朝花夕拾摘抄

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朝花夕拾摘抄

朝花夕拾摘抄

1、但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，

他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱

心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的

醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性

格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

2、我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，

先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最

惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，

妨害白話者。

3、長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古

廟里用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應

著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。

他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖

氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答

應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無

妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣

辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！

門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕

邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。

后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就

被它治死了。

4、但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。

一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲

錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，

看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她

進來，又將一個福橘放在床頭了。

5、我這才回憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，干事便在

黑板上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊

加了一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這回才悟出

那字也在譏刺我了，猶言我得了教員漏泄出來的題目。

6、孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候

了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，

儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，

卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。于是，

完了。

7、人說，諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣。

孩子對父母撒嬌可以看得有趣，若是成人，便未免有些不順眼。放達

的夫妻在人面前的互相愛憐的態度，有時略一跨出有趣的界線，也容

易變為肉麻。老萊子的作態的圖，正無怪誰也畫不好。象這些圖畫上

似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看這樣一位七十多歲的老太

爺整年假惺惺地玩著一個“搖咕咚”。

8、我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際

的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的

里面的目的地。

9、至于人心，有幾點確也似乎正在澆漓起來。自從《男女之秘

密》、《男女交合新論》出現后，上海就很有些書名喜歡用“男女”二字

冠首?，F在是連“以正人心而厚風俗”的《百孝圖》上也加上了。這大

概為因不滿于《百美新詠》而教孝的“會稽俞葆真蘭浦”先生所不及料

的罷。

10、不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的

桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的

叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥

墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻

開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，

便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木

蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象

人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，

也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，

還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑

椹要好得遠。

11、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，

不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個

人都用自己的所有時光前行。

12、生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視未來；生活，

就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對困

惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

13、初進去當然只能做三班生，臥室里是一桌一凳一床，床板只

有兩塊。頭二班學生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊。

不但上講堂時挾著一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走著，決非只有一

本“潑賴媽”和四本《左傳》的三班生所敢正視；便是空著手，也一定

將肘彎撐開，象一只螃蟹，低一班的在后面總不能走出他之前。這一

種螃蟹式的名公巨卿，現在都闊別得很久了，前四五年，竟在教育部

的破腳躺椅上，發現了這姿勢，然而這位老爺卻并非雷電學堂出身的，

可見螃蟹態度，在中國也頗普遍。

14、我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。

我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這

雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨

有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字

的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。

但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故

事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計

劃，完全絕望了。

15、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈

奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發條，便會使人

獲得濃縮的生命。

16、學年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，

成績早已發表了，同學一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。

這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。

17、每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，

另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶

起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的

韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，

就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打

手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好

偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，

來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們

的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

18、不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了

一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水腫，父親終于躺在

床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊

泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所

以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

19、不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛

還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發了，但也許本來就

有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。

談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了。

回到故鄉之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現在是躲

在鄉下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也趁了

航船進城來。

20、東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也象緋

紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂

上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也

有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一

般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。

21、他死后一無所有，遺下一個幼女和他的夫人。有幾個人想集

一點錢作他女孩將來的學費的基金，因為一經提議，即有族人來爭這

筆款的保管權，——其實還沒有這筆款，大家覺得無聊，便無形消散

了。?

22、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，

一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告

的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須

聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

23、然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝

子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父

母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似

稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才

能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說

他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”

一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，

道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

24、人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一

杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、

從生活品味出人生的哲理。

25、她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須

說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去；飯粒落在

地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可

鉆過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最

清楚?？傊憾际切┈嵵?，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

26、可愛的是桅桿。但并非如“東鄰”的“支那通”所說，因為它“挺

然翹然”，又是什么的象征。乃是因為它高，烏鴉喜鵲，都只能停在

它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖，

——但究竟是否真可以眺得那么遠，我現在可委實有點記不清楚了。

而且不危險，下面張著網，即使跌下來，也不過如一條小魚落在網子

里；況且自從張網以后，聽說也還沒有人曾經跌下來。

27、中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，

便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國

人的命運了。第二年添教霉菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，

一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是

日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被

日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有

一個我。

28、總覺得不大合適，可是無法形容出這不合適來。現在是發現

了大致相近的字眼了，“烏煙瘴氣”，庶幾乎其可也。只得走開。近來

是單是走開也就不容易，“正人君子”者流會說你罵人罵到聘書，或者

是發“名士”脾氣，給你幾句正經的俏皮話。不過那時還不打緊，學生

所得的津貼，第一年不過二兩銀子，最初三個月的試習期內是零用五

百文。于是毫無問題，去考礦路學堂去了，也許是礦路學堂，已經有

些記不真，文憑又不在手頭，更無從查考。試驗并不難，錄取的。

29、我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅

漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉

的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，

還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。

30、大家一怔之后，便容光煥發地互相告語，并且研究這刺客是

誰，漢字是怎樣三個字。但只要是紹興人，又不專看教科書的，卻早

已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之后，在做安徽候補道，辦著巡

警事物，正合于刺殺巡撫的地位。

31、我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺

得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝

子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的

父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘

出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎

也明白天下未必有這樣的巧事。

32、?

33、陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，

在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，

聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本

身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒

不如死?！庇谑呛跤幸粋€叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以

我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，

第二是你的言語和行為不至于背馳。”

34、畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。

爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，

就能掘出金、銀、銅、鐵、錫來么？實在連自己也茫無把握，沒有做

《工欲善其事必先利其器論》的那么容易。爬上天空二十丈和鉆下地

面二十丈，結果還是一無所能，學問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫

皆不見”了。所余的還只有一條路：到外國去。

35、日爾曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，

便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻

實在不漂亮；結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，

故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一

個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。

36、這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得

刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何

嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見

卻變化了。

37、不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不

見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法

子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁

窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一

個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留

遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不

到的罷。

38、生命的美麗，永遠展現在她的進取之中；就像大樹的美麗，

是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現

在它搏風擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現在它波濤

洶涌一瀉千里的奔流中。

39、這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那里去了，但有時又

真想去打開大廚，細細地尋一尋。大約此后不到一月，就聽到一種流

言，說我已經偷了家里的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷

水里。流言的來源，我是明白的，倘是現在，只要有地方發表，我總

要罵出流言家的狐貍尾巴來，但那時太年青，一遇流言，便連自己也

仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。

40、這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總象

在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著

他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人

告訴我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。

41、人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風

平浪靜，行駛順利；而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們

心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而

多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰云中我學會堅強；在狂風中我抓緊

希望，在暴雨中我抓緊理想；當我站在中點回望，我走出了一條屬于

我的生之路。

42、哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且

想得那么新鮮？一口氣讀下去，“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉第、

柏拉圖也出來了，斯多葛也出來了。學堂里又設立了一個閱報處，《時

務報》不待言，還有《譯學匯編》，那書面上的張廉卿一流的四個字，

就藍得很可愛。

43、書的模樣，到現在還在眼前?？墒菑倪€在眼前的模樣來說，

卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾

乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛

的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝

江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

44、夜間獨坐在會館里，十分悲涼，又疑心這消息并不確，但無

端又覺得這是極其可靠的，雖然并無證據。一點法子都沒有，只做了

四首詩，后來曾在一種日報上發表，現在是將要忘記完了。只記得一

首里的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，

微醉合沉淪?！敝虚g忘掉兩句，末了是“舊朋云散盡，余亦等輕塵?！?/p>

45、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動聽；生活如酒，芳

香清醇；生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。

46、生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命

是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長；生命是優美的樂曲，音律和諧，

宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

47、自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日

本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以

懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的

世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子

們?；蛘哒f，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒

的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人

了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全

中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

48、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春

風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。

49、不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的

桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的

叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥

墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻

開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，

便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木

蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象

人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，

也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺

還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑

椹要好得遠。

50、我離開仙臺之后，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，

說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無

從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，

竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之后，杳

無消息了。

51、他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永

久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱

書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有

他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，

正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓

挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，

再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

52、現在已經記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然

感到寂寞了，真所謂“若有所失”。我的隱鼠，是常在眼前游行的，或

桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它

走出來，平時，是一定出現的。我再等著，再等它一半天，然而仍然

沒有見。

53、那坐在后面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一

年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野

先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊

外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車

里的客人大家小心些。

54、賽會雖然不象現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁

止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。

只有游手好閑的閑人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關于賽會

的知識，多半是從他們的敘述上得來的，并非考據家所貴重的“眼學”。

然而記得有一回，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，

稱為“塘報”；過了許久，“高照”到了，長竹竿揭起一條很長的旗，一

個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭

頂或牙齒上，甚而至于鼻尖。其次是所謂“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”了；

還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。我那時覺得這些都是有光

榮的事業，與聞其事的即全是大有運氣的人，——大概羨慕他們的出

風頭罷。我想，我為什么不生一場重病，使我的母親也好到廟里去許

下一個“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到現在終于沒有和賽會發生

關系過。

55、人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；

人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，()少一些憂傷的音符；人生

如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

56、這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉下人扮演的。鬼卒和鬼王

是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或

別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環振得瑯瑯地響，鬼

王拿的是一塊小小的虎頭牌。據傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但

他究竟是鄉下人，雖然臉上已經畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然

只得用了兩只腳走路。所以看客對于他們不很敬畏，也不大留心，除

了念佛老嫗和她的孫子們為面面圓到起見，也照例給他們一個“不勝

屏營待命之至”的儀節。

57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生

就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

58、廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿

一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段

樹，只要浸在水中，()枝葉便青蔥得可愛?？纯淳G葉，編編舊稿，總

算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅

除炎熱的。

59、我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。

又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什

么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什

么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個

女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑

娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也

就成為長媽媽了。

60、先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊

的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在

小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，

畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《蕩

寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，因為要錢用，賣給

一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了

店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。

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多諒解，更多相關的文章正在創作中，希望您定期關注。謝謝支

持！