如何從科學的角度來詮釋人類的群居性社會性及其演繹發(fā)展?

群居的好處,是人多主意好,柴多火焰高。

人多好辦艱難事。

古代,人多勢眾可抗外敵侵略。

比布落大小,頭人遠見,明智,聰慧,善于集思廣議,海納百川。

不斷壯大

馬家西

從科學角度看,人是靈長類動物之一,人的祖先是猿,猿是群居的,所以人類生而群居,有社會性。

紅塵很累

這個問題太難了,本人知之甚少,都是人類的進化吧......[捂臉]

過兩天1963

人類由于個體不發(fā)達被逼而群居,像蜜蜂,螞蟻一樣報團取暖,抵御外敵。

今天由于個體功能單一被逼相互利用群居生活,這本身就是科學。

可是科學有個特點,整體意識弱區(qū)域性意識強。

所以帶來了今天的困局。

大自然多樣性給人類超級群居帶來挑戰(zhàn)今天的疫情與戰(zhàn)爭說明人類群居似乎過度,受到大自然多樣性的制約。

人類應該思考,思考大自然的需求和法規(guī)。

思考人類應不應該破壞大自然的多樣性,應不應該替天行道,真正的做地球上的高階動物和霸主?

雅閣居士閑逸雅居

地球所有的生物和植物,都是群居的,為什么呢?因為生物和植物的生存本性,種族的數(shù)量直接影響到種族的生死滅亡,所以若要想保持一個種族不被滅亡,就必須要保持種族的一家數(shù)量,才能繁殖遺傳后代。

群居事實上是從原始生命,誕生之初就形成了的,為什么呢?因為原始生命誕生吋,是在一個地方同吋誕生了很多的原始生命,所以后來原始生命進化出了生物,依然繼承了原始生命群居的意識,所以后來進化出的動物和人類,都是以群居形式的,同吋也就有了領地的意識。

群居的另一個好處就是,可以團結合作捕獵,不但可以繁殖后代,擴大種族的發(fā)展,還可以可相互保護。

正因為原始的動物包括人類的祖先,有了群居的傳統(tǒng)和領地意識,人類才逐步進入了原始社會部落,也就是原始國家的前身,正因為原始部落的不斷擴大,所以原始的國家領地意識形成了,所有這就是群居帶來的社會進步。

若沒有群居,就永遠是各玩各的,不但種族不能延續(xù),還誰吋可能滅絕,也就不能形成原始的部落,若沒有原始的部落形成,當然也就不會形成國家領地的意識。

正因為群居保證了種族的擴大,由于種族的不斷擴大,就需要更大的領地來養(yǎng)育種族的生活空間,所有擴張領地的意識就形成了,若要擴張領地,當然就需要侵占其它種族的領地,所有通過武力戰(zhàn)爭,來占領其它種族領地的意識就形成了,這就是自然世界中弱肉強食,勝者為王,敗者為寇,這也就是原始社會部落的意識,所有群居是推動社會發(fā)展進步的主要原因。

寡人OK

也就是積分,綜合的問題。

微分和積分,分析和綜合,在科學里常見,就象人體,被肢解就是死的,聯(lián)在一塊就是活的,尤其是沒有群居性,沒有社會性,語言就不會產(chǎn)生,交換,商品流動的血液就無從說起。

在國富論里,專門說到分工的好處,沒有群居社會性,分工,就不可能發(fā)生!?[黑線][奸笑][憨笑][笑哭]

閑云平兒

人類具有動物性,所有的動物,從起源開始都是一樣的,在生存過程中,由群體到個體的一個自我認知和強大的過程。

這種發(fā)展的過程就是科學的,合理的,利用自身的物種優(yōu)勢,更好的讓自己和族群的生命得以延續(xù)的歷史。

人類在由個人到部落再形成民族國家的過程中,逐漸地,不間斷的因為血淚的教訓,學會了制造和利用工具來完善自己的生存并驅逐敵人和野獸。

在這個過程中,逐漸形成了各自的社會分工,比如說工人,農民和從事教育的知識分子,以及從事制造技術研究的科學家,還有從事思考謀略的人群中的各種領頭羊,上位領導者。

自從有了社會性的分工之后,就自然而然的形成了各種各樣的社會階層,甚至是社會階級,然后因為各自的利益而互相的,合作或者是互相的攻擊,也正是因為如此,人與人之間由最初的為了生存而開始的團結互助,逐漸的演變成為了利益而不得不結合,為了利益而離群索居。

在物質文化和生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候,人類的群體性往往會對,個體的生存和發(fā)展形成一定程度的思想和行動限制,這種限制,某種程度上來說是對個人的,思想的打壓。

但是這種打壓也確確實實符合絕大多數(shù)人的利益,個性的極度自由化,往往是以損害群體的社會性的公共利益和公共道德為前提的。

科學的闡述和理解人的個性以及社會性,如何的讓個性和社會性在現(xiàn)在起遙遠的未來更加合理的分工合作以及發(fā)展,其實有一個很簡單的方法,那就是多交流,多合作,多理解,互利互惠,平等以待,不要讓社會的階級分工和,個人的愛好榮辱觀,強行的,先入為主就行啦!但是理論往往是比較美好的,現(xiàn)實啊,因為各種各樣的利益糾葛,和麵子問題,上位者往往不會禮下于人,得利者,就是不愿意和他人分享,無能者,總是怨天尤人,傲嬌者總是自大清高,不屑他顧。

總之,這個題目太大了,只能夠扯犢子的隨便亂說幾句便了。

使用者停云軒

近朱則赤,近墨則黑。

人以類分,物以群聚。

頑強水滴HO

運動主宰了宇宙:人類的群體性、社會性可以一代接一代向前不斷發(fā)展。

醫(yī)林

這個問題可以用“物以類聚,人以群分”來加以詮釋。

自然界大多數(shù)動物象草上的角馬、獅子、大象、等都是群居。

鳥類在天上結群飛翔,在地上也是過著群居生活。

由此看來,動物過群居生活是固有的本性。

人作為高階動物也不能例外,自古至今都是群居在一起。

有了固定的處所,建立了村莊,居住在村內都有一種安全感。

在古代,還能夠防止外來勢力的入侵,遇到突發(fā)事件,人多力量大,可以共同面對。

一般情況下都是有組織有紀律,也有利于行政管理。

在古代單門獨戶難以生存,遇到災荒動亂之年就不安全了。

人類長時間群居在一起生活,形成了復雜的人際關系,加強了互相往來,形成了民俗文化。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡時代,隨著城鎮(zhèn)的建設擴大,群居的規(guī)模也越來越大,在人與人之間的交流上“人以群分”更為顯現(xiàn),有著共同愿望與心聲的人通過建群可以到“云端”交流。

流芒流

太古初古人是散居如動物。

只是在交配時居住在一起,爾后分開(女方懷孕后/失去新鮮感/愛意轉移)。

而女性孕后直至生育、子女幼年都在一起(類似大理的走婚)。

爾后由于女性主導氏族社會,開始出現(xiàn)小家庭。

男性有打獵回小家庭和男性有保護(衛(wèi))小家庭的義務。

同時由于對太陽月亮山川河流神的崇拜而產(chǎn)生神權社會(巫神通天通神,拜神只問天意,請各種神只幫忙指示)而定兇吉方向、處置等。

再以后由于有爭奪獵物/女人和資源等,就行成小部落,共同守衛(wèi),才能有更大的保障。

由此部落也就越來越大,保障能力越來越強。

就行成大部落。

也就需要部落首領管理。

管理人員慢慢增加。

再后來由于資源分享,責任義務分攤,也就有了規(guī)章制度,約法多少章(部落民約)。

人事架構,部落公約。

不清楚就問酋長(首長)。

首(酋)長不清楚問專門具體負責者。

大部落就成為小國家,小國家成為大國家。

由于小資生活生產(chǎn)資料個人小家庭私有,最大私有:普天之下,莫非皇土,率土之濱,莫非王臣。

也就發(fā)展成為皇權的封建社會。

西方由于個人主義,就產(chǎn)生資本家。

也就是資產(chǎn)階級主導社會。

當然其間有半封建半資本主義社會。

也由此就有奴隸制資本主義(農場主/工場資本家)。

當然那里有壓迫那里有反抗,就萌芽了社會主義社會。

也就相當于現(xiàn)在(代)社會。

簡述如上,不完整不準確請指正。

南村群童701

人類最早的生存方式是狩獵,狩獵必須交流與合作。

特別是面對大型動物如野牛、Mustang、犀牛、犸犸象之類的動物,單個的人是打不下來的。

同時,面對猛獸,人類也必須共同抵抗。

此外,人類為了排解孤寂,需要娛樂,也必須群居。

有群居,就會形成部落。

由部落而后發(fā)展成國家。

魯中居士

用“科學”詮釋?這不在開人類社會歷史的倒車嗎!科學是生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力。

僅此而已!用生產(chǎn)力去解讀人類社會的千變萬化是對人類社會完整性極大破壞。