父母教,須敬聽。父母責,須順承。.._《弟子規》_原文_注釋_翻譯_解讀_百

2024年4月2日發(作者：作息時間調整通知)

父母教，須敬聽。父母責，須順承。

【出處】

本句出自《弟子規》 第二章 入則孝

【原文】

父母教①，須②敬③聽④。父母責⑤，須順⑥承⑦。

【注釋】

①教：作動詞使用，意思是教導、教育。

②須：應該、應當。

③敬：恭敬。

④聽：聆聽、聽從。

⑤責：叱責、責罰。

⑥順：聽從、順從。

⑦承：接受、侍奉。

【翻譯】

父母的教誨應當恭敬地聽從，父母的責備應該順從地承受。

【解釋】

“父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這是《弟子規》針對如何尊敬父母所提出的

更為具體的要求。它指出：父母教育孩子，孩子要恭敬地聽從;父母責罵孩子，孩子要順從

地承受。

從某一個層面上來說，這種說法確實符合尊敬父母的要求，它也是中國封建社會儒家

思想體系中孝悌文化的應有之義，但是，如果將其直接應用到當下的現實家庭之中卻并不

恰當。

據科學研究顯示，嬰兒自九個月開始就能夠區分出高興、悲傷、生氣等不同表情所代

表的情緒。也就是說，作為一個獨立的個體，孩子擁有自己的思想。所以作為父母，不應

該強制地要求孩子必須如《弟子規》中所說的“打不還手，罵不還口”，那并不符合社會

實際，也不利于孩子的健康成長。

孩子要孝順，但不能愚孝;父母要教導，但不應強制。父母與孩子之間要建立和諧的關

系，父母一定要多與孩子講道理，少對孩子用暴力，同時還要注意多以自己良好的行為影

響孩子。至于孩子，則要學會尊敬父母、孝順父母，多聽取父母的意見，多尊重父母的想

法。這樣父母慈愛，孩子孝順，上慈下孝，就會形成一種和諧的家庭關系。

【解讀】

小棰則待過，大杖則逃走

“小棰則待過，大杖則逃走”是出自于《孔子家語》里的一句話，意思是父母小小的

責罵捶打，孩子應該承受，但大的棍棒杖罰則應該躲逃。這是面對父母責打時應有的態度。

小捶打承受，是對父母的尊敬;大杖罰逃走，同樣是出于對父母的愛護。這句話背后還流傳

著這么一個故事：

據說，曾子是有名的孝子。有一次，曾子在跟隨父親耕種瓜苗的時候，不小心把瓜苗

的根給弄斷了。曾子的父親非常生氣，當場拿起木棍，狠狠地打在曾子的背上。曾子默默

地趴伏在地上，最后被打得昏迷了過去，好久才慢慢蘇醒過來。

曾子蘇醒以后，第一時間先問了自己父親的情況，他擔心父親因為急火攻心杖打他而

身體受到損害。在得知父親沒事之后，他立即起身彈琴唱歌，想讓自己的父親知道自己身

體沒事，以讓他安心。孔子聽說了這件事后，對他的學生說：“如果曾子前來拜訪，你們

要攔著他，別讓他進來。”

后來，曾子去拜訪孔子的時候，他的學生果然將其攔在門外。曾子于是請人去詢問孔

子不讓自己進門的原因。孔子對前來詢問的人講了一個典故，并讓他轉告給曾子。

孔子說，華夏民族的先祖舜，他的父親是瞽叟——一個眼盲的人。舜出生后母親就死

了，瞽叟又娶了一位女子，這位女子成了舜的后母。后來，他的后母又生下了一個兒子，

也就是舜同父異母的弟弟象。自從象出生后，瞽叟、后母及象都對舜很不好，瞽叟甚至經

常拿著棍棒杖責舜。長久下來，如果只是小小的杖責，舜一般都不會躲逃，但假如瞽叟打

得非常重，那舜就會逃走，然后等他的父親消氣了以后再回來，一家人還是照常相處。

孔子批評曾子說，面對父親氣頭上的憤怒暴打，曾子不逃跑，而是直接承受，那假如

曾子最后因此而喪命的話，就會讓他的父親背上不慈不義的罵名，這不是為人子女最大的

不孝嗎?

那個人將孔子的話轉告給了曾子，曾子聽后茅塞頓開。此后，曾子也效仿舜的做法，

要是父母只是小小的杖打，那曾子就順從地承受;假如父母非常憤怒，下手忘記了輕重，那

曾子就躲藏逃跑。從這個故事中不難看出，孔子是反對愚孝的。

“父母責，須順承”固然有道理，但顯然作為儒家文化創始人的孔子并不提倡愚孝。

孔子不認同曾子無論輕重都默默承受父母責難的做法，可見，在孔子的眼中，“孝”也是

有所為有所不為的。所以，父母的教誨與責罰，兒女要尊重、聽從，但也不能墨守成規地

愚孝。

曾子曾經這樣評說過“孝”的三層境界：大孝尊親，其次不辱，其下奉養。意思是孝

敬父母的最高境界是尊敬父母，其次是不侮辱父母，再次是奉養父母。也就是說，奉養父

母是“孝”的最低要求，而打心底里尊敬父母才是“孝”的最高境界。