白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔（明代馮夢龍創(chuàng)作的短篇小說）

白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔（明代馮夢龍創(chuàng)作的短篇小說）

白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔 （明代馮夢龍創(chuàng)作的短篇小說） 次瀏覽 | 2022.08.01 16:56:00 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔明代馮夢龍創(chuàng)作的短篇小說

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是一部明朝的文學作品，見于明朝馮夢龍編輯《警世通言》第二十八卷。在民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。后其子祭塔，雷峰塔倒塌，終遇救。《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是一部明朝的文學作品，見于明朝馮夢龍編輯《警世通言》第二十八卷。

作品名稱

白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔

作者

馮夢龍

創(chuàng)作年代

明朝

作品出處

《警世通言》

文學體裁

小說

作品簡介白娘子

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是一部明朝的文學作品，見于明朝馮夢龍編輯《警世通言》第二十八卷。

小說寫的是南宋紹興年間，南廊閣子庫官員李仁內(nèi)弟許宣做一藥鋪主管，一日祭祖回來，在雨中渡船上遇到一自稱為白三班白殿直之妹及張氏遺孀的婦人（蛇精白娘子），經(jīng)過了借傘還傘后，蛇精要與許宣結(jié)為夫婦，又叫丫鬟小青（西湖青魚精所變，并非青蛇變的）贈銀十兩，殊不知此銀為官府庫銀，被發(fā)現(xiàn)后，許宣被發(fā)配蘇州，在蘇州與蛇精相遇而結(jié)婚，后又因白娘子盜物累及許宣，再次發(fā)配至鎮(zhèn)江，許白又于鎮(zhèn)江相遇復合，法海識出此美女是蛇精，向許宣告知真相，許宣得知白娘子為蛇精后，驚恐萬分，要法海收他做徒弟，在法海禪師的幫助下收壓了蛇精青魚精。

許宣化緣蓋雷峰塔，修禪數(shù)年，留警世之言后一夕坐化去了。

說到雷峰塔，人們自然要把他與白娘子聯(lián)系起來。這條變成美婦誘惑許宣（許仙的原型）的"白蛇精"的故事，是宋朝的民間說書人為警世世人而流傳得來的。以后這一故事形成"話本"，至明朝馮夢龍編輯《警世通言》時，被收錄其中警戒世人。

故事內(nèi)容白娘子與許仙

據(jù)明末《警世通言》記載，宋朝時，有修煉的大蟒蛇變成美婦叫白素貞（白娘子），與西湖千年青魚精小青，在杭州西湖遇書生許宣（許仙的最初的名字），白蛇春心蕩漾，欲與書生云雨，乃嫁與他。后經(jīng)歷諸多是非，許宣乃知白素貞、小青俱是妖精，并受大蟒蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。于是白蛇被收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。

且說禪師押鎮(zhèn)了，留偈四句：“西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”

法海禪師言偈畢，又題詩八句，以勸后人：“奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。但看許宣因愛色，帶累官司惹是非。不是老僧來救護，白蛇吞了不留些。”

許宣禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數(shù)年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。化化輪回重化化，生生轉(zhuǎn)變再生生。欲知有色還無色，須識無形卻有形。色即是空空即色，空空色色要分明。

至清代，白蛇傳故事在流傳中出現(xiàn)了新內(nèi)容，大致如下：在宋朝時的鎮(zhèn)江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。《白蛇傳》與《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》并成為中國四大民間傳說。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》乃是起源于一千多年前的北宋時期，有人說發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”

“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。

白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據(jù)載：“金山嘉祐禪寺”創(chuàng)建于北宋嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創(chuàng)建年代而得名。在這一帶民間流傳的“連眉女”故事，當成型于北宋后期。而“連眉女”故事向江南一帶的播遷，則與金朝南侵、宋室南遷有關(guān)。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”，“命內(nèi)當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。出于“懷舊”情結(jié)，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“連眉女”故事色彩奇幻、情節(jié)曲折，是他喜歡聆聽的故事之一。這就是宋、元時期“白蛇”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

光陰似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禪寺”尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟，而當年白娘精在“青巖絕”修煉的所謂“白衣仙洞”至今香火旺盛。

一說源于唐朝的《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。

到明朝馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），無愛情的許宣故事已初步定型。

從表面上看，作品所寫的是一個蛇精幻化成美女纏人、最后被佛法鎮(zhèn)服的故事。然而，小說真正的意義在于，通過白娘子不幸遭遇的描寫，頌揚了年輕婦女對自由和愛情的執(zhí)著追求，控訴了扼殺人性的封建勢力。

鑒賞 白娘子

小說中的白娘子，除了某種特殊的場合略現(xiàn)妖身外，是一個活生生的人的形象。作者不僅賦予她美麗的容貌和機智的性格，更給了她一個渴求幸福、充滿人性的心靈。在追求愛情的過程中，白娘子既主動大膽又執(zhí)著頑強，許宣走到哪里，她就跟到哪里。面對來自不同方面的破壞和干擾，白娘子毫不畏懼，勇敢地與他們展開了一次又一次的斗爭。

她先后憑借自己的聰明才智打敗了道士，戲弄了捉蛇先生。同時，她對愛情又是那樣的忠貞，面對李克用的，她毫不動心。可是，阻撓自由婚姻的勢力是強大的，無論她怎么掙扎，最后還是被法海征服。作者對白娘子的不幸寄予深切的同情，通過白娘子的悲劇，揭露了封建勢力的黑暗與殘酷，同時也反映了封建社會的廣大婦女追求自由幸福卻無法實現(xiàn)的悲慘命運。

小說成功地塑造了白娘子這一人物典型，這個形象得到古往今來廣大群眾的喜愛，充分說明了這一形象的審美價值。除此以外，許宣等人物形象也寫得十分生動。在許宣的性格中，既有下層人物的忠實厚道，又有小市民的謹慎小心，他渴望愛情，但又畏縮自私，充滿著矛盾。作為一個小商人，許宣在大膽主動的白娘子面前是膽小、被動的，然而，他對白娘子所采取的寬容態(tài)度則顯示了他的善良品格。相比之下，李仁的性格比較復雜。

作為許宣的親人，李仁對許宣還算關(guān)照，但一旦遇到危險，他想到的首先是自己。為了免受牽連，是他狠心地告了許宣的密，使許宣身陷囹圄。但過后，他又深表不安，于是出錢求情。此外，像吝嗇鬼李克用的好色，酒鬼王二的冒失，以及其他一、筆帶過的人物，也都是生活中常見的。這些人物的存在使一篇充滿怪異因素的小說具有真實感。

除了人物形象，小說的細節(jié)描寫的繁富也具有特點。整篇小說的故事線索并不復雜，但情節(jié)卻跌宕起伏。從許宣與白娘子相遇起，故事就一起一伏，波折不斷。開始是銀子事件使剛遇到喜事的許宣吃了官司;接著在他們重歸于好后，又冒出了一個道士打岔;道士風波方平，許宣又遭受了第二次官司;當他們再度和好時，卻碰上了李員外這個好色之徒;躲開了李員外，卻又招來了法海，接著又是一個捉蛇先生，最后又是法海。作品就是這樣，緊緊扣住白娘子這個特殊的神奇人物，在許宣和白娘子的愛情中不斷地掀起波瀾，從而使故事在變化中充滿了戲劇性。

小說的語言保持著講唱文學的敘述風格，質(zhì)樸而少故實。在白娘子的肖像描寫中，作者幾乎沒有采用任何華麗的詞藻，但一個美貌動人的女性形象已躍然紙上。人物對話也很生動，如李仁懷著疑慮察看許宣的銀子時，發(fā)現(xiàn)竟是賊贓，于是大叫一聲：“苦!不好了，全家是死!”寥寥數(shù)字，把李仁的驚慌、恐懼之情暴露無遺。言詞簡潔平實，但又生動傳神。另外，這篇小說沒有落入大團圓的俗套，后來的《義妖傳》增加了許宣的兒子中狀元、祭塔等情節(jié)，便顯得俗氣、蕪雜，兩相對比，美學品格的高低就一目了然了。[1]

作者簡介 作者

馮夢龍（1574—1646），字猶龍，又字子猶，號顧曲散文、龍子猶等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇蘇州）人。明代文學家、思想家、戲曲家。著有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

作品影響 文學影響

后世以《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》為基礎所寫的《白蛇傳》的故事，家喻戶曉，并以各種藝術(shù)形式在民間廣泛流傳。這是一個愛情故事，也是一個具有反封建意義的悲劇故事。

衍生作品

白蛇傳故事是中國四大民間傳說之一，有著悠久的形成發(fā)展歷史，至馮夢龍所編《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》基本定型。在此之后，以此話本為基礎的戲劇影視改編層出不窮，以1992年趙雅芝版《新白娘子傳奇》較為經(jīng)典。

參考資料