荷包（盛放零星細(xì)物的小袋）

荷包（盛放零星細(xì)物的小袋）

荷包 （盛放零星細(xì)物的小袋） 次瀏覽 | 2022.09.05 09:19:32 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 荷包盛放零星細(xì)物的小袋

荷包是中國傳統(tǒng)服飾中必備的裝零星物品的小包，造型有圓、橢圓形、方形、長方形、桃形、如意形、石榴形、葫蘆形、花瓶形、方勝形、元寶形、雙琴形等。荷包掛在腰上或者同腰帶結(jié)合成為束腰的一部分。荷包圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有。荷包的造型和比例常作變化，裝飾性極強。荷包除了實用之外，還蘊含著深刻的情意及美好的期望。

名稱

荷包

拼音

hebao

出處

荷包的前身叫“荷囊”。荷者，負(fù)荷；囊者，袋也。所謂“荷囊”

釋義

即用來盛放零星細(xì)物的小袋

造 型

圓形、方形等

概述荷包

荷包在古代常是女子寄托相思的一種方式。水川境內(nèi)的女孩在端午節(jié)都有戴荷包的習(xí)俗。小小，寓意豐富，不僅凝聚者勞動人民的情懷和才華，寄托著農(nóng)家兒女對美好生活的追求，而且更是對上蒼的種種期盼和對情感的真誠抒發(fā)。荷包外所繡圖案，有花草、四靈及十二生肖動物等。其形狀豐富多彩，八卦、菱形、扇形、鐘形、三角形等應(yīng)有盡有。造型古樸古雅，似像非像，夸張夸飾，多以（動物）福態(tài)天真、豐富奪趣、活潑可愛為特征。

由來

“荷包”這一名稱，出現(xiàn)在宋代以后。[1]《通俗編·服飾》說：“《能改齋漫錄》載劉偉明詩‘西清直寓荷為橐’，歐陽修啟以‘紫荷垂橐’對‘紅藥翻階’，皆讀之為芰荷之荷。今名小夾囊曰荷包，亦得綴袍外以見尊上，或者即因于紫荷？”這是將宋代紫荷疑為荷包。袁枚《隨園隨筆》下有“紫荷非荷包”辨其非。在元雜劇及明清筆記小說中常見有這種提法。所謂荷包，實際上就是以前的荷囊、旁囊及囊。清汪汲《事物原會》記稱：“晉《輿服志》：文武皆有囊綴綬，八座尚書則荷紫，乃負(fù)荷之荷，非荷渠也。今謂囊曰荷包本此。”元代民間也流行佩帶荷囊，如敦煌壁畫元代第332窟甬道的蒙古族供養(yǎng)人畫像，前面二人腰部兩側(cè)便垂有荷囊。清代皇帝在年終多用荷包賞賜給大臣?！秶[亭續(xù)錄》就記載：乾嘉時期“歲暮時諸王公大臣皆有賜予；御前大臣皆賜‘歲歲平安’荷包一”。荷包在明清時，也叫“茄袋”、“順袋”?！督鹌棵贰返谌兀何鏖T慶“便向茄袋里取出（銀子）來，約有一兩一塊，遞于王婆子，交備辦酒食”。這是按宋朝人的?荷包稱法?！端问贰ぽ浄尽分^金主法物有玉帶及皮茄袋?！镀缏窡簟返诙幕兀骸敖B聞從順袋掏出一封書子，遞于夏逢若?！?清代荷包有大量實物傳世。通常以絲織物做成，上施彩繡。因制作荷包的質(zhì)料、造型各不相同，所以名稱也不一樣，有的造型上小下大，中有收腰，形似葫蘆，所以稱之為“葫蘆荷包”。有的被做成雞心形，上大下小，俗稱“雞心荷包”。在一些大、中城市，還有專門生產(chǎn)這種飾件的作坊。如《舊都文物略》記：“荷包巷所賣官樣九件，壓金刺錦，花樣萬千?！睋?jù)說這種荷包最初是男子用來盛放煙葉的，后來大家覺得十分美觀，乃爭相仿效，不論男女，都喜佩之。北京《竹枝詞》云：“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識何人傳妙制，家家依樣畫葫蘆?！?除荷包以外，清代男子在腰間還掛有褡褳、扇套、香囊、小刀、眼鏡盒等物品，既有裝飾意義，又有實用價值。婦女佩此者，比較少見，一般多在衣襟處掛上一二件小型飾物，如耳挖、牙剔和小毛鑷子之類。?隨著時代的發(fā)展、服飾的改變以及人們文化心理的變化，如今荷包在城市里已經(jīng)成了人們的收藏品，只是在鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)仍有流行。布依族青年結(jié)婚的主要內(nèi)容之一就是“耍荷包”。荷包文化留給人們的不僅是可供欣賞的民間藝術(shù)品，還有豐富且深刻的文化內(nèi)涵。??端午節(jié)家家吃粽子、門上懸掛艾草和菖蒲、小孩身上要佩帶荷包和拴掛五色絲線，還有賽龍舟飲雄黃酒、紀(jì)念屈原等等。這么多項習(xí)俗除了紀(jì)念屈原和吃粽子外，其余的都與驅(qū)鬼邪有關(guān)。?

歷史荷包

荷包的前身叫“荷囊”。[2]荷者，負(fù)荷；囊者，袋也。所謂“荷囊”，即用來盛放零星細(xì)物的小袋。因古人衣服沒有口袋，一些必須隨身攜帶的物品（如毛巾、印章及錢幣等），只能貯放在這種袋里。最早的荷囊，在使用時既可手提，又可肩背，所以也稱“持囊”或稱“挈囊”。以后漸漸覺得手提肩背有所不便，才將它掛在腰際，并形成一種習(xí)俗，俗謂“旁囊”。制作荷囊的材料，一般多用皮革，故又有“囊”之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件，以羊皮為之，呈長方形，長6.7厘米，寬3.7厘米，在口部有一拴系的皮帶，以備掛佩?，F(xiàn)存最早的囊實物，是春秋戰(zhàn)國時期的遺物。

發(fā)展

漢代以后沿襲其俗，《北堂書鈔》卷一三六引《曹瞞傳》：“（曹）操性佻易，自佩小囊，以盛毛巾細(xì)物?！薄稌x書·鄧攸傳》也記載：鄧攸夢行水邊，見一女子，猛獸自后斷其囊。由此可見，魏晉時期不論男女，身邊都佩有囊。在囊上飾有獸頭紋樣，也稱“獸頭囊”。這種飾有獸頭紋樣的囊形象，在山東沂南一漢墓畫像石上還可以看到：中室北壁的東段，畫分上下兩格，皆刻人物故事。下格中的兩人皆戴著布紋的帽子，用帶結(jié)于頭后，衣袖皆卷起，腰束帶。其中左邊一人加束革帶，從右腰革帶垂下一虎頭紋佩囊，佩囊比較大，做工也精致，還繡有花邊。中室北壁西段的上格亦畫有相同的一荷包，不同的是人物佩帶的方向不一樣，是從左腰革帶垂下一虎頭紋佩囊。至南北朝時，佩囊制度正式確立，人們所佩的囊，并非全用皮制，也有用絲織物做成的，但仍然沿用囊的名稱?！端鍟ざY儀志六》：“（北朝）囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪。官無印綬者，并不合佩囊及爪?！敝了宕鷦t 專施于良娣以下命婦，以別嬪妃的獸頭囊。《 隋書·禮儀志七》：“良娣，鞠衣之服，銀印鈕，文如其職。佩采玉，青綬，八十首，長一丈六尺，獸爪囊。余同世婦。保林、八子，展衣之服，銅印環(huán)鈕，文如其職。佩水蒼玉，艾綬……獸爪囊?！?獸爪囊，囊之一種，簡稱“獸爪”或“爪”，是織有獸爪紋樣的小型佩囊，北朝官吏常佩于腰際以盛印綬。 唐代放官印、魚符（龜符）的佩袋與裝細(xì)物的佩囊分開使用，據(jù)《朝野僉載》記載：“上元年中，令九品以上佩刀礪等袋，彩為魚形，結(jié)帛作之，取魚之象，強之兆也。”刀礪袋，魚形袋，新、舊《唐書》稱之為“魚袋”、“蹀躞七事”?！捌呤隆奔磁宓?、刀子、礪石、契真、噦厥、針筒、火石袋等物。蹀躞七事應(yīng)是后來的“七事荷包”（《歧路燈》第七十八回）的前稱。唐代婦女尤其喜歡佩帶荷包。荷包大多為圓形，上有不同的紋樣。佩掛囊的婦女形象，大多身穿胡服，腰束革帶，打扮成西域婦女的形象，但腰部一般都有佩掛的荷囊，如西安南里王村韋墓線雕石刻、唐李重潤墓和李賢墓壁畫中的侍女。 唐代許多少數(shù)民族都有佩帶荷囊的習(xí)俗，如敦煌壁畫中唐第158窟的《各國王子舉哀圖》中，便能清楚地看到有兩個少數(shù)民族人物的腰上掛有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。如第一排中的單腿跪地、正作割鼻狀者，其左腰上掛一心形荷包，看上去就像是一朵云彩。第二排中雙手用刀插胸者的左腰上掛一花腰形荷包，顏色為白底湖藍(lán)色邊。這兩個荷包看上去都非常精致，做工非常考究。唐代畫家閻立本《步輦圖》中的吐蕃使者身上所佩帶的荷囊，也反映了當(dāng)時的習(xí)俗。據(jù)考，唐宋時期作為飾物隨身帶的“魚袋”、“龜袋”還多是盛物的口袋。荷包成為珍貴佩飾物當(dāng)緣始于唐代。唐封演《封氏聞見記·降誕》：“玄宗開元十七年，丞相張說遂奏以八月五日降誕日為千秋節(jié)，百寮有獻(xiàn)承露囊者?！倍拍痢哆^勤政樓》詩：“千秋令節(jié)名空在，承露絲囊世已無?！背新赌?，即荷包，由眼明囊演變而來（眼明囊之俗：古俗農(nóng)歷八月初一凌晨，婦女以彩帛之囊盛裝樹木花草上的露水，相傳以此洗眼，能使人一年之內(nèi)保持目明）。百官獻(xiàn)囊名曰“承露囊”，隱喻為沐浴皇恩。民間仿制為節(jié)日禮品相饋贈，用作佩飾，男女常佩于腰間以盛雜物。 新疆克孜爾石窟第189窟壁畫中，有畫于公元6～7世紀(jì)的一身龜茲貴族供養(yǎng)人圖像，其腰部束帶，上掛短刀，同時佩帶雞心形荷囊。該圖現(xiàn)存德國柏林。 敦煌五代第409窟東壁《回鶻王禮佛圖》中，回鶻王腰帶上也掛有很多東西，其中所掛的荷包造型別致，像葫蘆型，但上口呈喇叭狀，底部呈圓形，上大下小。顏色為白色，可能是褪色所致。同時期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有，同樣見于回鶻貴族禮佛圖中。 又如吐魯番柏孜克里克石窟第169窟供養(yǎng)人圖像中，八身回鶻供養(yǎng)人的右側(cè)均從腰帶上垂下一荷囊，荷囊的最上端有一珠子。荷囊的樣式和大小都相同，但色彩不一。這幅畫現(xiàn)存德國柏林。

寓義

中國的刺繡聞名海內(nèi)外，它伴隨著“男耕女織”的封建社會而產(chǎn)生，適應(yīng)著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點。刺繡的品種遍及生活中的日常用品 ，刺繡的內(nèi)容幾乎反映了生活的方方面面 ，透過那一幅幅精功密致、鮮艷美麗的圖案，人們可感受到勞動人民的淳美之情。在眾多的刺繡工藝中，最突出的要數(shù)繡荷包了。山西很早就有種植棉麻的傳統(tǒng)，從西北高原到晉南盆地，幾乎家家都有織布機，婦女們既是參加勞動、料理家務(wù)的能手，也是紡織刺繡的巧手。農(nóng)村少女從十多歲就開始練習(xí)繡花，母親、祖母自然是她的啟蒙老師。冬天漫長的夜晚，春秋閑暇的時節(jié)，她們都會操起針線、布料，描紅繪繡，母女、姊妹之間通過刺繡形成一種思想和感情的交流。當(dāng)芳齡來臨，每個姑娘都在編織著自己的夢，這些夢是情和意的交織，是理想與現(xiàn)實融合，伴隨著女兒們度過最富激情和才智的豆蔻年華。她們憑借著自己精湛的刺繡技藝，把這些彩色的夢記錄下來，繡成荷包，諸如錢袋、扇袋、鏡袋或香包之類，送給自己的情人。一個小小荷包，寄托了綿綿無盡的情意，它美麗而又純凈，含蓄而又明朗，既是女兒的秘密，也是富有代表意義的人類共同的感情。在女兒懷春、戀愛、定情、成婚的過程中，這些普通的物件擔(dān)負(fù)著特殊的使命，荷包雖小，卻把所有的情和愛、思與戀全都“包”在了里面，成為富有民俗象征意義的精品。假如你漫步在晉西北黃土高原，在

荷包

綠草叢生的溝溝里，在連綿起伏的山嶺上，都會聽到清脆悠揚的歌聲，把人帶到那淳樸秀美、深厚壯麗的藝術(shù)世界，這便是山西著名的民間小調(diào)《繡荷包》： 初一到十五，十五的月兒高， 那春風(fēng)擺動楊呀楊柳梢。 三月桃花開，情人捎書來， 捎書書，帶信信，要一個荷包袋這種民歌的曲調(diào)只有兩句，歌詞有一定的程式，但內(nèi)容上可根據(jù)表情達(dá)意的需要自由增刪。這首歌以情人捎信寫起，到買針線，選綢料，剪花樣，再到刺繡，敘述了繡荷包的整個過程，繡花的內(nèi)容也密切聯(lián)系著周圍的生活，表現(xiàn)了主人公特定的內(nèi)心情感： 一繡一只船，船上撐著帆，里面的意思情郎你去猜。二繡鴛鴦鳥，棲息在河邊， 你依依，我靠靠，永遠(yuǎn)不分開。 歌中取象寄情，一會兒情意綿綿，表達(dá)了對情人的愛戀，一會兒又帶點凄婉，訴說別后的思念。最后唱出內(nèi)心的企盼：“收到這荷包袋，郎你要早回來?！币粋€小小荷包成為男女青年定情的信物，成為純潔、堅貞愛情的象征。所以男青年收到這份非同尋常的禮物，哪怕遠(yuǎn)走天涯，或是上工勞動，都佩戴在身上，格外愛惜和珍重。??山西民間繡荷包的形式很多，大多是實際應(yīng)用的。荷包的形狀和大小，則根據(jù)所裝物品的樣式而定。如小鏡袋為圓形，眼鏡袋為橢圓形，折扇袋為長方形等。這些民間巧女，以自己最高的熱情和聯(lián)想把一幅幅美好生活的圖景化成刺繡畫面。荷包的花紋各種各樣，有繁有簡，如“蝶戀花”、“魚戲蓮”、“鳳穿牡丹”、“麒麟送子”、“喜鵲登梅”、“榴生百子”，這些圖案非常含蓄地傳達(dá)了她們內(nèi)心深處的奧秘。 在民間荷包中，占相當(dāng)比重的是香包，香包里裝有香草之類的藥品，包面上繡制著“五毒”，即蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍，它原是五月端午的節(jié)令物品，為了防止各種毒蟲猖獗，侵害人體，人們相互饋贈，掛在衣襟或帳勾上，以避除“五毒”。就形狀來看，有虎形的，雞形的、如意形的、壽桃形的、編幅形的，以取意于福、祿、壽、喜、吉祥、如意等。富有深厚民族心理基礎(chǔ)的繡荷包，在民間文化中，顯示著旺盛的生命力。節(jié)日里，景頗族的姑娘們把繡好的荷包用細(xì)絨吊在竹竿上，用樹枝左右搖動，讓小伙子射擊，誰先射中荷包，就把水先灑到誰的嘴邊。荷包里一般裝有一個幣硬、幾粒各谷子和幾粒裝飾珠子，作為幸福的象征。???? 荷包的現(xiàn)狀現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活已很少再靜下心來制作手工的荷包了，所幸一些熱愛中國傳統(tǒng)文化和民間工藝的有識之士重新挖掘荷包這個古老的工藝品，讓越來越多的現(xiàn)代人有機會重溫那份古典與浪漫。

參考資料