社會(huì)救助是如何構(gòu)成一種文化的？

人文，道德沉淀和習(xí)慣，

源頭的風(fēng)景

這樣的問(wèn)題是不應(yīng)該問(wèn)的，說(shuō)些不好聽(tīng)的是愚蠢的問(wèn)題。

好像很感傷。

其實(shí)是一種狹隘的愚蠢。

社會(huì)救助根本不是文化的問(wèn)題，當(dāng)然廣義的可以納入文化的范疇。

但是有個(gè)順序，先行為，后文化。

而不是先有文化再有行為。

這是因?yàn)椤?p>這種偏頗的問(wèn)題掩蓋了現(xiàn)存的實(shí)際問(wèn)題。

在良好的社會(huì)和有序的社會(huì)制度下。

社會(huì)救助應(yīng)該是一種社會(huì)制度，是社會(huì)制度的一部分。

策劃不能包含在文化里。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，有序清晰的規(guī)則是關(guān)鍵，一個(gè)良好健全的社會(huì)。

應(yīng)該有相應(yīng)的社會(huì)救助保障體系。

消防隊(duì)等相關(guān)救援單位。

在社會(huì)發(fā)展到完全自給自足的今天，分工。

是讓一個(gè)社會(huì)更加完善有序。

丹蔘甘草

社會(huì)救助是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。

原始人類(lèi)的生活狀態(tài)是現(xiàn)代人難以想象和描述的。

但從猴子或猩猩的生存狀態(tài)可以看出，互助多，內(nèi)斗少。

群體中的互幫互助行為是具有高級(jí)思維的社會(huì)動(dòng)物的天性，可以稱(chēng)之為社會(huì)互助文化。

但如果逐漸消逝，甚至作為滅絕現(xiàn)象出現(xiàn)，就足以證明社會(huì)規(guī)律中的嚴(yán)重問(wèn)題導(dǎo)致了自然界的滅絕。