神女峰（重慶巫山十二峰之最）

神女峰（重慶巫山十二峰之最）

神女峰 （重慶巫山十二峰之最） 次瀏覽 | 2022.10.22 20:51:00 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 神女峰重慶巫山十二峰之最

山峰名，又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相傳巫山神女瑤姬居住在此處。在重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸，位于著名的長(zhǎng)江三峽風(fēng)景區(qū)內(nèi)。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動(dòng)人的少女，故名神女峰。古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動(dòng)人。每天第一個(gè)迎來(lái)燦爛的朝霞，又最后一個(gè)送走絢麗的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態(tài)，嫵媚動(dòng)人，其中以神女峰最秀麗最有名。三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風(fēng)姿。

巫山神女峰因其宛若綽約多姿的少女、縈繞著飄渺云煙及其神秘浪漫的神話傳說(shuō)而吸引了歷代無(wú)數(shù)文人墨客為其留下了燦若繁星的詩(shī)篇。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。

中文名

神女峰

外文名

Goddess?Peak

地理位置

重慶市巫山縣濱江路9碼頭

氣候條件

亞熱帶季風(fēng)氣候

開(kāi)放時(shí)間

07：30-15：00

門票價(jià)格

免費(fèi)

著名景點(diǎn)

上升峰

所屬國(guó)家

中國(guó)

所屬城市

重慶市

建議游玩時(shí)間

1小時(shí)

簡(jiǎn)介

“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。”巫山神女峰，古老中國(guó)最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭。傳說(shuō)西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛(ài)的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文人們有了無(wú)窮的想象空間。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫、當(dāng)代詩(shī)人舒婷的深情呼喚……“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。“巫峰十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎”。“山藏神女廟，浪接楚王宮”。“巫山神女作行云，霏紅沓翠曉氛氳”。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。歷代詩(shī)人的不絕詠唱，與浩浩長(zhǎng)江一道，形成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。神女文化也因此成為中國(guó)文化中一朵奇。

與神女峰隔江相望的是神奇夢(mèng)幻，深藏于大山之中的神女溪。傳說(shuō)中神女瑤姬及姐妹經(jīng)常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪長(zhǎng)約15公里，山高谷深，群峰疊翠、壑谷曲折、峭壁千丈；兩岸植被夏綠秋紅，郁郁蒼蒼，溪中波光瀲滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飛瀑、清泉、幽洞、奇花異草隨處可見(jiàn)。

唐杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿唐峽有詩(shī)凡四十韻》：“?神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)。”?宋陸游《入蜀記》卷六：“過(guò)巫山凝真觀?，謁?妙用真人?祠，即世所謂?巫山?神女也。祠正對(duì)?巫山?，峰巒上入霄漢，山腳直插?江?中……惟?神女峰?最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。”

神女峰下神女詩(shī)碑

《毛澤東三峽行》：“神女峰！大家爭(zhēng)相觀看這座撲朔迷離令人神往的山峰。只見(jiàn)那云霧繚繞的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脈脈的古裝仕女，那衣裙那裙帶，似乎被江風(fēng)吹得飄飄欲飛……

看到了神女峰，大家很自然地談起那些詠嘆神女的詩(shī)人和他們的華章:從屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐賦》、《神女賦》到唐朝李白、劉禹錫、元稹、薛濤、李賀、李商隱，宋代陸游、范成大，明清黃輝、張問(wèn)陶等等。一致認(rèn)為:古往今來(lái)，贊頌神女的詩(shī)篇何止千千萬(wàn)萬(wàn)。

神女峰聞名古今的原因有三：

一是宋玉在《高唐賦》《神女賦》中虛構(gòu)了一個(gè)楚王與神女幽會(huì)的故事，（《高唐賦》寫了一個(gè)楚懷王夢(mèng)中和神女相會(huì)的故事，《神女賦》則寫了一個(gè)楚襄王夢(mèng)中追求神女卻被神女拒絕的故事）

一是神女瑤姬下凡助禹治水的傳說(shuō)，

一是峰側(cè)確實(shí)有一石聳立，形如少女。

在中國(guó)古代神話中，神女峰是西王母幼女瑤姬的化身，曾助夏禹開(kāi)鏨河道排除積水，水患消除后，毅然決定留在巫山，為行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女。”神女峰對(duì)岸飛鳳峰下現(xiàn)存授書臺(tái)，據(jù)說(shuō)是瑤姬授書夏禹處。縣城東西原有神女廟，后來(lái)改名凝真觀。

主要景點(diǎn)神女天下峰

從唐代杜甫到當(dāng)代著名女詩(shī)人舒婷，歷代詩(shī)人不絕詠唱，代代相傳，讓神女文化成為中國(guó)文化中一朵奇葩。

上升峰

上升峰海拔高度780米。位于神女溪東岸6公里處，七里塘東側(cè)。上升峰山勢(shì)險(xiǎn)峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飄飄欲飛，直上云霄，猶如巨鳥(niǎo)飛升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鯤鵬展翅，扶搖直上，當(dāng)?shù)匕傩沼址Q它為老鷹巖。到達(dá)上升峰頂，可以遠(yuǎn)看萬(wàn)里長(zhǎng)江，截?cái)辔咨皆朴辏凰简v，萬(wàn)峰峭拔。還可看到大寧河從莽莽群峰間穿行，猶如飄在群山間的銀帶。

起云峰

起云峰海拔高度720米。位于青石鎮(zhèn)東側(cè)約8公里處，從藍(lán)廠巖神女溪前行，過(guò)七里塘便到了起云峰。起云峰常年云霧繚繞，云霧常從山腰由下而上漸次騰起，變幻無(wú)窮，是觀云海霧山的好去處。因此該峰取名起云峰。歷代詩(shī)人描寫此峰最多，如其中一首是這樣描寫的：“極目煙嵐欲燒空，蕩胸石起運(yùn)峰壁疑翻水。地云云復(fù)起奇峰，變幻無(wú)端從此始”。由此可見(jiàn)起云峰的美妙壯觀之處了。

凈壇峰

凈壇峰位于巫峽南岸神女溪南約5公里處的南廣巖。離青石鎮(zhèn)約15公里。凈壇峰，萬(wàn)壑群山之向，一峰獨(dú)秀而立，高數(shù)百丈，周長(zhǎng)不過(guò)千米。山峰猶如一個(gè)靜坐神壇之上默頌佛經(jīng)的仙人。蒼樹(shù)綠蔓覆蓋峰頂，龍蛇盤旋山腰，靈芝等各種名貴藥材生長(zhǎng)其間，峰巒聳翠，一片奇異景致。峰下有一泓清潭，水波微微，清洌甘甜，峰上有一個(gè)大平臺(tái)，很象一處潔靜的祭壇放在龍宮之上。因此，取名凈壇峰。

關(guān)于凈壇峰，有詩(shī)和傳說(shuō)流傳于世。有詩(shī)人贊美凈壇峰：“三清世界翠微巔，誰(shuí)筑仙壇不計(jì)年。自有層城瞻紫氣，更無(wú)纖翳累丹田。簫笙響奏瑤臺(tái)月，錦繡文開(kāi)玉宇泉。寄語(yǔ)江邊名利客，一峰高處好參元。”詩(shī)中道出了這里的潔凈無(wú)爭(zhēng)的仙道天地。勸導(dǎo)世人遠(yuǎn)離名利場(chǎng)所，到這里參禪悟道。在傳說(shuō)方面，也很動(dòng)人。相傳很久以前，凈壇峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪，常常危害百姓，人們就在附近的山頂上修了一座觀音廟，求觀音菩薩鎮(zhèn)住妖怪，保佑平安。觀音菩薩來(lái)到七里塘，拿出了羊脂玉凈瓶，鎮(zhèn)住了妖魔。為了永保百姓的安寧，觀音菩薩就把空瓶放在七女塘上面，天長(zhǎng)日久，空瓶就化作了一座山峰。后來(lái)，老百姓一遇到什么災(zāi)禍，只要在觀音廟對(duì)面的空瓶山峰燒幾柱香，磕幾個(gè)頭，災(zāi)禍就自然消除。久而久之，百姓年年朝拜，這里就變成了一個(gè)求神的法壇，這就是凈壇峰的來(lái)歷。早些時(shí)候，人們還傳說(shuō)，每當(dāng)半夜子時(shí)，月掛中天，峰頂上還聽(tīng)得見(jiàn)絲竹音樂(lè)的聲音，直到雞鳴天亮前才停止。

七女塘

凈壇峰下原有一方水塘，傳說(shuō)是王母娘娘的七個(gè)女兒沐浴之處，故稱為“七女塘”。七女塘中常常會(huì)生出白云，由此布起云陣。七女塘風(fēng)景奇麗，溪流奇清，高巖壁立，曲徑通幽，可謂盈盈一水，折為九曲，每一曲彎，都神秘摸測(cè)，時(shí)而山窮水盡疑無(wú)路，又忽柳暗花明豁然通，高峽出平湖。

七女塘于2006年10月，被三峽3期水位永久的淹沒(méi)了，這段美麗的峽谷帶著神女的夢(mèng)幻，動(dòng)人的故事永久性的沒(méi)入江底，與世隔絕。

巫山神女峰神話傳說(shuō)

相傳，在夏禹治水的年代，瑤池里住著西王母的第二十三個(gè)女兒，瑤姬。她聰慧美麗，心地善良，活潑開(kāi)朗，耐不住宮中的寂寞生活。所以，到了八月十五這一天，她邀了她身邊的十一個(gè)姐妹，偷下凡間，騰云駕霧，遨游四方。當(dāng)她們來(lái)到巫山時(shí)，只見(jiàn)十二條惡龍興風(fēng)作浪，正在治水的大禹也被洪水圍困其間。瑤姬十分敬佩大禹，決定助他治水。便送給大禹一本《上清寶經(jīng)》的治水天書，不料，瑤姬還沒(méi)有來(lái)得及告訴大禹如何破譯這部天書，就與眾姐妹一起，被西王母派來(lái)的天兵給捉拿回了瑤池。十二位仙女早就厭倦了瑤池仙宮的生活，她們掙脫了神鏈，重返人間，幫助大禹疏通了峽道，解除了水患。從此，瑤姬愛(ài)上了三峽，成天奔波在巫山群峰之間，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨......她們姐妹十二個(gè)忘記了回瑤池的事，久而久之，她們便化成了十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸，稱為“巫山十二峰”。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所以，她所立的山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，所以又美名曰：“望霞峰”。

望霞峰人文歷史

文人與山水相得益彰。神女峰之靈山秀水給文人們以靈氣和靈感；而文化名人留下的足跡和詩(shī)篇又使神女峰聲名遠(yuǎn)播。

讓世人知道神女峰之名，宋玉之功不可沒(méi)。自從《高唐》、《神女》二賦問(wèn)世之后，人們自然而然把他的名字同神女峰山緊緊地聯(lián)系在一起。其實(shí)，宋玉兩賦之所以傳頌千古、影響百代，固然在于他的文才，但也得益于三峽的神女峰，是神女峰流傳的古老神話給了他創(chuàng)作素材與神奇的想象，是神女峰地區(qū)雄奇壯美的自然景觀賦予他詩(shī)情畫意。神女峰之山林泉壤，乃宋玉文思之奧府。據(jù)考巫山神女并非宋玉杜撰的神話人物，他只不過(guò)取材于三峽民間，籍楚王淫惑之心態(tài)加以鋪陳渲染而已。

《高唐賦》與《神女賦》是內(nèi)容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的故事為題材，但《高唐賦》側(cè)重寫巫山一帶山水風(fēng)物；《神女賦》著重寫神女這個(gè)人物，即著力塑造巫山神女的美麗形象。如果說(shuō)《高唐賦》中的神女“自薦枕席”屬于性開(kāi)放型，那么《神女賦》中的神女則“發(fā)乎情，止乎禮”，屬于貞潔型的美人。

現(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋玉兩賦的研究，已不再著眼于瑣細(xì)的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運(yùn)用民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)理論來(lái)解讀巫山神女傳說(shuō)。早在上世紀(jì)30年代，聞一多先生就推出了他運(yùn)用文化人類學(xué)理論研究?jī)少x的成果：《高唐神女傳說(shuō)之分析》。學(xué)者們認(rèn)為，此文是具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的拓荒之作，為現(xiàn)代的高唐神女研究奠定了基礎(chǔ)。80年代以來(lái)，高唐神女的研究一時(shí)成為先秦文學(xué)與神話研究的熱點(diǎn)，許多學(xué)者參加了探討巫山神女之謎的行列，先后發(fā)表了一系列論著。

神女峰文學(xué)典故

許多年以來(lái)，“巫山云雨”的神奇夢(mèng)幻的確讓太多的人贊嘆過(guò)。而在那云霧繚繞的背后，其實(shí)還有著無(wú)數(shù)隱秘和浪漫流傳下來(lái)……

神女峰：世間最多情的石頭

巫山云雨的景致盡在神女峰。對(duì)于神女峰，古人是這樣描述的：“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”。而它最美麗的景觀是：每當(dāng)云煙繚繞峰頂，神女峰就像披上了一層縹緲的薄紗，欲說(shuō)還休中顯得脈脈含情、嫵媚動(dòng)人。此情此景，南宋詩(shī)人陸游早在《入蜀記》中就感嘆過(guò)：“天宇晴霽，唯神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散。”

神女峰的聞名不僅僅是由于它形貌酷似少女，更來(lái)源于歷史上楚國(guó)文人宋玉的《高唐賦》《神女賦》。《高唐賦》塑造了一位熱情美麗、自由奔放、大膽追求愛(ài)情的神女，她有著朝云暮雨的神秘感，又有著保佑楚國(guó)世世代代人口繁衍、民族興旺的莊嚴(yán)、高貴與神圣。神女的故事是楚地的，而南方楚地風(fēng)俗較為原始浪漫，并不同于中原禮教束縛下的北方地區(qū)。《高唐賦》中的神女是一個(gè)具有明顯原始神話特征的神話式人物，一個(gè)地地道道的女神。[1]

《神女賦》中則塑造了一位服飾華美、容貌姣麗、舉止端莊、神態(tài)嫻靜的神女。宋玉除了強(qiáng)調(diào)她光彩照人的外貌之外，更強(qiáng)調(diào)她的內(nèi)在的精神和氣質(zhì)，主要突出了兩個(gè)方面：一是溫柔和順，安閑自得，骨法奇美，適于侍奉君上；一是貞亮清潔，意態(tài)高遠(yuǎn)，以禮自持，凜然難犯。文章展現(xiàn)出神女美麗多情，但又潔清守身，非禮難近的形象。

宋玉的《高唐賦》和《神女賦》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上細(xì)膩地描繪女性外貌、形體和情態(tài)之美的先河，創(chuàng)造了中國(guó)美女標(biāo)志性的形象。神女形神兼?zhèn)洌榷饲f典雅，超凡脫俗，又美麗多情，風(fēng)情萬(wàn)種。這位女子的美麗令毛嬙自慚，以袖遮蔽；西施失色，凄然掩面。她容貌絕美，端莊嫻淑；膚色潔白，溫潤(rùn)如玉；雙眸炯炯，脈脈含情；娥眉彎彎，櫻唇紅潤(rùn)。總之，這位女子渾身上下無(wú)一不美艷四射，光彩照人。

在宋玉的生花妙筆之下，神女豐滿靚麗，完美無(wú)瑕。她瑰麗奇?zhèn)ィ藨B(tài)萬(wàn)千。剛見(jiàn)她時(shí)，但覺(jué)光彩耀目，如旭日初升，光照屋梁；當(dāng)她稍走近些，則皎潔映人，如明月瀉地，晶瑩閃光。她絢爛似鮮花，溫潤(rùn)如美玉，光彩四溢，動(dòng)人心魄。

《高唐賦》《神女賦》情節(jié)：戰(zhàn)國(guó)末年，楚襄王與寵臣宋玉在巫山打獵游玩，楚襄王極目遠(yuǎn)眺，覺(jué)得神女峰周圍云氣繚繞，形狀如山，一層層直上九天，可還沒(méi)來(lái)得及細(xì)看，云霧又變了樣子，各種奇景層出不窮。

楚襄王十分驚訝于眼前的景象，向宋玉詢問(wèn)原因，宋玉回答：“云霧變幻是為了隱藏朝云女神的居所。多年前，您的父親楚懷王（“先王”）曾巡游到此——當(dāng)時(shí)他感到十分疲憊，于是就在白天小睡了一會(huì)兒。在夢(mèng)中，懷王遇見(jiàn)了一位自稱是巫山之女的神女，她愿意獻(xiàn)出自己的枕頭、席子與懷王共享。臨別時(shí)神女說(shuō)——‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。’意思是自己在巫山南面，最高最險(xiǎn)的地方，早晨我是一團(tuán)云，傍晚時(shí)我又變成飄忽不定的陣雨。每天早晨晚上，我都在巫山南面一個(gè)高臺(tái)靠下一點(diǎn)地方等你。第二天楚懷王醒后出門觀看，景象果如巫山神女所說(shuō)——神女峰處的云彩，層層疊疊，升騰如挺拔的松樹(shù)。云層忽地變化，又有如傾國(guó)傾城的美女，舉起袖子遮住太陽(yáng)，像在張望她思念的人。云霧中夾雜著溫柔的雨滴，來(lái)去無(wú)蹤，變幻莫測(cè)。懷王觀望良久，愈發(fā)留戀巫山神女，便在此修建了神女廟，并取名為朝云。‘巫山云雨’的典故便由此而來(lái)”。

楚襄王聽(tīng)罷，不禁對(duì)巫山神女思慕不已，當(dāng)晚他也夢(mèng)見(jiàn)了神女。然而盡管楚襄王對(duì)神女苦苦追求，但神女卻潔身自持，“懷貞亮之清兮”，似乎向世人表明她的心早已交付給長(zhǎng)眠幽冥的先王（楚懷王）。最終“歡情未接，將辭而去”，楚襄王被神女拒絕，故而“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，”“惆悵垂涕，求之至曙。”（傷感失意之下淚流不止，苦苦等待直到天明。）

在中國(guó)古代神話中，神女是未嫁而死、葬于巫山的赤帝（炎帝）之女，神女死后精魂化為瑤草，服用瑤草的果實(shí)就可以得到別人的喜愛(ài)。據(jù)《巫山縣志》記載：“赤帝女瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)為神女。”這位神女曾經(jīng)下凡幫助過(guò)大禹治水，水患消除后，她依然決定留在巫山，為行船指點(diǎn)航道，為百姓驅(qū)除虎豹，日子久了便化為一座山峰，而隨行的侍女也和瑤姬一起化作了巫山十二峰中的其他山峰。

詩(shī)畫千載的煙云浪漫

歷朝歷代，數(shù)不清的文人墨客慕名而來(lái)，把“神女峰”和“巫山云雨”要么入詩(shī)要么入畫，一顆顆多情的心，共同把這里的風(fēng)景抬進(jìn)了中國(guó)文化的殿堂。而巫山云雨，也宛如一幅濃淡相宜的潑墨山水畫，向人們展示著中國(guó)畫中“留白”的真正含義——山色因云霧遮掩，在這里由青翠漸漸向墨綠、深黛轉(zhuǎn)換，似層次分明但又捉摸不定，恰如“留白”的真諦。周圍的煙云模糊了萬(wàn)物，重重疊疊的江山就這樣粘合在了一起。

江水無(wú)聲，天地間只剩下云的獨(dú)舞——浩浩蕩蕩，沾衣欲濕。它們漫過(guò)山峰，在峽谷中揮袂舞袖，空靈而從容。曼妙的云霧中，你仿佛能聽(tīng)見(jiàn)神女細(xì)細(xì)的歌聲，如泣如訴，隨云而升騰，隨霧而低回，隨煙而飄散，隨雨而凝聚。唐代詩(shī)人劉禹錫的名句“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎。曉霧乍開(kāi)疑卷幔，山花欲謝似殘妝。”正是源于此。

一塊石頭、一幅美景，已在長(zhǎng)江邊展覽了千年。

“巫山披云雨而神秘莫測(cè)，云雨繞神女而變幻迷離”，后人對(duì)“巫山云雨”神奇美麗的遐想從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)。然而，此處的美麗不僅僅是一種自然奇觀，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最浪漫的一個(gè)章節(jié)，而最令我們幸福的是，我們依舊能看到這塊叫做“神女”的石頭在巫山煙云里，永遠(yuǎn)多情下去。

巫山云霧投保1億元

新華社重慶12月8日電（記者韓振）記者從重慶巫山縣旅游部門獲悉，該縣旅發(fā)集團(tuán)與江泰保險(xiǎn)簽訂《神女峰投保保險(xiǎn)協(xié)定》，對(duì)神女峰景區(qū)投保1億元，以便更好地對(duì)該景區(qū)進(jìn)行保護(hù)。神女峰及其周邊附屬物受到損壞，可以獲得一定數(shù)額的賠償金，以便更好地對(duì)其進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。

神女峰神女詩(shī)

作者	詩(shī)題	詩(shī)句
上官儀	詠畫障	未減行雨荊臺(tái)下，自比凌波洛浦游。
于武陵	王將軍宅夜聽(tīng)歌	東南正云雨，不得見(jiàn)陽(yáng)臺(tái)。
于濆	巫山高	何山無(wú)朝云，彼云亦悠揚(yáng)；何山無(wú)暮雨，彼雨亦蒼茫。
于濆	早發(fā)	流蘇帳里人，猶在陽(yáng)臺(tái)畔。
儲(chǔ)光羲	雜詩(shī)二首之二	鄙哉楚襄王，獨(dú)好陽(yáng)云臺(tái)。
儲(chǔ)嗣宗	圣女祠	神來(lái)云雨合，神去蕙蘭香。
劉商	題黃陂夫人祠	蒼山云雨逐明神，唯有香名萬(wàn)歲春。
劉媛	送遠(yuǎn)	聞道瞿塘滪堆，青山流水近陽(yáng)臺(tái)。 知君此去無(wú)還日，妾亦隨波不復(fù)回。
劉希夷	公子行	傾國(guó)傾城漢武帝，為云為雨楚襄王。古來(lái)容光人所羨，況復(fù)今日遙相見(jiàn)。
劉損	憤惋詩(shī)三首	云歸巫峽音容斷，路隔星河去住難。
劉滄	題巫山廟	嬋娟似恨襄王夢(mèng)，猿叫斷巖秋蘚稀。
劉禹錫	有所嗟二首	相逢相笑盡如夢(mèng)，為雨為云今不知。
劉言史	贈(zèng)童尼	料得襄王惆悵極，更無(wú)云雨到陽(yáng)臺(tái)。
劉長(zhǎng)卿	楊州雨中張十宅觀妓	不知巫峽雨，何事海西邊。
劉長(zhǎng)卿	觀李湊所畫美人障子	此中一見(jiàn)亂人目，只疑行到云陽(yáng)臺(tái)。
司空曙	送史申之峽州	蒹葭新有雁，云雨不離猿。
司空曙	送夔州班使君	云白當(dāng)山雨，風(fēng)清滿峽波。
吳融	浙東筵上有寄	襄王席上一神仙，眼色相當(dāng)語(yǔ)不傳。
吳融	還俗尼（本是歌妓）	三峽卻為行雨客，九天曾是散花人。
唐彥謙	牡丹	為云為雨徒虛語(yǔ)，傾國(guó)傾城不在人。
喬知之	和李侍郎古意	妾家巫山隔漢川，君度南庭向胡苑。
喬知之	定情篇	家本巫山陽(yáng)，歸去路何長(zhǎng)。
嚴(yán)續(xù)姬	贈(zèng)別	風(fēng)柳搖搖無(wú)定枝，陽(yáng)臺(tái)云雨夢(mèng)中歸。
孟浩然	同張明府碧溪贈(zèng)答	自有陽(yáng)臺(tái)女，朝朝拾翠過(guò)。
孟浩然	送桓子之郢成禮	今夜神仙女，應(yīng)來(lái)感夢(mèng)情。
孟浩然	途次望鄉(xiāng)	雪深迷郢路，云暗失陽(yáng)臺(tái)。
孟郊	悼亡	朝云暮雨成古墟，蕭蕭野竹風(fēng)吹亞。
宋之問(wèn)	內(nèi)題賦得巫山雨	神女向高唐，巫山下夕陽(yáng)。
宋之問(wèn)	內(nèi)題賦得巫山雨（一作沈佺期詩(shī)。題云巫山高）	裴回行作雨，婉孌逐荊王。
宋之問(wèn)	宋公宅送寧諫議	一散陽(yáng)臺(tái)雨，方隨越鳥(niǎo)巢。
岑參	秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉	疑兼陽(yáng)臺(tái)雨，似雜巫山猿。
岑參	醉戲竇子美人	細(xì)看只似陽(yáng)臺(tái)女，醉著莫許歸巫山。
崔	和人聽(tīng)歌	巫山唱罷行云過(guò)，猶自微塵舞畫梁。
崔湜	襄陽(yáng)作	醉中求習(xí)氏，夢(mèng)里憶襄王。
崔素娥	別韋洵美詩(shī)	神魂倘遇巫娥伴，猶逐朝云暮雨歸。
張又新	贈(zèng)廣陵妓	云雨兮飛二十年，當(dāng)時(shí)求夢(mèng)不曾眠。今來(lái)白頭重相見(jiàn)，還上襄王玳瑁筵。
張潮	江風(fēng)行	巴東有巫山，窈窕神女顏。
張祜	送人歸蜀	蕭蕭暮雨荊王夢(mèng)，漠漠春煙蜀帝魂。
張祜	送蜀客	不妨高唐云，卻藉宋玉說(shuō)。
張說(shuō)	下江南向夔州	城臨蜀帝祀，云接楚王臺(tái)。
張賁	和襲美醉中先起次韻	何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空閨。
徐寅	追和白舍人詠白牡丹	裁分楚女朝云片，剪破姮娥夜月光。
戎昱	送零陵妓	殷勤好取襄王意，莫向陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)使君。
戴叔倫	相思曲	妾身愿作巫山云，飛入仙郎夢(mèng)魂里。
戴叔倫	經(jīng)巴東嶺	舊棧歌難度，朝云濕未開(kāi)。
方干	贈(zèng)美人四首	才會(huì)雨云須別去，語(yǔ)慚不及琵琶槽。
曹鄴	古相送	巫山千丈高，亦恐夢(mèng)相失。
李世民	賦得含峰云	非復(fù)陽(yáng)臺(tái)下，空將惑楚君。
李咸用	和友人喜相遇十首	宋玉謾夸云雨會(huì)，謝連寧許夢(mèng)魂通。
李商隱	偶成輕韻七十二句贈(zèng)四同余	眾中賞我賦高唐，回看屈宋由年輩。
李商隱	有感	非關(guān)宋玉有微辭，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲。一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。
李商隱	木蘭	桂岑含芳遠(yuǎn)，蓮塘屬意疏。瑤姬與神女，長(zhǎng)短空何如。
李商隱	深宮	豈知為雨為云處，只有高唐十二峰。
李嘉祐	江上曲	可憐應(yīng)是陽(yáng)臺(tái)女，對(duì)坐鷺鷥嬌不語(yǔ)。
李嶠	擬古東飛伯勞西飛燕	傳書青鳥(niǎo)迎簫鳳，巫嶺荊臺(tái)數(shù)通夢(mèng)。
李嶠	雨	靈童出海見(jiàn)，神女向臺(tái)回。
李德裕	秋日美晴郡樓閑眺寄荊南張書記	不因煙雨夕，何處夢(mèng)陽(yáng)臺(tái)。
李涉	寄荊娘寫真	少年才子心相許，夜夜高堂夢(mèng)云雨。
李涉	竹枝詞	十二山晴花盡開(kāi)，楚宮雙闕對(duì)陽(yáng)臺(tái)。
李涉	遇湖州妓宋態(tài)宣二首之二	當(dāng)時(shí)驚覺(jué)高唐夢(mèng)，唯有如今宋玉知。
李白	久別離	去年寄書報(bào)陽(yáng)臺(tái)，今年寄書重相催。
李白	出妓金陵子呈盧六四首之一	樓中見(jiàn)我金陵子，何似陽(yáng)臺(tái)云雨人。
李白	古風(fēng)	神女去已久，襄王安在哉。
李白	寄遠(yuǎn)十一首之五	遠(yuǎn)憶巫山陽(yáng)，花明淥江暖。
李白	寄遠(yuǎn)十一首之六	陽(yáng)臺(tái)隔楚水，春草生黃河。
李白	寄遠(yuǎn)十一首之十一	可惜凌波步羅襪，美人美人兮歸去來(lái)，莫作朝云暮雨兮飛陽(yáng)臺(tái)。
李白	寄遠(yuǎn)十一首之四	相思不惜夢(mèng)，日夜向陽(yáng)臺(tái)。
李白	搗衣篇	明年若更征邊塞，愿作陽(yáng)臺(tái)一段云。
李白	江上寄巴東故人	漢水波浪遠(yuǎn)，巫山云雨飛。東風(fēng)吹客夢(mèng)，西落此中時(shí)。
李白	江上送女道士褚三清游南岳	霓衣不濕雨，特異陽(yáng)臺(tái)云。
李白	清平調(diào)詞三首	一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
李白	系尋陽(yáng)上崔相渙三首之三	虛傳一片雨，枉作陽(yáng)臺(tái)神。縱為夢(mèng)里相隨去，不是襄王傾國(guó)人。
李益	立春日寧州行營(yíng)因賦朔風(fēng)吹飛雪	非時(shí)妒桃李，自是舞陽(yáng)臺(tái)。
李端	古別離二首	巫峽通湘浦，迢迢隔云雨。
李群玉	九日	行云永絕襄王夢(mèng)，野水偏傷宋玉懷。
李群玉	宿巫山廟二首	寂寞高堂別楚君，玉人天上逐行云。
李群玉	宿巫山廟二首	自從一別襄王夢(mèng)，云雨空飛巫峽長(zhǎng)。
李群玉	我思何所在	我思何所在，乃在陽(yáng)臺(tái)側(cè)。
李群玉	聞湘南從叔朝覲	為報(bào)湘川神女道，莫教云雨濕旌旗。
李群玉	臨水薔薇	所思云雨外，何處寄馨香。
李群玉	贈(zèng)人	曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢(mèng)里香。
李群玉	送友人之峽	巫云多感夢(mèng)，桂楫早回旋。
李群玉	送友人之峽	東吳有賦客，愿識(shí)陽(yáng)臺(tái)仙。
李群玉	送鄭京昭之云安	莫令巫山下，幽夢(mèng)惹云雨。
李群玉	醉后贈(zèng)馮姬	愿托襄王云雨夢(mèng)，陽(yáng)臺(tái)今夜降神仙。
李群玉	云安	瑤姬不可見(jiàn)，行雨在高丘。
李群玉	題二妃廟	不知精爽歸何處，疑是行云秋色中。
李賀	惱公	蜀煙飛重錦，峽雨濺輕容。
李賀	洛姝真珠	金鵝屏風(fēng)蜀山夢(mèng)，鸞裾鳳帶行煙重。
李賀	湘妃	離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。
李賀	追賦畫江潭苑四首	行云沾翠輦，今日似襄王。
李郢	中元夜	湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
杜牧	傷友人悼吹簫妓	艷質(zhì)已隨云雨散，鳳樓空鎖月明天。
杜牧	潤(rùn)州二首之二	城高鐵甕橫強(qiáng)弩，柳暗朱樓多夢(mèng)云。
杜牧	為人題贈(zèng)二首	凝魂空薦夢(mèng)，低耳悔聽(tīng)琴。
杜牧	羊欄浦夜陪宴會(huì)	戈檻營(yíng)中夜未央，雨沾云惹侍襄王。
杜甫	七月一日題終明府水樓二首	楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋。
杜甫	哭王彭州掄	巫峽長(zhǎng)云雨，秦城近斗杓。
杜甫	夔州歌十絕句	晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。
杜甫	奉使崔都水翁下峽	白狗黃牛峽，朝云暮雨祠。
杜甫	奉酬薛十二丈判官見(jiàn)贈(zèng)	襄王薄行跡，莫學(xué)冷如丁。
杜甫	寄柏學(xué)士林居	荊揚(yáng)春冬異風(fēng)土，巫峽日夜多云雨。
杜甫	春夜峽州田侍御長(zhǎng)史津亭留宴	始知云雨峽，忽盡下牢邊。
杜甫	秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻	他日辭神女，傷春怯杜鵑。
杜甫	雨	冥冥翠龍駕，多自巫山臺(tái)。
杜甫	雨	干戈盛陰氣，未必自陽(yáng)臺(tái)。
杜甫	雨不絕	舞石旋應(yīng)將乳子，行云莫自濕仙衣。
杜甫	雨四首	神女花鈿落，鮫人織杼悲。
杜甫	雷	何須妒云雨，霹靂楚王臺(tái)。
楊巨源	名姝詠	獨(dú)有荊王殿，時(shí)時(shí)暮雨過(guò)。
楊巨源	美人春怨	妾家巫峽陽(yáng)，羅幌寢蘭堂。縱便朦朧覺(jué)，魂猶逐楚王。
楊師道	初宵看婚	更笑巫山曲，空傳暮雨過(guò)。
楊憑	春情	暮雨朝云幾日歸，如絲如霧濕人衣。
楊憑	贈(zèng)馬煉師	行雨若迷歸處路，近南惟見(jiàn)祝融峰。
權(quán)德輿	贈(zèng)友人	曉隨云雨歸何處，還是襄王夢(mèng)覺(jué)愁。
權(quán)德輿	雜詩(shī)五首之二	陽(yáng)臺(tái)巫山上，風(fēng)雨忽清曠。朝云與游龍，變化千萬(wàn)狀。
武元衡	同幕府夜宴惜花	芳草落花明月榭，朝云暮雨錦城春。
武元衡	贈(zèng)歌人	他日相思?jí)粑讔{，莫教云雨晦陽(yáng)臺(tái)。
武平一	妾薄命	洛川昔云遇，高唐今尚違。
汪遵	瑤臺(tái)	仙夢(mèng)香魂不久留，滿川云雨滿宮愁。
沈佺期	十三四時(shí)嘗從巫峽過(guò)他日偶然有思	使君灘上草，神女館前云。
王勃	江南弄	江南弄，巫山連楚夢(mèng)，行雨行云幾相送。
王勃	雜曲	若向陽(yáng)臺(tái)薦枕，何啻得勝朝云。
王涯	思君恩	誰(shuí)入巫山夢(mèng)，唯應(yīng)洛水神。
皇甫冉	同李蘇州傷美人	陽(yáng)臺(tái)千萬(wàn)里，何處作朝云。
皇甫冉	見(jiàn)諸姬學(xué)玉臺(tái)體	朝朝作行云，襄王迷處所。
盧象	峽中作	高唐幾百里，樹(shù)色接陽(yáng)臺(tái)。
祖詠	古意二首	夢(mèng)寐睹神女，金沙鳴佩環(huán)。
秦韜玉	吹笙歌	好笑襄王大迂闊，曾臥巫云見(jiàn)神女。銀鎖金簧不得聽(tīng)，空勞翠輦沖泥雨。
竇鞏	宮人斜	云雨今歸何處去，黃鸝飛上野棠花。
章孝標(biāo)	貽美人	何事不歸巫峽去，故來(lái)人世斷人腸。
綦毋潛	送崔員外黔中監(jiān)選	神女云迎馬，荊門雨濕衣。
繁知一	書巫山神女祠	為報(bào)高唐神女道，速排云雨候清詞。
羅虬	比紅兒詩(shī)	巫山洛浦本無(wú)情，總為佳人便得名。今日雕陰有神艷，后來(lái)公子莫相輕。
羅虬	比紅兒詩(shī)之二十五	自隱新從夢(mèng)里來(lái)，嶺云微步下陽(yáng)臺(tái)。
羅虬	比紅兒詩(shī)之六十一	疏屬便同巫峽路，洛川真是武陵溪。
范元?jiǎng)P	章仇公席上詠真珠姬	神女初離碧玉階，彤云猶擁牡丹鞋。
蓮花妓	獻(xiàn)陳陶處士	處士不生巫峽夢(mèng)，虛勞神女下陽(yáng)臺(tái)。
蔣冽	巫山之陽(yáng)香溪之陰明妃神女舊跡存焉	行雨有時(shí)度，溪流何日窮。
薛能	戲題	思惟不是夢(mèng)，此會(huì)勝高唐。
薛馧	古意	昨夜巫山中，失卻陽(yáng)臺(tái)女。朝來(lái)香閣里，獨(dú)伴楚王語(yǔ)。
袁皓	寄岳陽(yáng)嚴(yán)使君	也知暮雨生巫峽，爭(zhēng)奈朝云屬楚王。
袁郊	云	荒淫卻入陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，惑亂懷襄父子心。
裴虔余	柳枝詞詠篙水濺妓衣	從教水濺羅裙?jié)瘢€道朝來(lái)行雨歸。
許棠	貞女祠	精靈應(yīng)自在，云雨不相關(guān)。
許渾	秋晚云陽(yáng)驛西亭蓮池	神女暫來(lái)云易散，仙娥初去月難留。
誰(shuí)氏女	題沙鹿門	同來(lái)不得同歸去，永負(fù)朝云暮雨情。
賈島	友人婚楊氏催妝	不知今夕是何夕，催促陽(yáng)臺(tái)近鏡臺(tái)。
趙冬曦	奉答燕公	疑嶺春應(yīng)遍，陽(yáng)臺(tái)雨欲收。
邵謁	經(jīng)安容先生舊居	云雨有歸時(shí)，雞犬無(wú)還日。
郎大家宋氏	朝云引	巫山巫峽高何已，行雨行云一時(shí)起。一時(shí)起，三春暮，若言來(lái)，且就陽(yáng)臺(tái)路。
鄭世翼	看新婚	疑逐朝云去，翻隨暮雨來(lái)。
錢起	送衡陽(yáng)歸客	江山追宋玉，云雨憶荊王。
陳子昂	彩樹(shù)歌	狀瑤臺(tái)之微月，點(diǎn)巫山之朝云。
陳子昂	感遇詩(shī)三十八首之二十七	朝云無(wú)處所，荊國(guó)亦淪亡。
陳希烈	賦得云生棟梁間	無(wú)心伴行雨，何必夢(mèng)荊王。
韋渠牟	步虛詞十九首	云行疑帶雨，星步欲凌風(fēng)。
韋莊	送李秀才歸荊溪	楚王宮去陽(yáng)臺(tái)近，莫倚風(fēng)流滯少年。
韓偓	六言三首之一	朝云暮雨會(huì)合，羅襪繡被逢迎。
韓琮	牡丹	云凝巫峽夢(mèng)，簾閉景陽(yáng)妝。
韓琮	云	春風(fēng)淡蕩無(wú)心后，見(jiàn)說(shuō)襄王夢(mèng)亦稀。
顧況	春游曲二首	明朝若相憶，云雨出巫山。
駱賓王	憶蜀地佳人	莫怪常有千行淚，只為陽(yáng)臺(tái)一片云。
高蟾	楚思	風(fēng)流化為雨，日暮下巫陽(yáng)。
鮑溶	巫山懷古	青春楚女妒云老，白日神人入夢(mèng)稀。

神女峰參考資料