臨川派（明代戲曲文學流派）

臨川派（明代戲曲文學流派）

臨川派 （明代戲曲文學流派） 次瀏覽 | 2022.09.22 15:25:50 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 臨川派明代戲曲文學流派

以湯顯祖為首的戲曲流派，追隨湯顯祖藝術風格的臨川派作家主要有吳炳、孟稱舜和阮大鋮等人。向來認為屬于此派的曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜、凌蒙初等。湯顯祖反對一味復古，也反對格律中心說，強調戲曲要以內容為主，十分注重戲曲的教育感化作用。他主張“意趣說”，重視創作要發揮作家的想像，語言上講究“機身情趣”。

中文名

臨川派

別名

玉茗堂派

性質

明代文學流派

發軔

湯顯祖

地點

臨川

代表人物

來集之、馮延年、阮大鋮、凌濛初

主要思想

湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統禮教、批判程朱理學的進步思潮，他的戲曲理論強調創作不應受形式、格律的拘束，強調作家的才情，倡導以自我為中心的神情合至論，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說，“臨川四夢”(即“玉茗堂四夢”)就是這些理論的實踐。

從萬歷年間開始，湯顯祖與沈璟等人曾在創作主張上有過長時間的爭論和辯難。湯顯祖強調“曲意”，主張“意趣說”，反對吳江作家“按字模聲”、“寧協律而不工”的主張。湯顯祖還重視創作上發揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”，既要本色，又要有文采。

湯顯祖論曲主要思想：一是重意趣，他在《答呂姜山》中說：“凡文以意趣神色為主。四者到時，或有麗詞俊語可用。爾時能一一顧九宮四聲否？如必按字摸聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣。”二是提倡神情合至，描繪理想境界。他在為人所作的詩序中說：“世總為情，情生詩歌，而行于神。天下之聲音笑貌，大小生死，不出乎是。因以憺蕩人意，歡樂，舞蹈，悲壯，哀感鬼神，風雨鳥獸，動搖草木，洞裂金石。其詩之傳者，神情合至，或一至焉；一無所至，而必曰傳者，亦世所不許也。”

湯沈爭論

在激烈的爭論中，湯顯祖對沈璟格律說的否定也有偏頗之處，但在創作思想上反對明初以來戲劇創作上形成的道學氣，起到了振興曲運的積極作用。

在湯、沈爭論中，一些吳江派戲曲家如王驥德、呂天成和被認為屬臨川派的凌蒙初等能持誠懇、公正的態度。他們既承認沈璟于曲學“法律甚精”的長處，也不回護沈璟“法勝于詞”“毫鋒殊降”的不足，在充分肯定湯顯祖作品“奇麗動人”、“境往神來，巧湊妙合”的同時，也指出他“略短于法”的瑕疵，因而形成較為一致的意見。在明清之際，出現了兩派逐漸合流的局面。這場爭論，對于晚明至清代中葉傳奇戲曲的鼎盛，對于李玉、李漁、洪升、孔尚任等戲曲大家的出現，都起了促進作用。

湯顯祖和《牡丹亭》

（一）生平及思想、創作

明代最杰出的戲劇家是湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，江西臨川人。

湯顯祖的經歷和思想：湯顯祖的戲劇創作成就輝煌，作品較多，流傳下來的有傳奇五種：《紫簫記》、<紫釵記>、《牡丹亭》、《邯鄲記》、<南軻記>，后四者名為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。

（二）《牡丹亭》

湯顯祖自云“一生四夢，得意處惟在牡丹”。《牡丹亭》是明代傳奇，也是古代戲曲史上最優秀的作品之一。《牡丹亭》的感人力量來自于奇幻故事中所蘊涵的深刻思想和熾烈的情感。《牡丹亭》在整個戲劇史上聳起另一座高峰，雖湯顯祖忽視戲曲格律和音樂美的重要性，但其輝煌藝術成就和豐富的思想內容，為戲劇發展作出了杰出的貢獻。

參考資料