名山大川的意思(名山大川的意思和造句)

現(xiàn)代人說到名山大川，一般是泛指，大江大河都被稱之為大川，而有點(diǎn)名氣的山都被稱為名山。實(shí)際上，中國古代的”名山大川“都是有所指的，不是說山高大就是名山，也不是說河流寬長水大就是大川。

在《史記?孝武本紀(jì)》寫道:“天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊,此五山黃帝之所常游,與神會(huì)。蠻夷之地的三座山說法不一，有說天山、昆侖山、喜馬拉雅山。《史記》沒有明確記載另外三座山是哪三座。名山之外，還有“四鎮(zhèn)”，意思就是山之重大者，是指會(huì)稽山、沂山、醫(yī)巫閭山、河北的霍山。也是古之天下名山，是五岳之外的名山。

”中國“五座名山，除華山、泰山、太室山容易理解外，首山、東萊可能很多人都沒有聽說過，何以能成為名山呢？這里一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是“皇帝之所常游，與神會(huì)”。名山基本都是因?yàn)樯竦拇嬖诙恢匾暋亩忻摹?/p>

首山在河南襄城縣南，海拔只有329.7米。說是山，其實(shí)就是一個(gè)山包，名雖見于經(jīng)傳，但后來基本沒什么影響力。之所以被列為名山，主要是因?yàn)椤包S帝采首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍須垂胡髯下迎黃帝”。鼎作為國家權(quán)力的象征，而銅出自首山，并被賦予神仙所在。這才是成為名山的關(guān)鍵。正所謂“山不在高，有仙則名”

萊山在《廣輿記》里被譽(yù)為“神靈宅窟”，是歷史上著名的拜月賞月之地。萊山海拔只有619米高，現(xiàn)在也沒有什么大名氣。能和泰山、華山并列，同為天下名山，主要是萊山西麓的月主祠所供奉的月神為齊國崇敬的八神之一，秦始皇和漢武帝等封建帝王曾多次來萊山巡游，祭拜月神。

萊山

中國上古時(shí)期，祭祀名目很多，其中祭祀山神是主要的項(xiàng)目之一。《尚書》記載，虞舜受禪帝位后，“望于山川，遍于群神”，也即是祭祀山神。

名山和五岳基本一個(gè)意思，所指相同。名山后來也有變化，五岳即是名山，名山也指五岳。什么是岳呢？《白虎通》上說，岳，捔也，捔考功德也。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》上也說，岳者，捔考功德黜陟也，故謂之岳。四方方有一大山，天子巡守到山下，來考核諸侯政績功德，決定表揚(yáng)還是懲罰。這個(gè)山就是“岳”

古人說的五岳，也和現(xiàn)在所講的五岳是不一樣的，主要是衡山不同。現(xiàn)在人們說的衡山，是指湖南的衡山。但《爾雅釋山》上說，泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳。南岳霍山也就是安徽的天柱山，因?yàn)閷俟糯馍絿熘揭惨虼吮粷h武帝封為衡山。這個(gè)說法似乎也不妥，被廣泛質(zhì)疑，因?yàn)椤稜栄拧烦霈F(xiàn)早于漢武帝，爾雅上說的衡山就是現(xiàn)在的天柱山，怎么可能是漢武帝所封呢？

天柱山 古南岳衡山

其次，《尚書》載舜帝"歲二月東巡守，至于岱宗......五月南巡守，至于南岳，如岱禮，八月西巡守，至于西岳，十一月朔巡守，至于北岳”。從當(dāng)時(shí)的國土面積上看，舜帝時(shí)期的國土，到不了湖南衡陽，主要集中在中原地區(qū)，夏商時(shí)期，長江以南尚屬三苗地區(qū)，未被征服，舜帝怎么可能到達(dá)湖南衡山？

商朝時(shí)期的部落分布

從時(shí)間上看，舜帝春天東巡，以順應(yīng)時(shí)序分別南巡、西巡、北巡，最后回到駐地，圍繞首都轉(zhuǎn)一圈。以三個(gè)月為時(shí)間節(jié)點(diǎn)到達(dá)衡山、華山、恒山。空間距離上看，從泰山越過長江到湖南衡山三個(gè)月，與從駐地到泰山的三個(gè)月，和從華山出發(fā)到北岳恒山的三個(gè)月，明顯距離不一樣，而且差別很大，從泰山到湖南衡山要比從華山到恒山遠(yuǎn)的多，怎么可能都是三個(gè)月呢？而恰恰從泰山到安徽衡山（天柱山）再到華山，然后去恒山這個(gè)距離和時(shí)間節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是符合實(shí)際的。由此可知，爾雅所言古之衡山，應(yīng)該就是現(xiàn)在的天柱山！這也符合堯舜時(shí)期國土面積的四個(gè)邊界。

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，衡山在河南，衡山最早命名來自戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》記載，并非是指湖南衡山。《戰(zhàn)國策·魏策》記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”范曄《后漢書·西羌傳》曰：“西羌之本出自三苗，姜姓之別，其國近南岳。” 晉代人郭璞《葬經(jīng)》注《山海經(jīng)》《中山經(jīng)》里稱，衡山在南陽。東晉人干寶《搜神記》載，二千七百年前，一塊隕石在空中爆裂為二，演繹出了一對雌雄雉雞的傳說，兩只雌雄二稚飛向天空，一只落在陳倉，一只落在南陽衡山，不過這個(gè)衡山叫雉衡山，與衡山是有區(qū)別的。

按照古代帝王巡視捔考功德之地稱為岳，那么就要看這些帝王巡視的范圍和地點(diǎn)。恰恰安徽天柱山符合當(dāng)時(shí)條件，應(yīng)該就是古時(shí)的衡山。那個(gè)時(shí)期，安徽屬于東夷，蚩尤部落的范圍。黃帝打敗蚩尤后，成為黃帝統(tǒng)一國家的一部分。從商朝時(shí)期的地圖看，那個(gè)時(shí)候的國家范圍也僅僅是中原地區(qū)，更不要說舜帝時(shí)期了，舜帝巡守是不可能到達(dá)湖南南部的衡山的。且不說有長江阻隔，還有江水湖泊連成一片的云夢大澤。那個(gè)時(shí)候的湖北中部，湖南北部，洞庭湖、洪湖、湖北云夢、天門、沔陽一帶都是云夢澤，基本沒有道路。在極端落后、基本處于原始狀態(tài)下的堯舜時(shí)期，要到達(dá)湖南衡山這樣極其荒蠻的地方，既沒有可能，也沒有意義。

大川、四瀆也是同指四條大河。瀆也就是獨(dú)的意思，即獨(dú)立入海的大河。“四瀆者，發(fā)源注海者也”。大川指黃河、淮河、泗水、長江。為長江、黃河、淮河、濟(jì)水。

濟(jì)水，古代四瀆之一。古濟(jì)水的流向在《禹貢》中這樣記載：“導(dǎo)水東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏（菏澤，古澤名），又東北會(huì)于汶，又北東入于海。

如今濟(jì)水早已消失不見，成為歷史的記憶。

古人四時(shí)望祭其方岳山川，祭山視三公，祭川望諸侯。意思就是祭五岳如祭三公之禮，祭四瀆如祭諸侯之禮，各有等級秩序。古代有復(fù)雜、繁瑣的祭祀對象和等級、儀式。絲毫也不能馬虎、僭越。

隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代變遷，滄海桑田，氣候、地理地貌發(fā)生了巨大變化，今天的神州大地，早已不是古時(shí)的模樣。有的掩埋于地下，比如早期殷商建都亳地，可能已經(jīng)埋于地下十多米而無處尋找。黃河沖積的泥沙不僅掩蓋了地表，也掩蓋了歷史。使得后人無處發(fā)現(xiàn)。地名也因開疆拓土而不斷變化，很多是重復(fù)的，比如湖北的簡稱鄂，就有幾處，漳河也有幾個(gè)地方的河流叫漳河。再比如地名霍山，廣東有，河北有，安徽也有等等。盡管歷史上的很多地名混雜難辨，但都不足以掩蓋中華民族歷史的光輝和先民的聰明智慧，激勵(lì)后人并永遠(yuǎn)懷念。