科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（哲學(xué)含義）

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（哲學(xué)含義）

科學(xué)技術(shù)哲學(xué) （哲學(xué)含義） 次瀏覽 | 2022.10.31 13:24:49 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)哲學(xué)含義

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)問題。由于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)已成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)單獨(dú)對(duì)象考察和研究無(wú)論對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)原稱自然辯證法，其研究實(shí)際主要包括科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。中國(guó)研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)術(shù)組織是中國(guó)自然辯證法研究會(huì)，是隸屬于中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)下的交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)會(huì)。

中文名

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)

外文名

Philosophy of Science and Technology

作者

孟慶偉　等編

所屬

哲學(xué)

類別

圖書

主要研究

自然界的一般規(guī)律等內(nèi)容

價(jià)格

15.00

學(xué)術(shù)組織

中國(guó)自然辯證法研究會(huì)

語(yǔ)種

中文

ISBN

9787560316642

出版社

哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社

頁(yè)數(shù)

63

開本

16開

出版時(shí)間

2006年8月1日

裝幀

平裝

歷史背景聯(lián)合國(guó)的下屬機(jī)構(gòu)

聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的國(guó)際科學(xué)理事會(huì)（InternationalCouncilforScience）中有29個(gè)國(guó)際科學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員，其中一個(gè)就是國(guó)際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)（InternationalUnionofHistoryandPhilosophyofScience,IUHPS）。國(guó)際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)（InternationalUnionofHistoryofScience）1947年成立，國(guó)際科學(xué)哲學(xué)學(xué)會(huì)（InternationalUnionofPhilosophyofScience）1949年成立，兩會(huì)于1956年合并成為IUHPS。前者成為IUHPS的科學(xué)技術(shù)史分會(huì)（DHST），后者成為IUHPS的邏輯學(xué)、方法論與科學(xué)哲學(xué)分會(huì)（DIMPS）。中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)加入了前者，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)與中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)共同加入了后者。從國(guó)際組織的情況來(lái)看，這兩個(gè)學(xué)科屬于成熟學(xué)科，頗具規(guī)模，地位十分重要。

學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)

對(duì)科學(xué)本身的哲學(xué)反思?xì)v史悠久。從亞里士多德開始，何謂確定性知識(shí)，如何達(dá)到確定性知識(shí)，已經(jīng)是專門討論的問題。近代科學(xué)的創(chuàng)始者們，一面構(gòu)建新的自然哲學(xué)，一面構(gòu)建新的科學(xué)哲學(xué)。康德已經(jīng)自覺意識(shí)到，自然科學(xué)作為確定性知識(shí)的典范，它的可能性不成問題，需要討論的只是“何以可能”的辯護(hù)問題。科學(xué)哲學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)，一方面與科學(xué)本身的專業(yè)化、科學(xué)的社會(huì)影響的日益擴(kuò)大有關(guān)，另一方面也與哲學(xué)的專業(yè)化有關(guān)。1840年英國(guó)學(xué)者休厄爾發(fā)表《歸納科學(xué)的哲學(xué)》，開現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)之先河。20世紀(jì)初年的物理學(xué)革命、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)危機(jī)，以及實(shí)證主義哲學(xué)思潮，共同釀成了一場(chǎng)科學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果是。科學(xué)哲學(xué)成為哲學(xué)中最有活力的分支之一。由于科學(xué)哲學(xué)吸引了一大批著名科學(xué)家的參與和關(guān)注，它比其他哲學(xué)分支顯得更有影響。

近代的發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)的社會(huì)影響成了一個(gè)有待反思的問題。這種新的時(shí)代要求，加快了科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)。70年代之后，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的研究成為熱門。人們發(fā)現(xiàn)，單純的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的專門研究，不能夠適應(yīng)科學(xué)技術(shù)日新月異的變化，不能夠及時(shí)回答隨之而來(lái)的越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)問題，因此，以科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)科一下子成了一個(gè)學(xué)科群，在不同的研究計(jì)劃中蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。

在近代中國(guó)

中國(guó)不是近代科學(xué)的故鄉(xiāng)，一部近代科學(xué)史，也就是一部西方科學(xué)在中國(guó)的傳播史。中國(guó)近代第一批科學(xué)家，一方面在中國(guó)的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)教授科學(xué)知識(shí)，另一方面也負(fù)有向中國(guó)社會(huì)、中國(guó)民眾傳播科學(xué)觀念的使命，因此，他們同樣是第一批科學(xué)哲學(xué)家。丁文江、竺可楨、粱思成、茅以升、李四光等人對(duì)科學(xué)的人文層面有自覺的意識(shí)和反思，人文學(xué)者如胡適、趙元任、金岳霖、洪謙等，有很好的科學(xué)哲學(xué)素養(yǎng)。1918年北京大學(xué)開設(shè)“科學(xué)概論”課程，是近代中國(guó)最早的科學(xué)哲學(xué)課程。1920年北大教授王星拱的《科學(xué)概論》上卷《科學(xué)方法論》由北京大學(xué)出版部出版，是中國(guó)現(xiàn)代最早的科學(xué)哲學(xué)著作。

20年代“科學(xué)與人生觀”大論戰(zhàn)促進(jìn)了對(duì)科學(xué)的哲學(xué)思考，此后二十年相繼出版了張東蓀的《科學(xué)與哲學(xué)》（1924），鄭太樸的《科學(xué)概論》（1928），胡明復(fù)的《科學(xué)方法》（1931），方東美的《科學(xué)哲學(xué)與人生》（1937），洪謙的《維也納學(xué)派哲學(xué)》（1945），羅克汀的《自然哲學(xué)概論》（1948），竺可楨等的《科學(xué)概論新篇》（1948）等一大批科學(xué)哲學(xué)著作，其中金岳霖的《知識(shí)論》（1948）和洪謙的《維也納學(xué)派的哲學(xué)》（1945）是具有國(guó)際一流水平的著作。1949年之后，來(lái)自西方的科學(xué)哲學(xué)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思潮，受到批判和清算，因此這個(gè)傳統(tǒng)被迫中斷，取而代之的是馬克思主義傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有兩個(gè)來(lái)源。

一是馬克思主義經(jīng)典作家本人發(fā)表過的有關(guān)自然科學(xué)的論著，比如馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》、恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等。二是20世紀(jì)30年代以來(lái)英國(guó)劍橋的左翼科學(xué)家倡導(dǎo)的、后來(lái)在社會(huì)主義陣營(yíng)里得到進(jìn)一步發(fā)展的科學(xué)學(xué)、科學(xué)史、自然科學(xué)哲學(xué)問題研究。早在延安時(shí)期，于光遠(yuǎn)就翻譯了恩格斯的《自然辯證法》，并組織學(xué)習(xí)小組研究自然辯證法。50年代，于光遠(yuǎn)任中宣部科學(xué)處處長(zhǎng)，負(fù)責(zé)制定中國(guó)的科學(xué)發(fā)展政策和科學(xué)家政策，《自然辯證法》》開始成為中國(guó)科學(xué)政策和科學(xué)家政策的指導(dǎo)性文獻(xiàn)；以《自然辯證法》為藍(lán)本發(fā)展起來(lái)的社會(huì)研究事業(yè)，開始擔(dān)任某種政治角色，行使某種政治功能。

1956年，國(guó)務(wù)院制定全國(guó)12年（1956～1967）科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，成為新政權(quán)各項(xiàng)科學(xué)事業(yè)的原點(diǎn)。由于光遠(yuǎn)主持，召集一些有興趣的自然科學(xué)家，制定了一個(gè)“自然辯證法”的學(xué)科規(guī)劃草案，草案中說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門科學(xué)，我們暫定名為‘自然辯證法’，因?yàn)樗侵苯永^承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過的研究。

但也有人不同意，認(rèn)為在目前還是以‘自然科學(xué)和數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問題’來(lái)稱呼比較確切些”。由于有爭(zhēng)論，這個(gè)學(xué)科的名字就是“自然辯證法(自然科學(xué)和數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問題)”，但久而久之，括號(hào)被省去了。“自然辯證法”就成了這個(gè)新學(xué)科的名字。

當(dāng)時(shí)實(shí)行了兩項(xiàng)措施，第一，1956年6月在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所成立自然辯證法研究組，于光遠(yuǎn)親任組長(zhǎng)；第二，1956年10月創(chuàng)辦《自然辯證法研究通訊》，直到1966年停刊。這兩項(xiàng)措施使得這個(gè)學(xué)科有了基本的建制。之后，在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高等學(xué)校設(shè)置了自然辯證法的教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。1962年開始，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)所與北京大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合招收了三屆自然辯證法專業(yè)的研究生。

“文革”之后，百?gòu)U待興。1977年，國(guó)家制定了新的八年科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。與自然辯證法有關(guān)的內(nèi)容是，籌建全國(guó)性的自然辯證法研究會(huì)，創(chuàng)辦自然辯證法學(xué)術(shù)刊物。1978年鄧小平批準(zhǔn)成立中國(guó)自然辯證法研究會(huì)（籌備會(huì)）。1979年《自然辯證法通訊》創(chuàng)刊，由中國(guó)科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社主辦，于光遠(yuǎn)任主編。1981年，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)正式成立，于光遠(yuǎn)被推選為理事長(zhǎng)，周培源、盧嘉錫、李昌、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鐘林為副理事長(zhǎng)。

盡管在新的研究規(guī)劃里，自然辯證法被認(rèn)為是“馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的一個(gè)重要門類”，但是，由于科學(xué)技術(shù)本身在新的現(xiàn)代化事業(yè)中特殊的重要性，由于以科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象的學(xué)科如科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)在國(guó)際上已經(jīng)成為有著重要影響的學(xué)科，還由于中國(guó)有著以于光遠(yuǎn)為首的一個(gè)比較龐大的“自然辯證法”隊(duì)伍，于是在學(xué)科規(guī)劃中，自然辯證法被單獨(dú)列為“哲學(xué)”的二級(jí)學(xué)科，而不是馬克思主義哲學(xué)下面的三級(jí)學(xué)科。

新時(shí)期發(fā)展

新時(shí)期的自然辯證法學(xué)科建設(shè)的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，科學(xué)研究和人才培養(yǎng)同樣重要。1978年于光遠(yuǎn)等人首次在中國(guó)科技大學(xué)研究生院招收自然辯證法碩士研究生。1981年教育部正式發(fā)文確定自然辯證法類課程是全國(guó)理工農(nóng)醫(yī)科研究生的必修政治課。這樣，自然辯證法就既有了自己的學(xué)科建制，也有了自己特殊的用武之地。此后二十多年間，幾乎每一個(gè)招收研究生的理工農(nóng)醫(yī)類高校都設(shè)立了自然辯證法教研室，造就了相當(dāng)可觀的自然辯證法研究教學(xué)隊(duì)伍。截至2006年，全國(guó)有26個(gè)科技哲學(xué)博士點(diǎn)，60多個(gè)碩士點(diǎn)，在哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科中僅次于馬克思主義哲學(xué)。

兩大傳統(tǒng)

自70年代末以來(lái)的近30年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)實(shí)際上有兩個(gè)傳統(tǒng)：一是從50年代延續(xù)下來(lái)的自然辯證法傳統(tǒng)，二是新興的科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)。自然辯證法屬于馬克思主義哲學(xué)的范圍，但由于始終面向自然科學(xué)，因此比馬哲界思想更解放、更開明。科學(xué)哲學(xué)其實(shí)屬于現(xiàn)代西方哲學(xué)特別是二十世紀(jì)英美哲學(xué)。因此，自然辯證法傳統(tǒng)與科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)，也就是“開明馬學(xué)”傳統(tǒng)與“現(xiàn)代西學(xué)”傳統(tǒng)。令人欣慰的是，由于前者的開明特征，在大多數(shù)時(shí)期這兩個(gè)傳統(tǒng)基本上處在和平共處的狀態(tài)。

自然辯證法傳統(tǒng)

自然辯證法傳統(tǒng)有如下三個(gè)特點(diǎn)：

第一，理論上堅(jiān)持19世紀(jì)的德國(guó)古典自然哲學(xué)。“自然辯證法”這個(gè)名字來(lái)自恩格斯一份未完成的手稿，蘇聯(lián)人于1925年將之公開出版，并冠以“自然辯證法”（naturdialektik）的書名。其實(shí)恩格斯本人還沒有來(lái)得及為自己的未來(lái)著作起一個(gè)名字，如果考慮到“自然辯證法”一詞在日后引起的諸多爭(zhēng)議，也許把這部未完成著作稱為1873～1883年自然哲學(xué)手稿》更合適。恩格斯的自然哲學(xué)思想，是對(duì)黑格爾自然哲學(xué)的頭足倒立．因此本質(zhì)上屬于同一傳統(tǒng)，即德國(guó)古典哲學(xué)傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)推崇有機(jī)自然觀，反對(duì)狹隘的機(jī)械自然觀；推崇辯證思維，反對(duì)狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。

此外，恩格斯的這部手稿涉獵面極廣，有科學(xué)史。有自然觀。也有科學(xué)方法論，還有大量的對(duì)各門自然科學(xué)的哲學(xué)解釋。因此，以恩格斯的這部著作為藍(lán)本所開辟的研究領(lǐng)域和研究方向，從屬于德國(guó)自然哲學(xué)傳統(tǒng)，與維也納學(xué)派開創(chuàng)的20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)有明顯的分野，它注重自己的自古希臘以來(lái)的哲學(xué)史和科學(xué)思想史根據(jù)。

第二，擁有意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)地位，因而始終擁有超出學(xué)術(shù)之外的社會(huì)資源。中國(guó)自然辯證法研究會(huì)本來(lái)只是一個(gè)掛在中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)下面的普通的學(xué)會(huì)，但成立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的科協(xié)主席周培源，當(dāng)時(shí)的中科院院長(zhǎng)盧嘉錫都欣然出任副理事長(zhǎng)。而且，與其他所有的學(xué)會(huì)都不同，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)的秘書處是中國(guó)科協(xié)下面一個(gè)局級(jí)的實(shí)體單位，而且自行創(chuàng)辦了一個(gè)刊物《自然辯證法研究》（1985）。《自然辯證法通訊》雜志社在創(chuàng)辦之初，也是中國(guó)科學(xué)院下屬的一個(gè)局級(jí)實(shí)體單位。除這兩個(gè)刊物外，自然辯證法界還辦有《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》兩個(gè)國(guó)家級(jí)的學(xué)術(shù)刊物。一個(gè)哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科有四個(gè)國(guó)家級(jí)刊物，這在哲學(xué)所有的二級(jí)學(xué)科中是絕無(wú)僅有的。

前面說過，由于自然辯證法是理工農(nóng)醫(yī)科研究生的必修政治課，所以從制度上保障了相當(dāng)規(guī)模的自然辯證法隊(duì)伍的存在，這個(gè)情況跟馬克思主義哲學(xué)學(xué)科有類似之處。

第三，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前沿。不愿意把自己限定在一個(gè)學(xué)科之中，因此研究領(lǐng)域始終高度發(fā)散。雖然定位在哲學(xué)的分支學(xué)科，科技哲學(xué)專業(yè)的實(shí)際研究?jī)?nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于哲學(xué)領(lǐng)域。

不夸張地說，科技哲學(xué)(自然辯證法)工作者的研究?jī)?nèi)容幾乎涉及全部13大學(xué)科門類，即研究的內(nèi)容涉及哲學(xué)（01）、經(jīng)濟(jì)學(xué)（02）、法學(xué)（03）、教育學(xué)（04）、文學(xué)（05）、歷史學(xué)（06）、理學(xué)（07）、工學(xué)（08）、農(nóng)學(xué)（09）、醫(yī)學(xué)（10）、管理學(xué)（11）、軍事學(xué)（12）、藝術(shù)學(xué)（13）等全部學(xué)科門類。在“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”的名下，可以侵入所有的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在“科學(xué)與人文”的名下，可以侵入所有的人文學(xué)科領(lǐng)域，在“自然科學(xué)哲學(xué)問題”的名下可以侵入所有理工農(nóng)醫(yī)類的領(lǐng)域。這種高度發(fā)散的狀況與“哲學(xué)指導(dǎo)各門具體科學(xué)”的意識(shí)形態(tài)要求有關(guān)。

恩格斯本人在寫作《自然辯證法》一書時(shí)，走的基本上也是百科全書式的道路，即在各門自然科學(xué)中發(fā)現(xiàn)處處生效的辯證法規(guī)律。此外，也與學(xué)科的創(chuàng)始人于光遠(yuǎn)本人的廣泛興趣和寬闊視野有關(guān)。80年代以來(lái)，國(guó)門大開，新知識(shí)、新思潮、新學(xué)科蜂擁而至，各種交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、新興學(xué)科和跨學(xué)科研究方興未艾，它們都投奔到自然辯證法這棵大樹底下尋求庇護(hù)。從80年代的“潛科學(xué)”、“科學(xué)學(xué)”、“人才學(xué)”、“創(chuàng)造學(xué)”等，老三論（控制論、系統(tǒng)論、信息論）、新三論（耗散結(jié)構(gòu)、突變論、協(xié)同學(xué)），西方科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科技政策和科技管理，到90年代的STS、信息高速公路、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、生命倫理學(xué)、環(huán)境保護(hù)等，新潮迭起，令人眼花繚亂。

科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)

科學(xué)哲學(xué)本來(lái)只是自然辯證法中的一個(gè)分支，即介紹西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派，用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行批判。但它在7O年代后期以來(lái)發(fā)展迅猛，吸引了新生一代的主要興趣，并最后成為與自然辯證法傳統(tǒng)相區(qū)別的另外一種傳統(tǒng)。這個(gè)新傳統(tǒng)的形成，與“改革開放”的時(shí)代要求有關(guān)，與中國(guó)自然辯證法創(chuàng)始人的開明風(fēng)格有關(guān)，也與學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求有關(guān)。

就改革開放的時(shí)代要求而言，閉關(guān)自守、閉目塞聽多年的中國(guó)學(xué)術(shù)界，要求一個(gè)西方學(xué)術(shù)的大規(guī)模輸入。事實(shí)上，80年代確實(shí)也是一個(gè)西方學(xué)術(shù)大引進(jìn)的年代。馬克思主義經(jīng)典作家之后的西方哲學(xué)名家的著作和學(xué)說，都一股腦被介紹引進(jìn)過來(lái)了。在這場(chǎng)大翻譯運(yùn)動(dòng)中，西方科學(xué)哲學(xué)著作的翻譯比較引人注目。

波普爾的“證偽”理論，庫(kù)恩的“范式”概念，在自然科學(xué)界和人文社會(huì)科學(xué)界都有廣泛的影響。許良英等編譯的三卷本《愛因斯坦文集》，范岱年先后創(chuàng)辦并主編的《自然科學(xué)哲學(xué)問題》（1978）、《科學(xué)與哲學(xué)》（1979），范岱年、查汝強(qiáng)、邱仁宗、紀(jì)樹立、李寶恒等人翻譯的波普爾、庫(kù)恩、瓦托夫斯基的著作，舒煒光、江天驥的科學(xué)哲學(xué)著作，是科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)的肇始。80年代，人們常常自豪地說，科學(xué)哲學(xué)是自然辯證法界改革開放的窗口。

就學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在要求而言，一個(gè)學(xué)科持久健康的發(fā)展，要求獲得獨(dú)立自主的身份，而不是長(zhǎng)期綁在某種意識(shí)形態(tài)上。1990年10月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布新的學(xué)科目錄，作為哲學(xué)二級(jí)學(xué)科的“自然辯證法”更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”，“自然辯證法”作為副標(biāo)題放在括號(hào)里。

1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦發(fā)布的學(xué)科目錄里，括號(hào)以及括號(hào)里的“自然辯證法”字樣被去掉，成了“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”。改動(dòng)名字的一個(gè)主要理由是“與國(guó)際接軌”：“自然辯證法”這個(gè)名字太具有意識(shí)形態(tài)味道，無(wú)法與國(guó)際同行交流對(duì)話。名字順利改動(dòng)，表明二十多年的學(xué)科建設(shè)，至少在名稱上取得了初步的共識(shí)，也表明科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)初步形成。

與自然辯證法傳統(tǒng)相對(duì)照，科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)也有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，從思想傾向上，反對(duì)黑格爾的思辨的自然哲學(xué)，主張邏輯分析、注重實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)。科學(xué)哲學(xué)的這一傳統(tǒng)在80年代與自然辯證法傳統(tǒng)發(fā)生過比較嚴(yán)重的沖突。80年代前期，在不斷出現(xiàn)的政治運(yùn)動(dòng)或準(zhǔn)政治運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)常有人出來(lái)指責(zé)“科學(xué)哲學(xué)是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的迂回包抄”。后來(lái)，這種打棍子扣帽子的做法出現(xiàn)得少了，即使出現(xiàn)也比較隱晦。80年代中期到90年代初，兩大傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，具體體現(xiàn)在圍繞著如下四個(gè)主題所展開的爭(zhēng)論：科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題、宇宙的有限無(wú)限問題、物質(zhì)的可分性問題、現(xiàn)代物理學(xué)中的認(rèn)識(shí)主體性問題。

代表自然辯證法傳統(tǒng)一方的有查汝強(qiáng)、何祚庥，代表科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)一方的有許良英、方勵(lì)之、董光璧、金吾倫、金觀濤、吳國(guó)盛等。僅僅五六年的時(shí)間雙方發(fā)表了上百篇文章。美國(guó)學(xué)者米勒（LymanMiller）的著作《后毛中國(guó)的科學(xué)與異見》專門研究了這段爭(zhēng)論的歷史。到了90年代，火藥味十足、帶有意識(shí)形態(tài)色彩的爭(zhēng)論停止了。在理工農(nóng)醫(yī)研究生的公共政治課堂上，自然辯證法傳統(tǒng)略占優(yōu)勢(shì)；在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)研究生的培養(yǎng)方案中，科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)略占優(yōu)勢(shì)。前者理?yè)?jù)較弱，但人數(shù)較多，后者逐漸成為學(xué)科規(guī)范，但實(shí)踐者人數(shù)較少，總的來(lái)講，雙方勢(shì)力持平。

第二，拒絕意識(shí)形態(tài)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)科自主性。在中國(guó)自然辯證法研究會(huì)下面設(shè)立了數(shù)十個(gè)專業(yè)委員會(huì)，其中數(shù)學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、地學(xué)哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的專業(yè)委員會(huì)，主要表達(dá)的是傳統(tǒng)自然辯證法的百科全書特色；科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)則表達(dá)了與國(guó)際接軌、將自然辯證法學(xué)科化的傾向。科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)可能是時(shí)間最長(zhǎng)、工作最有成效的一個(gè)，從1980年第一次全國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議以來(lái)，到2007年廈門會(huì)議，共開了13屆，已成為自然辯證法界學(xué)術(shù)含量最高、歷史最悠久的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議。

這個(gè)會(huì)議的風(fēng)格就是科學(xué)哲學(xué)的風(fēng)格：代表們同屬一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，有大體相同的學(xué)術(shù)背景，有共同感興趣的話題，討論起來(lái)有共同語(yǔ)言，因而可以爭(zhēng)論熱烈而不必有所顧忌。反觀自然辯證法界的一些會(huì)議，則背景龐雜（有政府官員、企業(yè)家、新聞?dòng)浾撸灿袑W(xué)者），討論起來(lái)往往徒費(fèi)口舌，僅有的共同點(diǎn)就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和來(lái)自馬克思主義哲學(xué)教科書的那些哲學(xué)原理。

第三，重視學(xué)科建設(shè)，收斂研究領(lǐng)域。作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)事業(yè)，要求有公認(rèn)的問題領(lǐng)域、研究方法、經(jīng)典著作、代表人物、必讀書目等。科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)以科學(xué)哲學(xué)這門子學(xué)科的構(gòu)造和發(fā)展為代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)、強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)中的打基礎(chǔ)，比如外語(yǔ)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、歷史學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、邏輯學(xué)基礎(chǔ)等。由于要打基礎(chǔ)，就要收縮研究范圍，劃定研究領(lǐng)域，而不能培養(yǎng)無(wú)所不能的萬(wàn)金油。

關(guān)系

兩大傳統(tǒng)因著特殊歷史條件下的和平并存，帶來(lái)了這個(gè)學(xué)科發(fā)展中最根本的矛盾——名實(shí)沖突，以及最根本的問題——學(xué)科定位問題。

圖書信息

·作者：孟慶偉等編

出版社：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2006-8-1

字?jǐn)?shù)：279000

頁(yè)數(shù)：338

ISBN：9787560316642

包裝：平裝

定價(jià)：15.00

內(nèi)容簡(jiǎn)介

哈爾濱工業(yè)大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教研室的教師在多年教學(xué)與研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合理工科院校學(xué)生的特點(diǎn)，于2001年集體編寫了《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》一書，供高等院校理工類各專業(yè)碩士研究生在“自然辯證法概論”課的教學(xué)中使用。

名實(shí)沖突

由于自然辯證法一開始就自認(rèn)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分，因而本應(yīng)屬于馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科。由于科學(xué)技術(shù)本身的重要地位，按照于光遠(yuǎn)的本來(lái)意思，自然辯證法應(yīng)該成為與哲學(xué)并列的一級(jí)學(xué)科（因?yàn)樗钦軐W(xué)與自然科學(xué)之間的一個(gè)橋梁學(xué)科）。1977年的學(xué)科規(guī)劃中，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建立自然辯證法研究所是其中的一項(xiàng)。如果當(dāng)初這件事情辦成了，自然辯證法就會(huì)自動(dòng)成為一級(jí)學(xué)科，因?yàn)?0年代初的學(xué)科設(shè)置基本上按照中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的所級(jí)建制而創(chuàng)設(shè)。由于研究所沒有辦成，只是哲學(xué)所里一個(gè)研究室，順理成章，自然辯證法成了與馬克思主義哲學(xué)并列的哲學(xué)二級(jí)學(xué)科。

1978年以來(lái)，這個(gè)學(xué)科研究什么開始成為問過去的自然辯證法不單純是一個(gè)學(xué)術(shù)性的學(xué)科，而是一項(xiàng)嚴(yán)肅的政治事業(yè)。自然辯證法工作者的任務(wù)很明確．是聯(lián)系科學(xué)家、指導(dǎo)他們的科學(xué)研究、管理他們的思想。1978年迎來(lái)了科學(xué)的春天，科學(xué)家不再愿意受制于一些所謂的哲學(xué)家，而且形勢(shì)變得越來(lái)越有利于科學(xué)家，而不利于這些自然辯證法家。自然辯證法家們需要另謀出路。

1979年創(chuàng)刊的《自然辯證法通訊》有一個(gè)副標(biāo)題：“關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)的綜合性、理論性雜志”，標(biāo)定了這個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域范圍：科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會(huì)學(xué)。1985年創(chuàng)刊的《自然辯證法研究》雜志原本沒有副標(biāo)題，但于1988年也加上了副標(biāo)題：“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)這個(gè)學(xué)科的哲學(xué)性質(zhì)。這兩大刊物的兩個(gè)不同的副標(biāo)題，本身就象征著這個(gè)學(xué)科研究范圍未取得基本的共識(shí)。1995年《自然辯證法研究》對(duì)副標(biāo)題做了微調(diào)，改為“自然哲學(xué)、科技哲學(xué)、科技與社會(huì)”，加上了科技社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，但沒有科學(xué)技術(shù)史，研究范圍依然未達(dá)成共識(shí)。

相比而言，學(xué)術(shù)刊物所標(biāo)定的研究范圍還算是比較明確的，這個(gè)學(xué)科中的從業(yè)人員研究的課題和發(fā)表的論文，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出這個(gè)范圍。從南水北調(diào)、煤炭經(jīng)濟(jì)、供電體制改革，到哥德爾定理、量子力學(xué)的測(cè)量問題、拉瓦錫的氧化還原學(xué)說，再到維特根斯坦、海德格爾，均成了中國(guó)自然辯證法的合法研究課題。由于研究領(lǐng)域無(wú)邊無(wú)際，這個(gè)學(xué)科缺乏一種總體上的學(xué)術(shù)認(rèn)同感，同行沒有同行的感覺；由于研究方向的多樣化，無(wú)法有一個(gè)統(tǒng)一的研究生培養(yǎng)方案和必讀書目；由于研究對(duì)象缺乏明確界定，學(xué)生無(wú)法接受系統(tǒng)的“專業(yè)”訓(xùn)練，從而培養(yǎng)不出優(yōu)秀的專業(yè)人才。三十年來(lái)，這個(gè)學(xué)科主要靠人員眾多、靠其中個(gè)別天資較突出者支撐門面，它的學(xué)術(shù)含量、思想深度，都難以在哲學(xué)學(xué)科中立足。

科技哲學(xué)嚴(yán)重的名實(shí)沖突，使得學(xué)科建設(shè)總也提不上議事日程，以致不少人認(rèn)為它根本就不是一個(gè)學(xué)科，而只是一個(gè)跨學(xué)科的、邊緣的研究領(lǐng)域。經(jīng)過二十年的進(jìn)化和自然淘汰，到上世紀(jì)90年代末，中國(guó)自然辯證法（科技哲學(xué)）界可以概括成兩個(gè)群體：哲學(xué)群體和社會(huì)學(xué)群體；兩個(gè)陣地：教學(xué)（必修課）陣地與研究陣地。

由于特定的歷史原因，這二十年間，自然辯證法界進(jìn)進(jìn)出出的人很多，曾經(jīng)寄身于此的有些學(xué)科已經(jīng)風(fēng)光不再，如潛科學(xué)、人才學(xué)；有些學(xué)科已經(jīng)自立門戶，而且搞的聲勢(shì)可以與自然辯證法比肩，比如科學(xué)學(xué)、科技史、軟科學(xué)都有自己的全國(guó)性學(xué)會(huì)。到上個(gè)世紀(jì)末，繼續(xù)留在自然辯證法界中的人可以大致分成兩個(gè)群體：偏哲學(xué)興趣的哲學(xué)群體和偏社會(huì)學(xué)興趣的社會(huì)學(xué)群體。前者喜歡稱自己搞自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史、自然科學(xué)哲學(xué)問題等，后者則喜歡稱自己搞STS、科學(xué)的社會(huì)研究、科學(xué)社會(huì)史等。

未來(lái)展望

對(duì)中國(guó)自然辯證法（科技哲學(xué)）界基本形勢(shì)的估計(jì)，首先不能不考慮的是它的政治功能的弱化和淡化。對(duì)科學(xué)家們的政治緊箍咒已經(jīng)全然解除，因此，不再有多少科學(xué)家們心甘情愿來(lái)聆聽“科技哲學(xué)家”們的“教誨”了。從中國(guó)自然辯證法研究會(huì)的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人名單中可以看出，第一屆那種科學(xué)家踴躍加入的興盛景象已經(jīng)不再可能，一線科學(xué)家們基本上不再關(guān)心這里的問題。如果說還需要對(duì)科學(xué)家們進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)的話，那自然辯證法也不再是一個(gè)合用的統(tǒng)戰(zhàn)工具了。由于這種政治功能的弱化，自然辯證法界進(jìn)一步發(fā)展的外部資源大打折扣。出于“長(zhǎng)治久安”計(jì)，需要從內(nèi)部挖潛，也就是要搞學(xué)科建設(shè)。

當(dāng)然，作為政治角色的另一大外部資源即理工農(nóng)醫(yī)研究生的政治必修課制度還在，意識(shí)形態(tài)，因此具有不確定性。可靠的做法是，盡快將這一思想政治教育功能逐漸轉(zhuǎn)化為科學(xué)-人文素質(zhì)教育功能，使這部分不確定的資源轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的教育資源。

如何搞學(xué)科建設(shè)?如何轉(zhuǎn)化必修課的教育功能?

要搞學(xué)科建設(shè)，首先要順應(yīng)學(xué)科分化的趨勢(shì)，對(duì)哲學(xué)方向和社會(huì)學(xué)方向分頭搞學(xué)科建設(shè)。在二級(jí)學(xué)科下面進(jìn)一步分研究方向，是通行的做法，比如在“外國(guó)哲學(xué)”下面分“西方哲學(xué)”和“東方哲學(xué)”，在宗教學(xué)下面分“基督教”、“佛教”和“道教”等。但方向又不宜分得太細(xì)，像研究會(huì)的專業(yè)委員會(huì)那樣的分法，沒有體現(xiàn)本專業(yè)的綜合性特征。劃分研究方向的判據(jù)很簡(jiǎn)單：只要兩個(gè)方向所公認(rèn)的研究生必修課沒有或很少共同之處的話，那么它們就是可以真正分開的兩個(gè)研究方向。從學(xué)科現(xiàn)狀看，分哲學(xué)方向和社會(huì)學(xué)方向是可行的。讓一個(gè)將來(lái)從事科學(xué)的社會(huì)研究的學(xué)生，苦苦地必修柏拉圖和亞里士多德的自然哲學(xué)著作、數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的訓(xùn)練、研讀胡塞爾和海德格爾的著作，似乎也有些過分。哲學(xué)方向和社會(huì)學(xué)方向應(yīng)該各自設(shè)計(jì)出一套招生和培養(yǎng)方案特別是必修課方案。比如，社會(huì)學(xué)方向的碩士研究生可以有如下必修課：科學(xué)社會(huì)史名著選讀、科學(xué)社會(huì)學(xué)原著選讀、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法研究、科技政策與科研管理案例研究、STS（科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）案例研究等。

哲學(xué)方向的碩士研究生應(yīng)該具有三大基礎(chǔ)：即自然科學(xué)基礎(chǔ)（高等數(shù)學(xué)、普通物理學(xué)、普通化學(xué)、普通生物學(xué)、普通心理學(xué)、數(shù)理邏輯等的合取或析取）、哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)（哲學(xué)通論、西方哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史等的合取或析取）、專業(yè)基礎(chǔ)課（科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的合取或析取）。

應(yīng)該接受如下四門必修課訓(xùn)練：自然哲學(xué)原著選讀、科學(xué)思想史名著選讀、科學(xué)哲學(xué)原著選讀、技術(shù)哲學(xué)原著選讀，此外可以把社會(huì)學(xué)方向的課程作為自己的選修課，也還應(yīng)該選修物理學(xué)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、科學(xué)與宗教等課程。必須看到，即使是哲學(xué)方向，也有無(wú)比廣闊的研究領(lǐng)域，但這個(gè)方向的學(xué)生如果有了比較好的哲學(xué)史和科學(xué)史基礎(chǔ)，那么不論研究什么問題，其視野和思路都會(huì)有哲學(xué)的特征和意味。

其實(shí)，碩士期間的哲學(xué)方向到了博士期間還應(yīng)該細(xì)分，這時(shí)可以分得更細(xì)一些。做歷史研究的和做哲學(xué)研究的，在文獻(xiàn)要求和素質(zhì)要求方面是不完全一樣的。國(guó)內(nèi)十多年來(lái)出版了不少自然辯證法方面的教科書，但都是為理工科研究生的必修課編的，為本專業(yè)的研究生編的教材不多，系統(tǒng)性更談不上，要搞好本專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，需要一套比較系統(tǒng)的教材和參考書。

北京大學(xué)出版社推出的《北大科技史與科技哲學(xué)叢書》，正按照“將科技哲學(xué)建設(shè)成為哲學(xué)學(xué)科”的思路，系統(tǒng)積累學(xué)科基本文獻(xiàn)，分本科和研究生層次編寫教材和參考書，希望以此慢慢取得共識(shí)。

學(xué)科建設(shè)之外的另一個(gè)基本對(duì)策是對(duì)“政治必修課”制度進(jìn)行適度改革，把它的思想政治教育功能逐步轉(zhuǎn)化成科學(xué)-人文的素質(zhì)教育功能。思想政治教育應(yīng)該結(jié)合人文教育來(lái)做，我們思想教育的某些失誤或者失敗，可能與它們割裂了與人文教育的傳統(tǒng)紐帶有關(guān)。對(duì)理工農(nóng)醫(yī)科的學(xué)生（不單單是研究生）而言，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)-人文的素質(zhì)教育，也就是最好的思想政治教育。

素質(zhì)教育首先要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，因此，“在規(guī)定的時(shí)間、規(guī)定的地點(diǎn)、聽規(guī)定的老師講課”的這種“三規(guī)”式的必修課制度，可以變成：在學(xué)制所規(guī)定的時(shí)間內(nèi)（比如本科四年、研究生三年）必須在科學(xué)人文類課程中修滿一定的學(xué)分，至于具體什么時(shí)間聽、聽哪門課、聽哪位老師講，可以由學(xué)生自由決定。

這樣改革的另一個(gè)好處是，促使教師把教學(xué)與科研相結(jié)合，開出自己最拿手的課程，講授自己最熟悉的問題。多年來(lái)，講公共課的教師總是比其他教師“矮”一些，他們平時(shí)教學(xué)量大、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)，因此沒有時(shí)間去搞科研，久而久之也創(chuàng)新乏力，所以一到評(píng)職稱的時(shí)候，他們總是被作為照顧的對(duì)象。如果公共必修課能夠改造成限制性選修課，對(duì)教師的科研和教學(xué)水平的提高、對(duì)于打通自然辯證法界的教學(xué)陣地和科研陣地，也是大有好處的。

參考資料