哀家是什么意思(本宮和哀家是什么意思)

隨著宮廷歷史劇的熱播，一些劇中的人物稱謂被廣大觀眾模仿和運(yùn)用，如 “臣妾”、“哀家”、 “朕”等，尤其在網(wǎng)絡(luò)交際語(yǔ)言中極為活潑。“臣妾做不到”的表情包風(fēng)行一時(shí)，小學(xué)生在作文中自稱“哀家”，可見影視作品對(duì)人們的生活影響之深。但是，劇中的稱謂詞使用正確嗎？人們的使用又規(guī)范嗎？

“哀家”只存在于戲曲中

“哀家”的含義是自稱可憐之人，無夫之哀，是舊時(shí)戲曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自稱，并不是歷史人物所用的稱謂。哀家指自己屬于哀痛之人，語(yǔ)用色彩莊重，不具有普適性。但現(xiàn)時(shí)有很多人使用“哀家”自稱，甚至年齡甚小的小學(xué)生也自稱為哀家，殊不知其中錯(cuò)誤非常明顯，讓人哭笑不得。

“臣妾”非“妾”

不少歷史題材影視劇和文學(xué)作品中，嬪妃和比自己級(jí)別高的人說話時(shí)，往往自稱“臣妾”。 這一稱呼的典型性和相關(guān)劇情所具有的魅力，給觀眾留下了深刻的印象，以至于很多觀眾認(rèn)為“臣妾”是古代后妃的專用稱呼，其實(shí)不然。

“臣妾”最初為服賤役的男女奴隸的總稱。男曰臣，女曰妾，后泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。“臣妾”一詞在使用過程中范圍逐漸擴(kuò)大，可以指稱臣服于統(tǒng)治者的民眾；在古代還可作為動(dòng)詞使用，意為統(tǒng)轄管治之意。

先秦時(shí)“臣妾”一詞由男女奴隸統(tǒng)稱，漸漸發(fā)展為“民眾”和“藩屬”之意，到中古時(shí)期仍泛指民眾。這一時(shí)期，后妃自稱為“臣妾”并無確切的文獻(xiàn)記載。

而宋代以后，有觀點(diǎn)認(rèn)為文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)女性自稱為“臣妾”的記載，后妃稱臣妾因此于古有據(jù)。《宋史》稱：“甲寅，皇太子擇配，帝詔其母族全昭孫之女擇日入見。寶佑中，昭孫沒于王事，全氏見上，上曰：‘爾父死可念。’對(duì)曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念。’” （《宋史》卷四十五 本紀(jì)第四十五）

關(guān)于宋代以后是否有嬪妃稱“臣妾”仍有爭(zhēng)論，但影視作品中對(duì)“臣妾”一詞顯然有不少誤用。

羋月為何自稱“朕”

去年播出的電視劇《羋月傳》燃起了觀眾對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的熱情。這是一部講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期女政治家羋月的影視劇，女主人公羋月成為太后之后自稱為“朕”，引起了熱烈討論。

有人控訴“羋月”為什么不自稱哀家，上文已經(jīng)解釋過。大部分人質(zhì)疑的是“朕”這一屬于皇帝自稱的方式，怎么可以讓一個(gè)女人稱呼呢？

朕本為“我”，秦始皇之前，不論身份高低、等級(jí)貴賤都可以使用。自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“朕”成為皇帝的專屬稱謂，其他人不可再用。漢承秦制，“朕”亦是皇帝的專屬稱謂，一直延續(xù)到清朝。蔡邕《注》曰：“朕，我也。古者，上下共稱之，至秦然后天子獨(dú)以為稱。”

漢代文獻(xiàn)中，存在高位女性自稱為“朕”的記載。東漢尤為多見。東漢后期，外戚與宦官的專權(quán)、斗爭(zhēng)演變?nèi)找婕ち遥实鄱嗄暧椎腔笈R朝現(xiàn)象多見。臨朝皇太后、太皇太后以“朕”自稱已經(jīng)是見怪不怪的平常事了。

“咱家”不是宦官的專有稱呼

觀眾常常可以在影視作品中看到宮廷宦官以“咱家”自稱。尤以清宮戲最為典型，“咱家”一詞被誤認(rèn)為是宦官的標(biāo)配。其實(shí)不然。

宦官自稱“咱家”，在舊時(shí)戲曲小說中多見。“李蓮英伸手在榮祿肩上拍著，笑說道：‘魚兒快上鉤了，四爺須好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家。’”(《清代宮廷艷史》)

2008年新拍的《三國(guó)演義》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什么人？”“咱”字并不見于宋以前的字書。《三國(guó)演義》成書于元末明初，“咱家”已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的俗文學(xué)作品中運(yùn)用。但從歷史角度看，董卓自稱“咱家”并不合適。

為何古代王公自稱“孤”“寡”

在古裝劇中經(jīng)常可以看到君王自稱為“孤”、“寡人”。“寡人”更為常見。實(shí)際上，先秦時(shí)期這兩個(gè)詞通常作為 “王侯”的自稱，而不是天子。“寡”，少也。“寡人”，寡德之人也，也有 “寡德”、“寡君”，皆是先秦時(shí)期諸侯的謙稱。《左傳·隱公十一年》：“（鄭伯）曰：‘天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人。’”這是諸侯對(duì)別國(guó)的謙稱。《禮記.曲禮下》：“諸侯見天子，曰‘臣某侯某’。其與民言，自稱曰‘寡人’。” 這里是諸侯對(duì)本國(guó)臣民的謙稱。

秦始皇繼位后曾使用一段時(shí)間寡人自稱，后棄用，而自稱為“朕”。 “寡人”漢以后出現(xiàn)較少， “孤”的使用時(shí)間較長(zhǎng)，魏晉之時(shí)流行為王公自稱之辭。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，孤寡是王公自謙之稱。古人稱呼講究禮貌，稱人用尊稱，自稱則用謙稱，稱人以德，自稱就以不德。

古代稱謂文化發(fā)達(dá)，稱謂的復(fù)雜反映出嚴(yán)格的尊卑秩序，以及古人對(duì)禮制的重視。而現(xiàn)代社會(huì)，封建社會(huì)的三綱五常被打破，古人的稱謂也漸漸湮沒在歷史文獻(xiàn)中。優(yōu)秀的歷史劇受到大眾的喜歡和追捧，但畢竟屬于藝術(shù)創(chuàng)作。劇中人物稱謂不能反映歷史真實(shí)，觀眾不能以劇中情節(jié)為史實(shí)，語(yǔ)言也不例外。