中秋的由來和中秋的故事(中秋的由來和中秋的故事圖片)

中秋節祭月作為傳統文化現象，最早源自中國古人對天象的崇拜。史書記載，上古時期，帝王每年都要對天、地、日、月進行祭祀，古人有“春祭日、夏祭地、秋祭月、冬祭天”的說法。農歷八月十五既是月中日，又是季中日，古人在這一天祭月，也表達了對天象的敬畏，為了弘揚中秋文化，后人又增加了很多傳說。

中秋文化從起源到弘揚，都有著明顯的傳統文化特點。一是以農耕文化為根；二是以“善惡”為標準的道德價值觀；三是被君權不同程度的改造，并通過君權弘揚。

“中秋祭月”根植于農耕文明

農耕文明是傳統文化的根。人類從狩獵進入農耕時代后，古人就對天象開始思考，主要因為是農耕靠天吃飯的，比起以前的漁獵生活，農耕時代為人類提了更穩定的食物來源。在對天象的長期觀察中，古人慢慢發現，日出日落，月有陰晴圓缺，這些都是有規律的。

由于月亮比起太陽更容易觀察，于是古人根據月亮變化規律發明了陰歷（又稱夏歷和農歷），并以此適時耕作。古人相信大自然也有善良的一面，他們崇拜天象，在不同的季節祭祀，也是希望得到這些神秘力量的保護。

《明史·禮志三》就有關于古人祭祀的記載，“天地至尊，日月次天地”、“春分陽氣方永，秋分陰氣向長，祭祀以得陰陽”。對于祭祀時間，《禮記》說：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”而八月十五晚上的月亮是一年中最圓的，古人便選擇這一天的晚上祭月。

其實，從氣象學原理來看，因為中秋正處在秋分前后，白晝和夜晚的時間幾乎一樣長，月亮位于正東方向，恰好受位于正西方向的太陽直射，接收的陽光最多，也讓這一天的月亮看起來又大又圓。

中秋傳說彰顯樸素的“善惡”標準

關于中秋的傳說，傳說最多的是嫦娥奔月故事，被后人演變為三個版本。相傳在遠古時期，天上突然出現了十個太陽，曬得大地直冒煙，老百姓實在無法生活下去了，善射的后羿決心為老百姓解除這個苦難。在三個版本的嫦娥奔月故事中，開頭都把后羿說成是一位大英雄，故事的分歧在于他射日前后。

一種說法是，后羿的妻子嫦娥，為了制作射日的箭頭，吃了王母娘娘給的仙丹，然后飛上天，捕捉星星，制作箭頭，后羿射落了九個太陽，而嫦娥卻永遠留在了月宮。

第二種說法是，后羿射落九個太陽后，王母娘娘為了讓人們記住后羿的功德，賜給后羿仙丹，想讓他長生不老，繼續造福人間。惡棍逄蒙聽說后，便在一天晚上（這一天剛好是八月十五），趁后羿不在家，闖進后羿家里，逼迫后羿的妻子嫦娥交出仙丹，為保護仙丹不落在壞人手里，嫦娥吞下了仙丹。

第三種說法是，后羿射日后，贏得了很多贊譽，被推為頭領。然而沒想到，后羿的生活日漸腐化，他貪戀人間富貴，開始坑害百姓，他為了長生不老還騙取王母娘娘的仙丹，善良的妻子嫦娥，不忍心后羿禍害人們，于是自己吞下仙丹。

這三個版本，實際上有一個共同的主題：抑惡揚善。從人性的角度講，第一個版本最完美。接下來的兩個版本都有人性的惡，但嫦娥始終站在道德制高點。

實際上，不僅是中秋傳說，在古代所有傳說中，都反映了抑惡揚善的道德標準。

中秋文化因君權弘揚，也被君權改造

我國的傳統文化，之所以能綿延幾千年不斷，這其中離不開君權的作用。比如儒家文化，就是不斷被君權改造后，得以占據傳統文化核心地位的。同時，君權對于傳統文化的傳播也有不可磨滅的作用。我們還拿儒家文化做例子，正是因為漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，才使得儒家文化得以弘揚，而其余諸子思想被抑制。

唐代以前，中秋節祭月儀式還沒有在民間流行，其原因：一是皇權神授，不可挑戰。比如清朝時，被削職官員潘榮陛在《帝京歲時紀勝》就有這樣記載，說古代律令規定：“春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”二是擔心百姓擅自祭祀容易引發社會混亂。再者，祭祀作為盛大活動，花費那么大，尋常百姓連飯都吃不飽，哪有錢去祭祀呢？

然而唐玄宗時，因為他的一次中秋賞月，歌舞升平之中，漸入佳境的唐明皇激發了靈感，于是譜寫了《霓裳羽衣曲》，從此，此曲在民間傳開，中秋祭月也得以流行。

朱元璋“八月十五殺韃子”的故事，讓民間中秋祭月時吃月餅盛行。元朝末年，各地紛紛起義反元，朱元璋決定中秋節這一天起義，他給百姓發了月餅，月餅里夾了一張“中秋夜殺韃子迎義軍”的字條。后來朱元璋建立明朝，也把中秋吃月餅作為民間習俗。

其實不管是唐玄宗，還是朱元璋，他們都通過手中的權力改造了“中秋習俗”，也讓中秋文化在民間傳遞出“皇恩浩蕩”的信息。

本文作者李鑫淼，源自公眾號“思想者札記”（ID:SXZzhaji)