重讀《世說新語》，再次為魏晉名士高古恬淡的逸趣所感染，圍坐清談的玄言所觸動(dòng)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的妙語所折服。或許有人會(huì)說，之于現(xiàn)今這個(gè)飛速發(fā)展、一日千里的時(shí)代，所謂名士的高談闊論、閑情逸致顯得陳腐、奢侈、消極而不合時(shí)宜。錢穆曾說：“魏晉清談是個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”。這些名士的最大特點(diǎn)，正是重視個(gè)人的自由，而恰是因?yàn)橛辛诉@種對(duì)個(gè)人意志的尊重，才出現(xiàn)了魏晉南北朝這個(gè)我國(guó)歷史上異端蜂起，奇才輩出的時(shí)代。王羲之的書法、顧愷之的繪畫，劉勰的文論以及向秀、郭象、支遁的新道家玄學(xué)等至今為人所津津樂道。今天，被金錢名利、世俗教化層層包裹的我們，是否偶然也會(huì)在心底升騰起些許最原始、最質(zhì)樸、最純粹的感動(dòng)，雖然他只是轉(zhuǎn)瞬即逝，但那卻是真正值得我們悉心收藏的人生真味。
——率性
孫子荊恃才自傲，一生只佩服王武子一人。王武子去世時(shí)，當(dāng)?shù)孛烤鶃淼跹�。孫子荊知道王武子生前最好聽驢叫，于是在其墳前模仿驢鳴，眾人聽聞皆笑，孫子荊道：“可恨你們都活著，卻讓這個(gè)人去了”。在我們看來，孫子荊模仿驢鳴的行為或許有些荒誕不經(jīng)，從社會(huì)倫常、道德禮教的角度來看，在墳前學(xué)驢叫似乎也存在對(duì)逝者不敬之嫌。然而，換一個(gè)角度，友人生前最愛聽驢鳴，我就學(xué)驢叫給他聽，用這種最質(zhì)樸、最率性的表現(xiàn)，寄托最誠(chéng)摯、最深切的哀思，何嘗不是對(duì)逝者最大的尊重，最大的慰藉呢？俞伯牙，鐘子期，高山流水遇知音，對(duì)王武子而言，孫子荊的“驢鳴”憑吊就是最好的“知音”。
那太傅在京口時(shí)，派門生送信給王丞相，要求選個(gè)兒子給他做女婿。門生回來報(bào)告：“王家兒子都很不錯(cuò)，知我選婿，均很拘謹(jǐn)，唯一人坦胸露背，獨(dú)臥東床”。那太傅大笑：“就選他吧！”，那“東床快婿”便是日后盡人皆知的“書圣”王羲之。今天，我們常說“凡成大事者不拘小節(jié)”，這話不一定全對(duì)，但卸下層層的偽裝，人前人后保持說話、做事的一致，率性、自然、不加掩飾的活著，或許就會(huì)象王羲之一樣收獲意想不到的結(jié)果，這也是真正值得我們追求的一種境界。
——豁達(dá)
王徽之住山陰時(shí)，雪夜喝酒吟詠，忽然想起了友人戴逵，于是動(dòng)身拜訪。步行一夜至戴逵門前，王徽之未敲門隨即折返。人問：“既然到了，緣何不入”。答曰：“我本乘興而行，現(xiàn)已興盡而返，何必一定要見到戴逵呢”�，F(xiàn)今，遇到自認(rèn)為“懷才不遇”之人，往往會(huì)以“萬事俱備，只欠東風(fēng)”當(dāng)作托詞。其實(shí)，那些人首先該問問自己，是否真的已經(jīng)“萬事俱備”，即算確實(shí)如此，“東風(fēng)”最終會(huì)不會(huì)來，什么時(shí)候來，都超出了你所能控制的范圍。在你為了心中的目標(biāo)一往無前的時(shí)候，是否還記得停下來看看沿途的風(fēng)景，也許最終目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，不經(jīng)意間你卻收獲了更多。“乘興而行，興盡而返”，其實(shí)表現(xiàn)的是一種超然世外的豁達(dá)。有句話叫做“盡人事，聽天命”，聽來有幾分消極，卻是我們?cè)诼松惺冀K保有良好心態(tài)的良藥。
高坐道人自西域而來，不會(huì)說漢語，他和名士交談，往往要靠翻譯。人問：“高坐道人為何不學(xué)漢語”。人言：“殊不知，不學(xué)漢語，便免去了與人應(yīng)酬的麻煩”。這個(gè)故事在我們現(xiàn)在聽來頗有些不可思議，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，多少人為了名譽(yù)、金錢、地位，整日周旋在人際關(guān)系網(wǎng)中，爾虞我詐，口若懸河。高坐道人不學(xué)漢語的舉動(dòng)卻恰恰體現(xiàn)了一種豁達(dá)的人生態(tài)度，這并非置身俗世的我們能夠做到。但即使可以暫時(shí)拋下對(duì)名利的追求，抽身而去，也能夠片刻享受專屬于自己的人生。
——真誠(chéng)
王述官升上書令，令到便行，毫不謙讓。其子勸其謙讓，王述言：“你認(rèn)為我不能稱職嗎？”。其子言：“怎么會(huì)不稱職，但謙讓是美德，禮俗上恐怕不能免”。答：“人之處世，當(dāng)先量己而后動(dòng)，義無虛讓，你為何年紀(jì)輕輕就學(xué)會(huì)這套虛禮”�，F(xiàn)今，很多人在得到任職升遷時(shí)，明明心里很高興，而獲得賞識(shí)也確因自身能力所至，理所應(yīng)當(dāng)。但嘴上卻總要說上幾句虛詞套話，說自己能力不夠、領(lǐng)導(dǎo)抬愛總總，這時(shí)的謙讓就瞬間從“美德”變成了“惡俗”。如果因此喪失了任職的機(jī)會(huì)，不僅自己追悔莫及，也是對(duì)接任者的不尊重。“義無虛讓”，“當(dāng)仁不讓”，真誠(chéng)地展現(xiàn)自己，做該做的，得到應(yīng)該得到的。
—慷慨
阮裕在剛縣時(shí)，有輛好車，但凡人借，無不應(yīng)承。一次，有人為埋葬母親，想問其借車，卻不敢開口。阮裕聽聞此事，隨即將車燒掉。言：“我有車，卻讓要用車的人不能用，要他何用？”。人本赤條條來到這個(gè)世界，一無所有，無所牽絆。是什么讓我們整日奔忙、不堪重負(fù)、顧此失彼？親情、友情、愛情，這些之于我們，既是上天恩賜的人生慰藉，又是生而為人應(yīng)負(fù)的責(zé)任，是我們不愿也不能輕易拋下的。金錢、名譽(yù)、地位，原本不屬于我們，生不帶來，死不帶去，就像阮裕的“車”，充其量只是為人所用的工具，如果不能發(fā)揮他的作用，丟棄他也沒有什么可惜�？犊�、達(dá)觀，方能不為外物所累，活出更精彩的人生。
——淡定
前秦符堅(jiān)率兵八十萬南下，望一舉攻下東晉，朝廷派謝安領(lǐng)兵八萬赴淮上決戰(zhàn)。謝安正與人下棋，忽聞前方戰(zhàn)事來報(bào)。謝安看過信函，默默不語，繼續(xù)下棋。眾人皆急，詢問前方戰(zhàn)況，謝安答道：“孩子們大破賊寇”。神色舉止，和平時(shí)并無二致。“淡定”，今天的我們經(jīng)常能聽到這個(gè)詞，頗有些被濫用了的意味。一“快女”面對(duì)上千觀眾，引吭高歌一曲，基本發(fā)揮出了在自家浴室唱歌的水平。主持人嘖嘖贊賞，稱其“淡定姐”。這不是真的“淡定”，充其量心理素質(zhì)不錯(cuò)而已。什么是真的“淡定”？曹子建面對(duì)骨肉相殘，從容七步成詩，那是“淡定”；趙子龍懷抱阿斗，于百萬軍中全身而退，那是“淡定”。同樣之于謝安“臨戰(zhàn)下棋如故”也是“淡定”。“淡定”絕不是說說而已，不以物喜，不以己悲，全然無我，寵辱不驚，是人生中一種至高的境界。