發(fā)問(wèn)的精神
我們?cè)鯓硬拍馨l(fā)好“問(wèn)”
發(fā)問(wèn)是開(kāi)啟智慧之門的鑰匙，這個(gè)道理在《發(fā)問(wèn)的精神》一文中已闡述得非常清楚。可是我想，對(duì)于二個(gè)真正愛(ài)智慧的人來(lái)說(shuō)，知道了這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。舉個(gè)通俗的例子就是：知道了共產(chǎn)主義是人類幸福的歸宿這不足為奇，更重要的是還要努力去創(chuàng)造走向共產(chǎn)主義的條件―后者才是問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)問(wèn)也是如此，明了其重要性后，不一定就能發(fā)出問(wèn)來(lái)。也就是說(shuō)，發(fā)問(wèn)，同樣需要具備一條的條件。如若牛頓不是在掌握了大量物理知識(shí)的前提下，看到蘋果落地后他能想到去問(wèn)個(gè)所以然嗎？孔老夫子在對(duì)字宙萬(wàn)物沒(méi)有作過(guò)深思熟慮之前，他敢去向老子問(wèn)禮？如果假設(shè)是成立的，莫說(shuō)他們尚且不想問(wèn)或不知該怎樣去問(wèn)，縱使問(wèn)了，他們對(duì)所問(wèn)的領(lǐng)域一無(wú)所知，問(wèn)了又有何用？因此發(fā)問(wèn)之前，問(wèn)者首先具備一定的素質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的。這就需要問(wèn)者踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地去做一些學(xué)習(xí)、研究工作，在一定領(lǐng)域內(nèi)掌握了相關(guān)的知識(shí)之后，再去發(fā)問(wèn)，否則必然是無(wú)功而返。現(xiàn)實(shí)生活中，往往出現(xiàn)這樣一些人，從不開(kāi)口向別人問(wèn)點(diǎn)什么東西，自己也很少主動(dòng)去思考什么，這種人要么被認(rèn)為是自以為是，要么則被稱為徽惰者。其實(shí)我想，求知是人的天性，“為什么”三個(gè)字幾乎是人類使用得最頻繁的詞語(yǔ)之一，那些表現(xiàn)得不愛(ài)發(fā)問(wèn)的人往往既非自以為是，也不是徽惰，而更多的還是因?yàn)槿狈Πl(fā)問(wèn)的條件，不知道怎樣問(wèn)，該問(wèn)些什么好，于是為了省事，干脆來(lái)個(gè)“沉默是金”。
我們?cè)诠膭?lì)發(fā)問(wèn)的同時(shí)，還要反對(duì)另一種傾向：瞎發(fā)問(wèn)。這種人對(duì)發(fā)問(wèn)情有獨(dú)鐘。有一種人可以稱為“頭腦發(fā)熱型”，他們通常不用腦子，不管見(jiàn)到什么，都想問(wèn)個(gè)為什么，熱情一過(guò)，就什么都不記得了；還有一類人是“空想型”，發(fā)問(wèn)時(shí)從不考慮主、客觀條件，純屬異想天開(kāi)。這兩種類型的“瞎發(fā)問(wèn)”于我們都是有害的，不但不會(huì)帶給我們智慧，反而是讓我們變得淺薄和愚蠢發(fā)問(wèn)，也要講究方法，只有正確的發(fā)問(wèn)，才能幫我們打開(kāi)智慧之門。
如果上述兩點(diǎn)你都注意到的話，那么，讓我們帶上“發(fā)問(wèn)” 這把鑰匙，昂首闊步地向智慧的寶庫(kù)前進(jìn)吧。學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)
古人云，做學(xué)問(wèn)要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)就必須學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)，問(wèn)你不明白的道理，問(wèn)你有疑惑的學(xué)說(shuō)，問(wèn)你所提建議的可行性。
發(fā)問(wèn)可以解惑。疑問(wèn)的產(chǎn)生是因?yàn)槟銓?duì)某個(gè)問(wèn)題不明白，對(duì)某個(gè)學(xué)說(shuō)不理解不清楚。當(dāng)你發(fā)問(wèn)的時(shí)候，意味著你想弄清楚問(wèn)題的所在，然后你就會(huì)做出相應(yīng)的努力，最后問(wèn)題得以解決。舉一個(gè)日常生活中最為常見(jiàn)的例子：?jiǎn)柭贰?lái)到一個(gè)陌生的地方，當(dāng)你站在街頭，手里拿著一張同樣陌生的地圖卻絲毫搞不清楚你要到達(dá)的地方的時(shí)候，你通常會(huì)選擇找一個(gè)當(dāng)?shù)厝藛?wèn)路。于是你問(wèn)他，他告訴你如何走，然后你找到目的地了。在這里，疑問(wèn)產(chǎn)生于你對(duì)道路的未知，當(dāng)你問(wèn)路的時(shí)候你已經(jīng)在為解決疑問(wèn)付出努力了，雖然這個(gè)努力看起來(lái)是那么的微小。最后道路得知，問(wèn)題得解‘同樣，在學(xué)校里我們可以學(xué)到許許多多的知識(shí)和技能，但是我們不能固守于它們，而應(yīng)該主動(dòng)觀察，主動(dòng)思考，有意識(shí)地去提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。隨著解決問(wèn)題的次數(shù)的增加，你的才能也就不斷地增長(zhǎng)了。
發(fā)問(wèn)可以創(chuàng)新。有許多的新思想、新觀點(diǎn)就是在存在疑問(wèn)后通過(guò)探討產(chǎn)生的。前面占人的話里就有“審問(wèn)”的教導(dǎo)。的確，只有抱著存疑的態(tài)度去讀書聽(tīng)講，才能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)別人觀點(diǎn)謬誤以及不完善之處所在，然后就可以通過(guò)“慎思”，通過(guò)細(xì)致的思考工作來(lái)驗(yàn)證自己的意見(jiàn)，從而糾正錯(cuò)誤或者創(chuàng)立更優(yōu)秀的理論方法同時(shí)我們要注意觀察生活，生活中的好多現(xiàn)象都可以讓人深思，給人啟發(fā)。如果你善于鉆研，好多的創(chuàng)意就可以被發(fā)現(xiàn)，大的能像牛頓那樣從蘋果落地發(fā)現(xiàn)了著名的牛頓定律；小的能像發(fā)明防凍水龍頭的那個(gè)同學(xué)一樣進(jìn)行小的創(chuàng)造。思考起源于發(fā)問(wèn)，如果我們對(duì)任何現(xiàn)象、任何學(xué)說(shuō)都沒(méi)有疑問(wèn)，這就意味著它們絲毫沒(méi)有引起你的注意，那么對(duì)它們進(jìn)行深入的思考便無(wú)從談起，更不用說(shuō)隨之而來(lái)的發(fā)明創(chuàng)造了。
既然發(fā)問(wèn)有這么多的好處，那么如何對(duì)待發(fā)問(wèn)的人這個(gè)問(wèn)題便顯得非常重要。有一些人為了維護(hù)自己所謂的權(quán)威，對(duì)別人的發(fā)問(wèn)不理不睬，甚至壓制不同的言論，對(duì)于別人的創(chuàng)新成果不屑一顧甚至拼命貶低，這不僅會(huì)打擊人的主動(dòng)性，而且妨礙相關(guān)領(lǐng)域的進(jìn)步，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是不可取的。因此我們應(yīng)該懂得存疑發(fā)問(wèn)，而且鼓勵(lì)別人發(fā)問(wèn)。