穆天子傳（西周歷史典籍之一）

穆天子傳（西周歷史典籍之一）

穆天子傳 （西周歷史典籍之一） 次瀏覽 | 2022.07.15 19:44:16 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 穆天子傳西周歷史典籍之一

《穆天子傳》，又名《周穆王游行記》，是西周的歷史神話典籍之一。

西晉初年（太康二年），在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)墓葬，出土一大批竹簡(jiǎn)，均為重要文化典籍，通稱(chēng)“汲冢竹書(shū)”，竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸（古尺），每簡(jiǎn)四十字，用墨書(shū)寫(xiě)。其中有《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并為至今流傳的《穆天子傳》。由荀勖校訂全書(shū)六卷。

作品名稱(chēng)

穆天子傳

創(chuàng)作年代

戰(zhàn)國(guó)

別名

周穆王游行記

篇幅

6卷

作品體裁

編年體

古籍類(lèi)別

實(shí)錄性散文

詳細(xì)內(nèi)容

《穆天子傳》主要記載周穆王率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車(chē)，伯夭作向?qū)В瑥淖谥艹霭l(fā)，越過(guò)漳水，經(jīng)由河宗﹑陽(yáng)紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢的故事。穆王的西行路線，當(dāng)是從自宗周出發(fā)，渡過(guò)黃河，北行越太行山，經(jīng)由河套，然后折而向西，穿越今甘肅﹑青海，到達(dá)西王母之邦。[2]

《穆天子傳》所提供的材料﹐除去神話傳說(shuō)和夸張的成份﹐有助於瞭解古代各族分布﹑遷徙的歷史和他們之間的友好交往﹐及先秦時(shí)期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說(shuō)明遠(yuǎn)在漢武帝劉徹派張騫通西域以前﹐中國(guó)內(nèi)地和中亞之間就已有個(gè)人和團(tuán)體的交往接觸。這一點(diǎn)﹐已有不少考古材料可資證明。

晉郭璞為該書(shū)作註。清檀萃有《穆天子傳註疏》﹐其後有洪頤煊校正本﹐繼洪氏而作者有翟云昇之《覆校穆天子傳》。近幾十年來(lái)﹐有丁謙《穆天子傳地理考證》﹑顧實(shí)《穆天子傳西征講疏》等作品。

價(jià)值與貢獻(xiàn)

《穆天子傳》所提供的材料，除去神話傳說(shuō)和夸張的成份，有助于了解古代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時(shí)期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說(shuō)明遠(yuǎn)在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國(guó)內(nèi)地和中亞之間就已有個(gè)人和團(tuán)體的交往接觸。這一點(diǎn)已有不少考古材料可資證明。

《穆天子傳》中有大量的神話傳說(shuō)。傳說(shuō)雖不盡可信，但此書(shū)為豐富人們的西北地理知識(shí)，拓展人們的視野空間，起到了重要作用。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的記載，也都有它的地理價(jià)值。

注疏作品

晉郭璞為該書(shū)作注。清檀萃有《穆天子傳注疏》，其后有洪頤煊校正本，繼洪氏而作者有翟云升之《覆校穆天子傳》。近幾十年來(lái)，有丁謙《穆天子傳地理考證》﹑顧實(shí)《穆天子傳西征講疏》等作品。

考證與爭(zhēng)議

其實(shí)，《穆天子傳》之所以能夠面世，必定有學(xué)者認(rèn)為其真。西晉年間，著作佐郎郭璞第一個(gè)替《穆天子傳》作注，此風(fēng)一開(kāi)，不下數(shù)家，大多據(jù)后世情狀釋三代山川部落，使讀者能夠更清楚地了解周穆王的戎馬生涯。據(jù)《穆天子傳》的記載及注本的詮釋?zhuān)苣峦踉?jīng)西征犬戎于隴西，入河伯之邦并禮河于蘭州一帶，觀昆侖丘、舂山于青海湖頭，巡骨仟、重黎、巨蔸等部落于武威地區(qū)，會(huì)西王母于張掖南山，休獵于疏勒河、北山地區(qū)，涉流沙于居延海、巴丹吉林大漠，涉黃渡濟(jì)，浪游太行、漳水、滹沱河，雁門(mén)山，進(jìn)而驅(qū)馳于陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺、中亞，共計(jì)行程十九萬(wàn)里(周里比今里小)，其內(nèi)容極為豐富。西晉韌的荀勖在《穆天子傳目錄》中寫(xiě)道：“古文《穆天子傳》者，太康二年汲郡縣民不準(zhǔn)(人名)盜古冢所得書(shū)也，皆竹簡(jiǎn)素編。以臣勖前所考定古尺，度其簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，以墨書(shū)，一簡(jiǎn)四十字。”王隱修《晉書(shū)》于東晉元帝大興初年，在《束皙傳》中提到此《穆天子傳》，也云：“汲冢竹書(shū)大凡七十五卷。……有《周莊游行》五卷，說(shuō)周穆王游行天下事，今謂《穆天子傳》。”由此看來(lái)，《穆天子傳》原名為《周王游行》，民間有傳本，似乎可避偽書(shū)之嫌了。

然而，歷代許多學(xué)者對(duì)于《穆天子傳》記載周穆王的遠(yuǎn)游行程抱懷疑態(tài)度，對(duì)《穆天子傳》的可靠性提出質(zhì)疑。清代學(xué)者姚際恒是力主《穆天子傳》為偽書(shū)的代表。經(jīng)過(guò)考證，他認(rèn)為《穆天子傳》源出《左傳》、《史記》，多用《山海經(jīng)》語(yǔ)，體例則類(lèi)似起居注，應(yīng)當(dāng)是漢朝以后好事者的偽作。一些疑古派文獻(xiàn)學(xué)者，則進(jìn)一步斷定其為晉人的偽造。法國(guó)學(xué)者沙畹，甚至以為“穆天子；并非指周穆王，而是指秦穆公，故《穆天子傳》與《山海經(jīng)》一樣，屬于荒誕之書(shū)，毫無(wú)史料價(jià)值。

可是，這樁公案并沒(méi)有了結(jié)。今學(xué)者常征舊題新作，意欲推倒《穆天子傳》為偽書(shū)的成說(shuō)。原來(lái)，常征曾讀過(guò)洪頤煊氏校注本《穆天子傳》，竟發(fā)現(xiàn)書(shū)中所記山川村落都可一一考出。又與《水經(jīng)注》對(duì)照，有酈道元據(jù)《穆天子傳》注釋有關(guān)山川的明顯痕跡。驚訝之余，他用力研究，逐條加以排比訓(xùn)釋?zhuān)K于在1977年完成《穆天子傳新注》一書(shū)，力證其書(shū)不偽，并且明確指出：“《穆天子傳》者，西晉所出汲冢周書(shū)也，非晉人偽造，非漢人偽文，亦非戰(zhàn)國(guó)時(shí)人作”，而是“身髓周穆王征巡四海的周史官作的先秦古籍之—”。

關(guān)于《穆天子傳》真?zhèn)螁?wèn)題的討論，經(jīng)歷了真——偽——真的過(guò)程。然而，仍然不能認(rèn)為爭(zhēng)論已經(jīng)結(jié)束了。

體例

《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的

著作，書(shū)中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰(zhàn)的盛況，有日月可尋。體裁有別于《左傳》，名為傳，實(shí)際上屬于編年，是以周穆王的活動(dòng)為中心的實(shí)錄性散文，其體例大致與后世的起居注同。所以《隋書(shū)·經(jīng)籍志》最早將其歸列為“起居注類(lèi)”，《新唐書(shū)·藝文志》也把它列入史部起居注門(mén)類(lèi)。

參考資料