般若波羅密

般若波羅蜜多心經(jīng)譯文

般若波羅蜜多心經(jīng)譯文

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)

最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、

影響最大，所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠

之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。

心經(jīng)白話譯文：

以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深

的般若智慧時(shí)，觀察洞見到集聚構(gòu)成人我的肉體，感受，思

想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關(guān)系。他的

本質(zhì)是空，而非實(shí)體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要

素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

舍利弗啊!肉體以及一切的物質(zhì)現(xiàn)象，不是真實(shí)的存在，

不外乎是因緣相互依存的生滅關(guān)系，所以物質(zhì)和空并無差別;

而空和物質(zhì)二者在本質(zhì)上也沒有不同，因此空不異於物質(zhì)。

有人認(rèn)為空是沒有，物質(zhì)是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見

到物質(zhì)就是空，空就是物質(zhì)，猶如水和水波的關(guān)系，二者既

是各別的，也是一體的。感受，思想，意志，心識，同樣

也是如此。

舍利弗啊!這五種集聚的.要素，從它緣起性空的本質(zhì)來

說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清凈，更不會

增多或減少。所以，在緣起性空的本質(zhì)上，物質(zhì)，感受，思

想，意志，心識都不是真實(shí)的存在，而是空。人對外界的

認(rèn)識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質(zhì)，

聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，

分別相對應(yīng)而認(rèn)知一切，這些都不是真實(shí)的存在，而是空。

人的一切認(rèn)識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，

心識，物質(zhì)，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概

念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八

種，它們都不是真實(shí)的存在，而是空。

不經(jīng)由佛教導(dǎo)而獨(dú)自開悟的緣覺圣者，因觀照十二因緣

而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所

以不論是導(dǎo)致生死輪回的主因無明;或是滅盡無明，甚至於

生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，

也都不是實(shí)體的存在。親自聽聞佛說法而證悟得聲聞圣者，

因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅

苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實(shí)體的存

在。

菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也

不存有所證得的境界，因?yàn)槠兴_徹見一切是緣起性空的，一

切是不可得的，心不執(zhí)著於一切。使自己及一眾生都獲得

開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達(dá)空

得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生

死，遠(yuǎn)離一切錯(cuò)誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於

達(dá)到寂滅無為的最高境界。

過去，現(xiàn)在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才

能證得無上正等正覺而成佛。因此，由以上可得知般若智

慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚癡黑暗的密

咒，是至上的密咒，是可達(dá)成涅磐妙果無與倫比的密咒。它

能去除一切的痛苦，災(zāi)厄，是真實(shí)不變的真議真議。因此，

宣說般若智慧的密咒如下：去!去!去到生死的彼岸!與眾生一

起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺，獲得大成就!

心經(jīng)簡介

《心經(jīng)》全稱為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛經(jīng)中

字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作(只有260個(gè)字)。因其字?jǐn)?shù)最少、

含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家

都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈

的藝術(shù)品。

《心經(jīng)》系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)‘般若

皆空’精神之簡潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊(yùn)、三科、十二因緣、

四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一語，

即是出自本經(jīng)。

心經(jīng)內(nèi)容闡釋

經(jīng)名闡釋

整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達(dá)智慧，而超脫

世俗困苦的根本途徑”。

“摩訶”：無邊無際的大、心量廣大[1]。比喻宇宙萬物

大自然之間的規(guī)律與特質(zhì)，約略相當(dāng)于中國傳統(tǒng)文化指稱的

道與廣義的命。

“般若”為梵語音譯，指通達(dá)妙智慧;

“波羅”為梵語音譯，指到彼岸(不生不滅、不垢不凈)，

有解脫掛礙的意思;

“蜜多”為梵語音譯，意為無極。可聯(lián)想比如蜜蜂采花釀

蜜，能融合眾多不同來源成分而歸納為一。

“心”：根本、核心、精髓。一方面表示內(nèi)容所探討的主

體重心，另一方面也表示全篇內(nèi)容的重要性。

“經(jīng)”：字義是線、路、徑，引申為經(jīng)典。代表前人走過

的路途、獨(dú)特而深入的經(jīng)歷或見解，借口述語言或文字記載

來傳承后世，以供人們做為參考指引

經(jīng)文闡釋

心經(jīng)經(jīng)文以“觀自在菩薩”開頭，以“菩提薩婆訶”結(jié)尾(薩

婆訶本為祝頌語，亦有觀自在的意思，與經(jīng)文開頭相呼應(yīng))。

“舍利子(舍利弗)”是心經(jīng)全文關(guān)鍵字詞之一。