夸父逐日選自(夸父逐日選自哪本書)

《夸父追日》出自哪本書?

《夸父逐日》選自《山海經(jīng)》，體裁是神話，《山海經(jīng)》是我國記載神話最多的一部書，此外中國的神話還有“大禹治水”、“女媧補天”“精衛(wèi)填海”等。

《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，是我國古代保存神話資料最多的著作，對我國神話的傳播和研究有著極其重要的意義。其中精衛(wèi)填海、夸父追日、黃帝擒蚩尤、刑天斷手等神話名篇均出自此書。

夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。夸父死時扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。

　　夸父死了，他并沒捉住太陽。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風調(diào)雨順，萬物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

《夸父逐日》選自《__________》

《夸父逐日》選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。

故事原文：

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

釋義：

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，夸父就去北方喝大湖的水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。夸父丟棄他的手杖，他的手杖化成了桃林。

擴展資料：

《山海經(jīng)》的地位：

魯迅先生對《山海經(jīng)》情有獨鐘，視之為一生的“寶書”，早在《中國小說史略》一書中，對《山海經(jīng)》給予了高度評價，魯迅認為，雖然《山海經(jīng)》只記載了一些“零星的神話”，但它卻是這方面的最重要的古書。

《山海經(jīng)》是中國現(xiàn)存古老的經(jīng)典著作之一，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為“上古三大奇書”。書中詳細介紹了中華腹地的山川寶藏，保存了大量的神話資料，并涉及宗教學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫(yī)藥衛(wèi)生學等多個方面，可謂是包羅萬象。因此，《山海經(jīng)》堪稱是現(xiàn)代人獲得知識的寶庫。

中國不僅有神話，而且，中國的神話故事中，響徹著勞動的回音，豪邁著英雄的情懷，生動著愛情的悲歡，孕育著科學的萌芽。神話誕生自原始社會，在歷史的長河中枝枝蔓蔓地生長著，直至今日，神話依然影響著這個民族的精神風貌，因為，神話是中華傳統(tǒng)文化基因之一。

參考資料來源：百度百科-夸父逐日

參考資料來源：中國網(wǎng)-魯迅視為一生的寶書《山海經(jīng)》首次出版少兒彩繪版

神話故事“夸父逐日”，出自哪部書？

”夸父逐日“出自于《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》是我國的第一部記載神話小說的書，但是不單單光寫神話小說。里面記載了很多神話故事，像大家都聽說過的精衛(wèi)填海，大禹治水等等。

夸父逐日是神話傳說，講的是上古時代，神人夸父追趕太陽，最后因口渴而死的故事。為何沿渭河，黃河，最后到大澤之地，這是沿著追趕太陽的路線而定的。

《山海經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬象，無奇不有，涵蓋了地理學、神話、海洋學、醫(yī)藥學、植物學、山系、水文、礦產(chǎn)、民俗、宗教、歷史、科學等等。《山海經(jīng)》的研究從先秦時期就已展開，兩千年來大家輩出，碩果累累。

我們現(xiàn)在的這個時期正是眾多以《山海經(jīng)》為藍本的玄幻小說的故事時期，如《搜神記》等等，也就是那句網(wǎng)絡流行語“洪荒之力”。隨著網(wǎng)絡文學的發(fā)展《山海經(jīng)》成為了眾多架構世界觀的原型、藍本。

《山海經(jīng)》中描述了很多遠古時期的世界，如原始信封的”圖騰“文化，在里面就有展現(xiàn)如：“我高祖少昊，摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名" 。反應了原始人類的生命觀，如夸父化身為山河鄧林。就像現(xiàn)在地球上很多動植物瀕臨滅絕，我們沒有辦法再看到這些動物，《山海經(jīng)》中有很多遠古時期動物的描寫，甚至有人獸同體等動物。同時《山海經(jīng)》中也體現(xiàn)了很多遠古人民的精神生活，如和諧共存，里面描述了很多動植物以及人類在一個范圍內(nèi)如何和諧生長。同時很多神話故事反應了人類不屈不亢以及英雄主義的精神，如精衛(wèi)填海、夸父逐日等等。很多故事有著強大的悲劇意識、審美價值與倫理體現(xiàn)。

夸父追日選自

“夸父追日”是中國古代的神話，《山海經(jīng)�6�4海外北經(jīng)》：夸父與日逐步，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林……。　　夸父是傳說中的巨人，是幽冥之神“后土”的后代，傳說他住在北方荒野，他雙耳掛著兩條黃蛇，手又拿著兩條黃蛇，去追趕太陽，當他追日將入禺谷(太陽落下的地方)之際，因口渴便去喝黃河和渭河的水，結果河水喝也未得止渴，欲往喝北方大澤之水，還未到便渴死了。夸父臨死拋掉手杖化成一片桃林，為后來追逐光明的人解渴。　　《山海經(jīng)》收錄此神話，寓意不自量力，陶淵明卻贊夸父與日競走，追逐光明。歷代也有士人學者以夸父逐日，比喻人有大志，亦有人以夸父為何逐日，以示他的熱愛族人，為族人犧牲的精神，因為夸父是不忍見太陽炙曬大地，烤死莊稼，干枯河流，令族人紛紛死去，欲追上太陽，控制太陽而作出追日之壯舉，最后是為了族人而犧牲。　　京奧開幕式總設計師張藝謀沒有說過李寧飛天點火是寓意“夸父逐日”，但卻給人有這美麗而有意義的聯(lián)想，可說是無心插柳，亦可謂之神來之筆，無論如何，“夸父追日”都代表了中華民族有大志，追求光明和為國犧牲的精神。 (東方生)

夸父逐日選自哪里

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。”

《山海經(jīng)》是一部記載我國神話、地理、植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年，楚國和巴蜀地方的人所作，現(xiàn)代中國學者一般認為《山海經(jīng)》成書非一時，作者亦非一人，是一部上古時期荒誕不經(jīng)的神話奇書，也有人認為是古代山水物志。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校書時，才合編在一起而成。
《山海經(jīng)》共18卷，分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《荒經(jīng)》。記載了我國古代山川、各地民俗、物產(chǎn)資源以及大量神異鬼怪的傳說。《山經(jīng)》以四方山川為綱，記述內(nèi)容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。《海經(jīng)》除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風格。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是一部旅游、地理知識方面的百科全書，實際上也是我國記載神話最多的一部古書。

夸父逐日出自什么？

夸父逐日是一個神話故事。它講得是上古時期，神人夸父追趕太陽，最后被太陽烤死的事情。古籍《山海經(jīng)》對此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”