當今中國社會更需要法治還是德治

當今中國社會更需要法治還是德治（德治）

謝謝主席，主席、評委、各位同學，大家晚上好。在開始這篇立論之前呢，我想問各

位觀眾一個問題，如果你在街上撿到一袋錢，那么你會交給警察還是留著自己用呢？相信每

個人心里都有答案，無論答案如何，我們都應該思考，到底當今中國社會更需要法治還是德

治。

我們先解釋幾個概念，

社會，

漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標的

人的聯盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關系聯合起來的集合，其中形成社會最

主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。微觀上，社會強調同伴的意味，并

且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發

展組織關系形成的團體，并形成了機構、國家等組織形式。

需要

是有感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機體自身和外部生活條件的要求在頭

腦中的反映。

德治是一種社會狀態，其中德是一種大道真法，也是人類發展的必然結果。

第一、要求統治者集團以身作則，注意修身和勤政，充分發揮道德感

化作用。

第二、重視對民眾的道德教化，“為政以德”，德主刑輔。

下面我從以下三個方面闡述我方觀點：

一、從邏輯學角度來看

德治是法治的前提，法律的產生以道德為基礎。重要的基本的

道德規范是法律規范的主要來源之一。沒有對道德理念的追求，法

律可能成為專制與奴役的工具。法治的關鍵在于善法或良法的存在。

法的正義與否，在相當程度上取決于立法者的價值取向和道德水準。

不體現道德，甚至背叛道德的不義之法，也許可以稱為法制，卻永

遠無法納入法治的范疇，不可能得到有效的貫徹實施。不同的經濟

社會體有著不同的法律愿望，立法主體的道德品質在一定程度上

決定著把什么樣的法律愿望上升為國家法律，從而決定法律的品質。

從我國來說，立法主體只有把代表最廣大人民根本利益的法律愿望

上升為國家法律，才能獲得絕大多數人的支持，這樣，法律才具備

了順利運行的前提條件。因此，比起法治，德治更具有基礎性和前

提性。

二、從現實角度來看

德治的缺失導致中國社會更需要德治，且需以法治為手段。

本來我們的道德教育就十分空洞和薄弱，然而強勢階層是始作俑

者，使原本還殘存的一點有價值的道德觀念也無處安身了。法制建設方面的原因、社

會公德是社會成員起碼的社會生活規范，必須要有一定的強制性約束。我國現

在正處于社會轉型時期，社會呈現出新舊交替和由傳統向現代過渡的特點，人

們在強調尊重個人權利、利益的同時尚未認同個人與社會利益的聯系，公德意

識、公民意識仍十分匾乏.但是法制建設卻明顯的滯后，跟不上形勢的發展，對

道德的支持力度不強，影響了社會公德的進步。

同志提出“以德治國”重要思想，對于正確估量道德的作

用，無疑具有正本清源的意義。強調“以德治國”，不僅是反對“道

德無用論”，而且強調道德在社會生活中的作用，從而加大全社會進

行道德建設的力度。從這個意義說，建設與我國社會主義市場經濟和

我國經濟社會全面健康發展相適應的道德體系，不但要提出系統的道

德規范，而且要使這些道德規范通過各種渠道深入人心，由外在的規

范轉換為內在的良心，使社會輿論與道德良心相互呼應、相互映照。

然而，要達到這樣的目標，就必須充分肯定道德和道德規范的作用，

充分肯定道德輿論和道德良心的作用，歸根到底，是必須充分肯定道

德建設的作用。

三以德治國是固本興邦的必然選擇

著力于在全社會形成共同的道德理想和精神支柱，不斷滿足廣大人民眾日

益增長的精神文化需要，全面提高整個民族的思想道德素質和科學文化水平。在

經濟全球化浪潮洶涌襲來的今天，我們更要始終堅持這—文化方向，除了完善法

制外，最為重要的還是要加強思想道德教育。只有把以德治國作為中國21世紀

治國方略的重要內容之一，才能培養和造就既具有適應現時代發展需要的科學文

化素質，又具有文明健康的思想道德素質的公民，才能進而完成建設社會主義現

代化強國的偉大任務。