃墓。

二是客家人生活較為貧困，“年到初七八，家家捋粥砵”；如果

有孩子開學，學費不能賒欠的話，連下蛋的母雞都得賣掉；清明春耕

生產又得投資，因此此時掃墓，既無錢又無物，又如何面對列祖列宗

們？所以從財物方面都不容許客家人清明去掃墓。

客家人對中國傳統的清明掃墓這一習俗進行了改革，改為“春秋”

祭掃。“春祭”就是春天的正月，較為富裕的家庭在正月初九開始祭

掃，有時間且有財物，在正月里去掃墓，該添土的添土，該拔草的拔

草，總之，該維修的維修。另外在祭辭中亦可以向祖先稟報新一年有

哪些計劃，如何實施，祈求祖先靈佑！“秋祭”是在夏收夏種大忙過

后的農閑季節，一來有時間，二來有今年上半年的勞動成果可奉獻于

祖宗的靈前，并祈請祖宗靈賜下半年同樣有好的收成。客家人的這一

改革是非常明智的，更是從實際出發的。

清明節一大早，客家人邊帶著祭祀用品，鋤頭、鐮刀等工具出發

了。按照當地習俗，親人去世后都喜歡依山而葬。到達后，大家便動

手清除親人墓地上的雜草，墓地周圍的雜草也要清除干凈。客家人認

為，雜草清除得比較干凈，不僅是為了更好看，主要是為了表達對已

故親人的尊重和思念之情。雜草清除干凈后，將貢品擺上，便可以進

行燒香祭拜了。每個人手持香火三鞠躬，然后將香火插在親人的墓前。

如果是比較德高望重的男性長輩，晚輩除了鞠躬之外，還需要行跪拜

禮。

客家人過清明節的另外一個重要風俗就是制作艾粄。各家各戶將

大米和糯米磨成粉面，用碎青艾葉與之混合，做成青色的米粄，或蒸

或炸，味道十分清香可口。原本清苦的艾葉，在這時味道也變得十分

溫婉，只剩下淡淡的清香。一家人圍坐在一起吃艾粄，吃的不僅是美

味，更是享受一家人團聚的歡樂。不少在外地的客家人走的時候，都

要帶一些艾粄。

歷史典故

清明樹

這是一個無雨的清明，乍暖還寒。

迷睡了多日的趙氏，突然在清晨蘇醒過來，兒孫們一陣驚喜。

這是一座無碑的孤墳，墳土新培。

清明樹趙氏被攙扶著站在墳前，身后跪著她的兒孫們。墳窯里焚

燒的火紙呼呼地舞動著。象是又再追憶半個世紀發生的那遙遠而耳熟

的故事。

一個新婚不久已有生孕的妻子，把心愛的丈夫送出大巴山，送到

了抗日前線，轉戰數載音信全無。日本投降了，她帶著兒子興高采烈

地去尋找久別的親人。然而，找到的卻是一件手工縫制的已滿是彈孔

的襯衣和一枚閃光的勛章。母子倆沒有向部隊提出任何要求，含淚返

回故鄉。母親帶著對丈夫的永遠思念，兒子帶著從未見到生父的終身

遺憾，掩埋了一個僅裝有兩件遺物的棺木。

孤獨的一座墳凸現在大巴山中一個無名而荒蕪的小山上，孤寂凄

涼。而自從有了這座墳，每逢清明，荒山上孤墳旁便會多幾棵新植的

松柏。年復一年，從沒間斷。不知不覺五十年過去了。禿山早已被綠

樹覆蓋，孤墳始終被松柏掩映。參天的大樹與新植的小苗相間，構成

年輪分明的林帶。起伏山林卻沒能掩蓋趙氏一生的辛酸、坎坷和不老

的情結。

“趙哥，我又來了，帶著我們的兒孫種清明樹了。時間過的好慢，

一年見你一次真不容易呀。今天險些來不了啦，不過我遲早一定會來

的。我說過你不會寂寞不會被遺忘的，有這些清明樹陪伴你，你并不

孤獨。時間過得真快呀，一轉眼，連咱們的兒子都當爺了。趙哥呀，

我這輩子也真夠……不說了，我知道你不愛聽那傷心的事。說些別的

吧！”趙氏低聲自語著。火紙漸漸燒盡，紙灰隨風輕輕飛升。

這個無雨的清明，一座孤墳的周圍又多了數棵新植的松柏。其中

有一棵竟是一位八十多歲老婦人親自種植的清明樹。

第二年的清明時節，陰雨綿綿，在那棵清明樹旁多了一座新墳。

清明節有哪些習俗15

潮汕清明節習俗一：上墳

人們到祖宗墓地上填土整墳，掃除沙塵雜草，并在墓碑及墓堆上

掛紙條，舉行祭禮。不少僑胞，也都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不

忘先人，不忘故土。自古以來，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對

歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀念他。

潮汕清明節習俗二：踏青

郊游踏青。清明期間，春臨大地，桃紅柳綠，鶯飛草長，人們三

五成群到野外去游玩踏青。這種風俗，很早便相沿下來，因而清明節

又有踏青節之稱，潮汕人同樣也有清明日郊游踏青的活動。有的地方

還有斗雞、踢球、踢鍵子、蕩秋千、放風箏等項目，十分逗人。

潮汕清明節習俗三：食薄餅

食薄餅。清明食薄餅在潮汕很盛行，幾乎每家每戶都不例外。 潮

汕清明吃薄餅有個傳說：清康熙十四年間(1675年)鄭成功之子鄭經率

兵圍攻閩南的漳州城，清軍守將黃芳度出兵頑抗，圍城數月，城里居

民餓死無數，尸橫街巷，存活者便用草席裹尸掩埋。

同年10月間，清軍投降，漳州百姓為悼念死難親友，特做薄餅狀

如草席裹尸，以此祭妃亡靈，此俗世代相傳成風。 卷薄餅是用精面粉

拌人適量溫水后，充分攪拌搓捏成團塊狀，置于爐火上面的煎盤(平底

鐵鍋)，烙成圓形薄餅皮，然后包裹餡料。 料有咸、甜兩種，咸餡用烹

熟的豆芽、韭菜拌人雞肉或豬肉絲、香菇、蝦干、蛋絲，油煎蔥珠等

調料。入口時又在餅皮上涂抹香甜適口醬料即成美食。甜餡料用白糖

加工制成的酥脆薄片糖或再加入瓜冊絲，芝麻等佐料包裹薄餅皮即成

薄餅。食時用薄餅皮卷成圓筒狀就食。

清明時令，春韭性溫，是保肝佳蔬，有行氣理血，化瘀的功效。

民諺有“春食韭菜、法病消災”之說。添加綠豆芽又有清熱解毒和止

渴利尿的作用，療效甚妙，營養豐富，美味可口。潮汕人清明食薄餅

是從古代的寒食節習俗沿變來的。

清明日食薄餅，既有紀念寒食古俗的含義，也享用了一頓別具風

味的美餐。 蒸樸籽粿。潮汕有一種樹叫樸籽樹(又叫樸丁樹，屬榆科)，

葉子卵形或長橢圓形，果實圓，狀如綠豆大點， 味甘甜， 無毒，有消

痰下氣之效。清明時節，氣候轉暖，草木蔭茂，樸籽樹葉滿叢嫩綠。

據傳昔年元兵于清明前人侵潮州，殺戳掠奪，民不聊生，被迫無奈而

避人山林之中，饑不擇食，只好采摘樸籽葉，果籽充饑，后人為永記

深仇大恨，故有“清明食葉”民諺。

潮人世代相傳，清明節加工蒸制“樸籽棵”吃的風俗，沿襲至今。

樸籽棵是采摘樸籽葉和果實(俗稱樸幟)搗爛，與大米一起混成粉末，過

篩出粉精。加工制作時將米粉添加白砂糖及發酵粉，

加入適量水份攪拌均勻充分發酵，然后裝入陶制桃形棵印或梅花

形棵印。放置于蒸籠里(炊具)蒸熟。噴噴清香的裸品呈淺綠色，就成為

質優味香色美的樸籽棵。 掃墓。清明節在潮汕各地上墳掃墓的習俗十

分盛行。掃墓俗稱“掛紙”，為與冬至掃墓有別也叫“掛春紙”。

潮州清明節習俗有些已經不再像以前那樣隆重了，但是當代清明

掃墓，紀念英烈，機關團體和學校，常在清明節組織隊伍到革命英烈

墓地、紀念碑和陵園舉行紀念活動。