中國古代財產繼承制度的變化樣本

中華人民共和國古代財產繼承制度變化

法律研究生（非法學）姓名：郭俊才學號：22061011

中華人民共和國古代財產繼承制度是民事法律制度一某些，由于中華人民共

和國古代老式以刑為主法律體系影響，民事法律制度相對比較薄弱，財產私有制

得不到法律有力保護。但隨著商品經濟發展，財產繼承制度依然在封建社會內部

緩慢地萌芽、發展。對國內清末此前財產繼承制度進行探討，可以對國內老式民

事法律制度進行全面理解。

財產繼承制度是民事法律制度重要構成某些，是維護私有制重要手段。在

“諸法合體，以刑為主”國內老式法制社會，法律成為鞏固專制皇權工具，私人

財產得不到有力保護，財產繼承制度得不到注重，但隨著商品經濟發展，財產繼

承制度依然在封建社會內部緩慢地萌芽、發展。對國內古代財產繼承制度來源和

發展進行研究，進而呈現國內古代民事法律狀況一角。中華人民共和國古代,繼

承法律制度經歷了一種漫長發展過程。

一方面夏商周奴隸制社會下繼承制度。在夏朝，父死子繼身份繼承制度已經

浮現，重要體當前王位繼承上。到了商朝，前期實行是兄終弟及繼承制度，后期

實行是父死子繼繼承制度。商朝前期這一獨特歷史形態，曾被法國孟德斯鳩寫入

其名著《論法精神》。周代時，實行以父死子繼為主、間有兄終弟及繼承制度，

吸取夏商身份繼承制度某些特點，又有所獨創。王位嫡長子繼承制在西周時期已

經確立。由于西周實行一妻多妾制，王位繼承必要是正妻所生長子，無論其賢與

否；如妻無子，則不得不立貴妾之子，不論其年齡如何。至于諸侯王公身份繼承，

則是參照王位繼承執行。關于財產方面繼承制度，在夏商西周時期是附屬于身份

繼承制度，土地、財產繼承被排在王、貴族政治身份繼承之后。即是說：西周時

為了維護家族利益，不論是身份繼承還是財產繼承，都是實行嫡長子繼承制。

緊接著中華人民共和國封建制社會構建初期繼承制度。春秋戰國時期，隨著

商品經濟發展，私有財產增多，生產力迅速發展導致奴隸制開始崩潰，新封建制

社會形態開設慢慢構建，財產繼承問題日益突出，關于制度開始逐漸建立起來。

如商鞅在秦國頒行分異令，就必定了家庭財產繼承權利。秦朝建立后來，《秦律》

中又將這些改革派繼承法思想收入其中，形成了封建社會第一套完整繼承制度。

但是奴隸制法中王位嫡長子繼承制依然保存下來了。

到了漢朝，在身份繼承領域，嫡長子繼承制度又得以加強。在借鑒周代經驗

基本之上，漢朝明確規定，嫡長子才干繼承封爵，否則，就要受到法律制裁。在

財產繼承上，采用諸子均分形式，同步規定女子也有遺產繼承權利，這與西周時

做法是一大進步，這些有益內容也被國內現行繼承法所吸取。漢代浮現最早遺囑

繼承文獻，該文獻內容有遺囑訂立人、代書人和證人三方當事人，手續齊全，具

備法律效力。以上這些表白了在財產繼承上，漢朝法律較前又邁進了一大步。

到了魏晉南北朝和隋代，由于在繼承制度方面強調嫡子繼承權，故妾不得觸

犯正妻權益。西晉是晉武帝還專門下召禁止亂嫡庶之位。

唐代和五代時期，在繼承制度方面，已經明確將宗祧繼承與財產繼承加以區

別。宗祧繼承名義上是繼承祭祀權力，事實上是與標志政治權力官爵繼承緊密相

連，故在唐代宗祧繼承似乎與百姓關系不大，而財產繼承制是每家每戶大事。唐

代財產繼承制度比漢代又向前推動了一步。唐代已將“諸子均分”作為法定繼承

基本原則。若有遺囑者，即不按法定順序繼承，采用遺囑優先原則。女子出嫁后，

原則上在娘家沒有繼承權。但如果浮現“戶絕”（即家無男子承繼，用當代話講

就是：沒有男性繼承人）狀況，女子還是可以依法獲得所有遺產。此外，在分家

析產時，在室女（即未嫁女）可以分到相稱于未娶兄弟聘財一半財產作為自己嫁

妝費。但此時期私生子依唐律不享有繼承權。

到了宋朝，關于繼承法律制度，就比唐律規定得更加詳細，更具靈活性，可

以說已經達到封建繼承法制頂峰了。

除沿襲以往遺產兄弟均分制和容許在室女享有某些繼承財產權外，還規定出

嫁女（即已婚女）繼承份額為男子三分之一，沒有出嫁女則按數額給出嫁親姑

妹侄女得一分。宋朝法律規定遺腹子與已出生親生子享有基本相似繼承權。別宅

子（即私生子）只要有證據證明其與生父有血緣關系，不論與否同居或同籍，官

府即承認其地位，容許其享有一定財產繼承權。但如果不入戶籍，又無證據證明

身份，其申請繼承，官府不予受理；將“再嫁之妻將帶前夫之子就育后夫家者”

（即繼子）稱之為“義子”，義子不得隨義父（即繼父）之姓。如義父死，則歸

本宗，不享有義父財產所有權，但可以分得其母隨帶財物。贅婿在家庭中沒有財

產權和男子應有地位，更無權承繼妻家財產。但如果“（諸）贅婿以妻家財物營

運，增置財產，至戶絕日”可分給贅婿三分之一財產繼承權。

南宋時，又規定了絕戶財產繼承人辦法。這比唐代規定更加靈活。絕戶即家

無男子承繼，用當代話講就是：沒有男性繼承人。絕戶立繼承人有兩種方式，凡

“夫亡而妻在”，立繼從妻，稱“立繼”。凡“夫妻俱亡”，立繼從其尊長親屬，

稱為“命繼”。這為明朝“立嗣”制度創立構建了基本。繼子與絕戶之女均享有

繼承權。只有出嫁女，出嫁女享有三分之一財產繼承權，繼子享有三分之一財產

繼承權，此外三分之一財產繼承權收為官府所有。

宋朝在唐朝“遺囑處分”基本上又有發展。例如立遺囑人須有年齡限制，另

一方面遺囑以書面文字記載為有效，并且凡未經官印押（類似于當代公證）遺囑，

法律不予承認。同步，依照遺囑“已分財產滿三年而訴不平，及滿五年而訴無分

違法者各不受理”，及“遺囑滿十年而訴者”，不得受理。這又有點像當前訴訟時

效制度。

到了元朝，在繼承問題上某些掙脫了封建宗祧繼承制影響，主張蒙古人與

目人（西夏、回回）各依本族習慣法進行財產與權位上繼承。同步承認寡婦與無

子之家女子享有繼承權。但對漢族人繼承，也同樣依照法律，采用嫡長子繼承爵

位和權位、財產諸子平分辦法。在室女與出嫁女也有繼承權，但數額少于男子。

金元時期對奸生子法律態度較唐宋更加寬容，規定奸生子（即私生子）繼承份額

為嫡子（正妻所生之子）四分之一，庶子（妾所生之子）三分之一。

明朝，在繼承制度上，開始恪遵唐宋時留下古代法固有老式，身份繼承和財

產繼承相結合，嫡長繼承和共同繼承并存，以及男女不平等等等。但在繼承詳細

制度上也有變化發展，重要是立嗣制度更加靈活，奸生子繼承權得到上升。關于

立嗣制度，來源于唐宋時“絕戶”制度?！坝凶恿㈤L，無子立嗣”，是中華人民共

和國古代宗祧繼承原則。明朝法律規定，嗣子必要從同宗近支或同姓卑親屬中擇

立，且應昭穆相稱，不得尊卑失序，亦不許乞養異姓為嗣，這一點與魏晉南北朝

做法相似。明代中葉法律又作較為靈活、自由補充規定：“若義男、女婿為所后

之親喜悅者，聽其相為依倚，不許繼子并本生父母用計逼逐，仍依大明令分給財

產”。立嗣者擇立親愛者為嗣，是為“擇繼”。

奸生子在唐朝被以為無繼承權，宋代規定有所松動，至金元，奸生子繼承份

額為嫡子四分之一，庶子三分之一。明代則規定，奸生子繼承份額為嫡子一半。

如別無子而立嗣，奸生子則與嗣子均分遺產。如無應繼之人，奸生子可繼承所有

遺產。

清朝，繼承制度基本沿襲明制，又將身份繼承分宗祧繼承和封爵繼承二種。

宗祧繼承承襲明制中嫡長子繼承辦法（嫡長子－嫡長孫－嫡庶子－嫡次孫－庶長

子－庶長孫－庶庶子－庶次孫）。前者無則立后者。違背該法定順序，處杖80。

如嫡庶子孫全無家庭，則采用立繼辦法擬定繼承人，這與南宋時“絕戶”制度極

為相似。禁止立養子、義子為繼承人，但容許獨子一人享有同宗兩家繼承權（獨

子承祧，俗稱兼祧）。，不得隨意接觸。雖然繼承又養男兒，嗣子身份仍不喪失。

如果生身父母愿將出繼子領回，須經雙方協商批準后，才干撤銷立嗣關系。如有

嗣子不孝或與繼親相處不睦之情，容許廢除立繼關系重立嗣子。封爵繼承制度合

用于世襲貴族家庭和軍功家庭，其繼承順序同宗祧繼承，嫡長子享有優先繼承權。

在財產繼承方面，清律不但規定諸子均分財產權利，對贅婿和養子財產繼承權也

有規定。親生女只有在無男戶狀況下，才有繼承絕產權利。這與唐代和南宋舊制

相似。夫亡妻子無子而守孝者，才有繼承丈夫份額財產權利。

在中華人民共和國古代社會，繼承制度從來就可區別為宗祧繼承和財產繼

承。從商朝中后期開始，直至清末，宗祧繼承原則始終是嫡長子繼承制，但財產

繼承則否則，是有發展變化。

作為中華人民共和國封建時代主流思想，儒家文化對私人財產進行了否定，

以為對私人財產追求是道德墮落、人格卑下體現。儒家典型《禮記·曲禮》說：

“父母在，無私財”，《禮記·內則》說：“子婦無私貨，無私蓄?！比寮疫@種觀念

對封建法制產生了重要影響。如：《唐律》規定“十惡”重罪中“不孝”罪就把

“別籍異財”作為罪狀之一，予以嚴懲。《唐律疏議》解釋：“祖父母、父母在，

子孫就養無方，出告反面，無自專之道。而有異財、別籍，情無至孝之心，名義

以之俱淪，情節于茲并棄?；涠Y，罪惡難容。二事既不相須，違者并當十惡”

對“別籍異財”懲罰是判處徒刑三年。在這種思想支配下中華人民共和國老式社

會，盛行是家族財產制，法律強調對家族利益保護，忽視對個人利益和個人財產

保護。但是，在尊親屬均亡，人們庭無法維系狀況下，也會發生遺產繼承問題。

有確切財產繼承記載始自于秦代。《史記·王翦列傳》記載，王翦為秦始皇

率兵攻楚，“多請田宅為子孫業”，闡明土地可以作為繼承標。此外，可繼承財產

尚有房屋、樹木、衣物、牲口、奴隸等。秦代由于商鞅變法實行分戶，子壯“出

分”或“出贅”，因此，可以推斷，父母財產多由獨子或幼子繼承。此外，據秦

《金布律》記載，除官吏因特殊狀況發生之債，普通常人之債務，父死子繼。

漢代時，財產繼承初次確立諸子均分原則。據《史記·陸賈傳》記載：陸賈

“有五男，乃出所使越得囊中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產”。漢代

這種諸子均分財產規定唐代沿襲下來。但是，女兒有無繼承權，此時卻無法得知。

《唐律疏議·戶婚律》規定：“諸硬分田宅及財物者，兄弟均分”唐朝《戶令》

“應分條”規定：爸爸死后，財產應“諸子均分”；如果有兒子先于爸爸而亡，

就由她兒子代替她參加財產分派，如果所有兒子所有在爸爸之前死亡，就由全體

第三代孫子平分財產。還規定，未婚兒子可以比已婚兒子多得一某些財產，用于

將來婚聘。這里諸子涉及正妻所生“嫡子”和小妾所生“庶子”。雖然在家庭中

妾地位遠不如正妻，然而庶子與嫡子同樣享有同等繼承權。這也闡明在封建制家

庭中，男子地位比婦女要高。明朝《大明令·戶令》也是這樣規定：在分派遺產

時，“不問妻、妾、婢生，止依子數均分。”至于當前婚姻法中所說“非婚生子”，

在明代被稱為“奸生子”，也仍舊享有繼承權?！洞竺髁睢袅睢芬幎ǎ骸凹樯?/p>

子，依子數量與半分?！边@意味著奸生子繼承份額是婚生子一半，但在沒有其她

婚生子狀況下，奸生子可以何思這立“嗣子”均分財產；如果沒有嗣子，奸生子

就可以繼承所有財產。清代沿襲了這一規定。

至于女兒繼承權唐代法律始有了規定。唐律規定：已出嫁女兒沒有繼承權，

但未出嫁女兒尚有繼承權，只是數額相對減少；無子戶絕之家，出嫁女兒還享有

財產繼承權。

隨著私有財產豐富和交易頻繁，法律對私有財產保護也逐漸加重。宋代由于

商品經濟繁華，民事活動活躍，財產繼承制度比前代完善了許多。不但沿襲了唐

代“諸子均分”制，還明確了繼承人范疇和順序，對戶絕財產繼承、婦女繼承權、

遺囑繼承、死亡客商財產繼承等新問題也作了規定，形成了一整套完善制度?！端?/p>

刑統·戶婚律》規定：“諸應分田者及財物，兄弟均分”，這是財產繼承普通原則；

規定遺腹子繼承份額與其她兄弟繼承份額相似，非婚生子也享有與其她兄弟同樣

繼承權，但前提是可以證明自己身份；規定了婦女繼承權，宋朝《戶令》規定：

“在法：父母已亡，子女分產，女合得男之半?！奔次椿榕畠嚎梢缘玫侥凶右话?/p>

繼承份額。這在婦女地位低下封建時代已經是一種進步了。如果只有女兒即戶絕

之家，未婚在室女可以得到遺產四分之一，出嫁女可以得到三分之一；然而，寡

婦繼承權卻受到限制，如果被繼承人有子女，寡婦可以得到贍養，也不能隨意處

分自己隨嫁奩田，也不能將前夫遺產隨意遺囑與人，如果改嫁她人，就不能完全

繼承前夫財產。關于戶絕財產繼承，《宋刑統·戶婚律·戶絕資產》規定：“戶絕

者，所有店宅、畜產、資財，營葬功德之外，有出嫁女，三分給與一分，別的并

入官。”關于繼子繼承權，法律規定：“立繼者，與子承父法同，當盡舉其產以與

之。命繼者，于諸無在室、歸宗諸女，止得家財三分之一?！崩^子身份不同，所

享有繼承權也不同。關于遺囑繼承，宋朝法律規定了立遺囑人年齡、遺囑形式、

有效條件?！稇袅睢芬幎ǎ骸爸T財產無承分人，愿遺囑與內外緦麻以上親者，聽自

陳”。由于儒家思想影響，國內古代“家”有特

殊含義，“家”構成條件不但涉及家庭成員共同生活，還涉及家庭成員之間為維

持共同生活而形成經濟聯系，即：同居并共財。家庭成員即指同居公財人，可以

是四世同堂或五世同堂，家庭成員不能占有個人財產，家庭財產事實上就成為家

族財產，由家長或家長指定人來管理。但是，在秦代，受商鞅法家功力思想影響，

法律規定一家有二男者，必要分戶，否則加倍交納賦稅。到漢朝，政府為了恢復

經濟，發展小農經濟，法律也容許子女分家，并且逐漸有發展趨勢，像樊重三世

共財、蔡邕與叔父從弟同居情形已非常少見。雖然維護長期同居共財被人們普遍

稱頌，累世同居被作為美談記載下來，《史記·張釋之傳》就記載了張釋之十年

來與其在鄉間兄長同居。但是，這樣例子畢竟是少數。如果家族成員之間沖突無

法解決，就會浮現分家析產。唐宋后來民間分家析產現象更為普遍。在家長（重

要指爸爸）生存情形下兄弟分異稱作分家析產，其分異詳細事由是各種各樣。而

在父母雙亡時，才會浮現遺產繼承問題，固然這不是絕對。作為分財產方式，采

用是“素材分割辦法”，“即將土地、家屋、家畜、農、家具、谷物、鈔票等等各

個種類盡量地加以分割，不但單在價值上等量，并且兼顧到財物組合也大體相等

那樣地提成幾組財產?！睘轱@示公平，分割時經常采用抓鬮方式，鬮書應當有宗

族批準或見證，并到官府蓋印。但是，從漢代后來，民間普遍存在分家析產現象

與國家法律始終是相違背，統治者倡導封建輪唱，褒揚時代同居，另一方面，分

家析產現象卻日益增多。這是社會經濟發展到一定階段所導致。

綜上所述，國內古代財產繼承制度體現出如下幾種方面特點：

1.儒家倫理道德貫穿其中。例如：個體對于家族財產不具備完全所有權；

男子在財產繼承中占主導地位，女子繼承權是有限，男尊女卑思想得到全面貫徹。

2.諸子均分分派原則。自漢代后來，在財產繼承中，始終實行是“諸子均

分”原則，無論嫡庶，無論長幼，都平均分派。

3.婦女繼承權受到限制。如：宋代，戶絕家庭中只有在室女，女可得家產

四分之三；只有出嫁女，則只能繼承財產三分之一，別的沒入官府；寡婦對其亡

夫財產，沒有典賣、轉讓、挾帶改嫁、隨帶歸宗處分權?！端涡探y》準《戶令》

中規定：寡婦“有男者不別得分，謂在夫家守志者。若改適，其見在部曲、奴婢、

田宅不得費用，皆應分人均分”。明代法律也明確規定被繼承人有子狀況下，女

兒沒有繼承權；如果無子有女，女兒可以繼承遺產?！洞竺髁睢袅睢芬幎ǎ骸胺?/p>

戶絕財產，果無同宗應繼者，所生親女承分。無女者，入官?！?/p>

4.法定繼承優于遺囑繼承。唐宋法律規定：在“身喪戶絕”情形下，如果

死者留下遺囑，可以按照遺囑進行遺產分派，如果死者有兒子，遺囑就不發生效

力。宋朝法律還規定：雖然在戶絕狀況下，遺囑所能處分遺產也不得超過遺產總

額三分之一；此外，對遺贈對象也作了限制?！端螘嫺濉酚涊d紹興三十一年，

知涪州一人家因戶絕，贅婿和養子發生遺產糾紛，雖然家主留有遺囑把財產交與

贅婿，但給事中黃祖舜仍鑒定把遺產均分給贅婿和養子。《宋會要輯稿》還記載，

嘉佑遺囑法規定：“財產別無有分骨肉，系本宗不以有服及異服有服親，并聽遺

囑”。此規定強調是在“別無有分骨肉”前提下，遺贈對象必要是本宗之人。到

了元明清時代，法律不再提及遺囑繼承，遺囑繼承失去了法律效力。

5.強調權利與義務一致性?！睹珪星迕骷芬粫兄校跤谐伞白蛞?/p>

不能孝養父母，遂致其父母老病無歸，依棲女婿，養生送死皆賴其力?！币蚨?/p>

府做出判決：“子不能孝養父母而依棲婿家，則家產當歸之婿”，并令王有成對其

父母在女婿家生活費用及殯葬費給與補償?！墩郦z龜鑒》卷八也記載了這樣一種

案例：“晉張希崇鎮郤州，有民與郭氏為義子，自孩提以至成人，后因戾不受訓，

遣之。郭氏夫婦相繼俱死，有嫡子已長，郭氏諸親教義子訟，云是真子，欲分其

財，先后數政不能決。希崇判曰：父在已離，母死不至，雖云假子，辜二十年養

育之恩，倘是親兒，犯三千條悖逆之罪，甚為傷害名教，豈敢理認田園。其生涯

盡付嫡子所有，訟者與其朋黨，委法官以律定刑。聞者皆服其斷。”此案例很鮮

明地表述了這樣一種財產繼承原則，即沒有盡到贍養義務子女，也就喪失了繼承

父母財產權利。這種權利與義務一致性在國內古代已得到了承認。國內當代社會

繼承制度和這非常相似，或多或少傳承了國內古代繼承制度，人類社會發展到當

前，財產繼承代代相傳，每個時期財產繼承制度多少有些不同，但又一脈相承。