想必,你聽過“庖丁解牛”這個成語,從字面上很好理解,就是一個屠夫,由于技法嫻熟,將一頭牛,宰殺地得心應手的這么一個過程。
事實上,我們是能從這個成語中,悟出一些為人處世的規律的。
我們不妨來看看它到底講的是什么。
這個典故出自先秦莊周的《莊子·養生主》,故事是這樣講的:
有一天,有個名字叫“丁”的廚師,他來給梁惠王(魏國第三代國君)宰殺牛,他殺牛的技術可不一般:
在宰殺的過程中,他手所接觸的地方,肩膀所靠的地方,腳所踩的地方,膝蓋所頂著的地方,都會發出那種“嘩嘩”皮與骨頭相離的聲音,而刀部所刺進去的時候,聲音也很大,且非常合乎音律節拍。
在整個宰殺牛的過程中,他所發出的聲響,甚至和《桑林》、《經首》這兩首曲子的伴奏所合拍,就像產生共鳴一樣。
梁惠王不禁感嘆:“太棒啦,你的技法怎能如此高超?”
廚師回答道:“我現在追求的并非是一般意義上的宰殺技術,而是'道'的境界。”
“當初我宰殺牛時,眼里看到的是一頭牛,但是三年以后,我再也沒見過完整的牛了。事實上,我現在是憑著一種精神和牛在接觸,并非僅憑眼睛的觀察。我的感官停止了,而精神在活動。”
“根據牛生理上的結構,我用刀切入牛筋骨相連的縫隙,順著骨節之間的空隙下刀,依照牛的身體構造,筋脈相連和筋骨結合的地方,尚且刀不曾碰過它們,何況是骨骼部分呢!”
“通常,技術好的廚師,每年都會更換一把刀,因為他們用刀割斷了筋肉,而損壞刀;技術一般的廚師,每個月就要更換一把刀,是因為他們砍斷了骨頭,而損壞刀;而我如今,已經用刀十九年了,所宰殺的牛有上千頭,但是刀依然鋒利得像在磨刀石上剛磨好了一樣。”
隨后,他解釋了背后的原因。
“那牛的骨節有間隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節,刀刃的空間必然綽綽有余,因此,這把刀十九年來,刀刃還會像剛從磨刀石上磨出來的一樣。”
“即使這樣,每當我宰殺牛時,遇到筋骨交錯難以下刀的情形時,依然會小心翼翼,提高警惕,將注意力集中到一點,緩慢而輕巧地動刀,嘩啦一聲,牛骨和牛筋就這樣被分開了,猶如泥土散落到地上一樣。”
“我拿著刀站立著,舉目望向四方,悠然自得,心滿意足,然后擦凈刀,將它收好。”
梁惠王聽聞他的話后,感嘆道:
“這真是太棒了,我聽了庖丁的這番話,習得了養生的道理。”
事實上,我們從這個故事中同樣是能明白一些道理的,正如梁惠王一樣。
首先,庖丁并非是用眼睛和手去做事,而是用心來做事。
他已經深入地理解了整個牛的構造,每個細節都有所掌控,因此他得以揮灑自己的技法,做到游刃有余的境地。
其次,他是在享受自己的工作。
我們能看出他嫻熟的技巧來源于對這項工作深入的研究和喜愛,才能將自己的本職工作做到如此境界,所謂“行行出狀元”,就是這個道理,非常值得我們學習。
再次,他足夠理解自己所做的工作,不斷地精進。
他的刀使用年限超長,而磨損程度極低,就說明他能以最小的代價,換來豐碩的成果,這便是一種將專注做到極致的工匠精神。
往后,他也沒有應付差事,茍且的度日,而是在享受工作和生活本身,用心體會與發掘其本來的價值,已經超越這個職業本身了。
因此,他的行為也能感化一代君王“梁惠王”。
那么,你是否會從新審視自己的工作和學習,乃至生活呢?
假如我們能把他的事跡應用到自己身上,那么我們的工作、學習,乃至生活質量,一定是相當高的。
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