孟母三遷的主人公是誰(孟母三遷的主人公是誰?)

導語：《孟母三遷》是我們從小聽到大的一個教育故事，講的是一個母親為了她的孩子能夠受到更好的教育環境，三次遷居。但我們在這個故事中能學到的，不僅僅是一個母親對她的孩子的良苦用心，同樣也是在那個時代背景下，儒家教育論對那位母親的深刻影響，以及這位母親對她的孩子的美好期望。這個故事所涉及到的兩個最主要的主體，一個是來自于母親的教育，另一個是環境對人的潛移默化的影響。而不論是這兩者之中的何者，都能夠體現出來一定的儒家教育觀的思想。

但是隨著時代的發展變遷，這種儒家教育觀逐漸產生了偏差，同樣一個家庭對一個孩子的期望，也不再是全面發展，而是做官。這是整個時代大趨勢的影響，但是在這個事實上，我們能感受到的，是更多對我們現當代的教育觀的啟示，是一個很好的能夠幫助我們發展的，歷史的智慧。

孟子被尊稱為"亞圣"，是在封建王朝時代最早提出"民貴君輕"思想的人。現在后世的我們，可以根據孟子提出來的種種學說，以及在當時她提出自己學說的勇氣，看到這是一位值得尊敬和敬仰的人物。但是在今天我們是要探討的，并不是孟子這個人，而是培養出孟子這個人的，他的母親。

孟軻在很小的時候就失去了父親，只能跟自己的母親相依為命。在剛開始的時候，孟家住在墳場的附近。在剛開始的時候也許沒有什么不好，但是有一天孟母發現孟軻竟然在跟孩子一起玩一些，下葬埋人的游戲。孟母覺得這樣下去不行，不然她的孩子就要成一個哭喪手了，于是她決定搬家。

《孟母三遷》

在第二次搬家的時候，孟母把家搬到了集市上。這一次，孟子雖然沒有和同齡人的孩子們一起喪葬游戲。但是在當時，商人的地位被認為是最低等的，所以孟母認為，當孩子生活在這么一個，身邊都圍繞著追逐蠅頭小利的人的環境時，也不利于她個人的成長。甚至因為她們隔壁住著一個屠戶，小孟子雖然不去跟同齡人一起玩喪葬游戲，她卻跟屠戶學習了殺雞宰羊，沒有辦法孟母選擇了第二次搬家。

這一次搬家，孟母覺得一定要謹慎一點了，她在這次選擇把家搬到學宮旁邊。在這一次，這確實是孟母做的一個最好的選擇。而在這個環境影響下，孟軻果然隨著她媽媽的想法，成為了一個熱愛讀書的孩子。這也是孟子為什么能夠成為一代儒學大儒的開端。

在《孟母三遷》的這個故事里面，我們可以很清楚的看到一位母親的選擇，以及一個環境的影響對一個孩子的成長教育形式多么重要，那么在這之中我們可以再簡單的分為兩個部分，一個是母親，一個是環境，那我們現在這里探討母親的作用，以及讓母親做出這個選擇的儒家思想。

母教

在這個故事里面，我們可以看到兩位主人公的典型形象，孟子是一個非常聰明伶俐，擅長去模仿別人，模仿周圍環境的一個孩子，而孟母是一個非常敏感，善于捕捉到周圍環境對孩子的影響的一位母親。而孟母作為母親所表現出來的行動，也體現了一個很典型的儒家思想，身教重于言教。

《三字經》中說著的是，"昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼"，在這整一個故事里面，講的就是孟母身體力行地體現了，"身教重于言教"這幾個字。因為如果我們簡單的把故事換一下，如果孟母在發現環境對孟子的影響很大，在之后卻沒有和她一起換一個住所，而是跟她說，你不要去學，那會有這么大的效益效果嗎？

所以孟母很好地用一位普通的母親的身份，來踐行了儒家思想影響在她身上的一個身教重于言教的觀念。但其實在這之上的儒家教育觀念表現出來的，是一個更為宏大的目標。它的教育目的實際上是一個面對全體百姓的全民教育，它希望能夠營造出一個本就長幼有序的社會氛圍，而一個人從生來就能夠生活在這種氛圍里得到教化，這就是它的目標。

"子不學，斷機杼"

在我們第一次聽到這個故事的時候，我們可能第一感覺就是，默默為自己孩子付出了多大的良苦用心，做出了多大的努力，讓他成為一代杰出的偉人，讓她能夠更好的在這個社會上生活的孟母，但是在這里，我們其實能夠看到更多的是行業上的分化，以及它們在社會地位上的差別。

在這之上我們也不能否認的是，在現如今的社會里我們還是帶有一些偏見，對某些職業，我們沒有真正的做到現在所倡導的平等的觀念，但是在這之前，從《孟母三遷》的故事中我們可以看到，我們已經做出了很大的努力，并且希望將來能夠塑造這樣一個，人人都能平等生活的世界。

商市

在孟母第一次遷居時，她看見她的孩子學哭喪手，第二次搬遷是因為她看到她的孩子在學一個屠夫，那在這之上我們能夠看到的，不僅僅是整個歷史長河下我們對于教育對于學習的看重，以及認為學習是一個最好的出路的看法，在這個故事中同樣也體現出來的是在當時的社會之中對其它職業的鄙視和不認同。

中庸思想實際上是一直貫穿于儒家思想中的一個重要理念，在儒家思想看來，不應追求簡單的調和，也不應該追逐簡單的折中，而是應該尋求兩方之間的平衡。比如我們耳熟能詳的"過猶不及"，過和不及都是不好的，只有在中間才是最好的，這就是中庸思想的一個在儒家思想中的體現。

我們在《孟母三遷》這個故事中能夠看到的中庸調和思想，就涉及到教育觀方面了。在這個故事之中我們能夠看到的，其實是人和環境之間如何調和，才能夠形成一個更好的教育環境，這是我們能夠從《孟母三遷》的故事中得到的。

中庸

在《孟母三遷》的故事中，我們能看到的非常顯著的一個調和的思想，就是人和環境的調和思想，人都是在環境和細節中造就的，比如我們經常所說的"近朱者赤，近墨者黑"，我們都能夠從這些古語，還有生活中感受到人生活在一個環境之中，就不可避免的受到這個環境對自己的潛移默化的影響。

那么在儒家教育觀這件事情上的人地調和，是儒家所希望的能夠在人和環境之中尋求一個調和的地方，來幫助這個社會和生活在這個社會中的個人，獲得一個能夠生活在這其中就能夠得到教育的一個環境，就是儒家教育所希望的。不僅是想要直接通過"有教無類"的思想，而它們同樣希望能夠塑造出一個，人人都把教育蘊含在環境中的社會，每個人都能夠從環境中學到自己。

儒家教育觀在剛開始就提現出了一個全民教育的思想，不論是孔子的"有教無類"，還是剛剛的環境影響論，它們都想通過一個全民教育的環境來培養出人人都可以被教育，人人都可以成為學術思想者的一個社會環境，但是在時代的發展之后，這樣的教育觀逐漸出現了偏差，尤其是當科舉制度出現的時候。

科舉

我們不可否認的是，科舉制度的出現很大程度上為一些寒門子弟，提供了一個更加便捷的為自己博取出路的通道，而它也打破了士官貴族對于官職的壟斷，它讓整個朝廷，整個社會能夠帶來更多底層人民的聲音，讓政府運作得更為合理，這是我們無可否認的，但是在這之上我們看到了另一個地方，就是教育功利化的出現。

"十年寒窗無人問，一舉成名天下知"。這是我們很熟悉的一句話，而這也透露出了一股心酸，一個讀書人沒有辦法靠自己的學識，靠自己的學問來博得這個社會對他的敬仰，博得自己的更好的一個出路，他只有通過做官這一個方法能夠光宗耀祖，而這也成為了很多家庭對他們教育孩子的畢生的目標。

有教無類

也就是說，儒家本來所倡導的"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平"的教育，孩子的目標逐漸被替換成了，你一定要為自己的家族光宗耀祖，振興門戶。我們當然不能否認這種歷史潮流存在的原因，因為它當時改變了很多讀書人的目標，改變了很多寒門子弟生活和生命的一個東西。但是我們需要從這里面學到的，是它能不能給我們今天的教育做一個規避和啟示。

在剛剛所講到的科舉制度出現，大家教育孩子的變成做官的功利目的來看，我們今天教育孩子，其實跟現如今差不多，我們從小就接受著要好好學習，好好學習之后才能找到好工作，找個好工作之后才能成為一個好家庭，這樣一個略顯功利的目標，我們每個人都在為了自己精疲力竭的活著，從來沒有再去想過，為這個世界為這個社會去做點什么。

孟子

這當然沒有錯，因為我們每個人光是活在這個世界上就已經精疲力盡了，那為什么還要再去關注這些東西呢？那其實筆者想說的是，在儒家教育觀這個宏大的教育體系之中，它想告訴我們的是，我們可以去學習更多對社會，對這個世界的認識，不再局限于眼前的這一方小世界，我們可以為了眼前的生活奔波，但同樣也可以在心里懷著一個對社會，對世界一個偉大的夢。

我們可以在現代社會中看到很多熊孩子，看到很多熊家長，會看到很多校園霸凌。我們格外注重對孩子的專一項，比如說語數英等專業學科的培養，希望他們能夠拿到一個好成績，但是忘記了對他們個人素質的培養，這是筆者認為儒家教育觀能夠對我們當代生活最產生一個重大影響的事情，我們不僅要學會如何經營好自己的生活，在這之前我們還要學會的是如何做人。

教育目標

結語：經過這一篇文章我們能夠知道，在《孟母三遷》的故事里，儒家教育觀主要體現在言傳身教的重要性以及環境影響的重要性上，而同時在這兩個影響的背后體現出來的，是儒家的中庸調和思想，不論是人地之間的調和，環境影響論還是人人之間的影響，都能夠向我們展示一個，貫穿于整個儒學教育觀甚至是整個儒學思想之中的中庸思想的一部分的展現。

但是隨著古代王朝的不斷更迭，科舉制度的出現讓教育帶有了更多功利的目的，全才逐漸被功利所取代，而這個專才也不再是學術上的，思想上的巨人，而是功利主義的盛行。作為后人我們不能對此苛責什么，是那個時候人們的追求，而我們能夠做的是從過往的一系列歷史之中，看到能夠對我們現當代的教育觀產生一定的影響和啟示的部分，也就是我們要看到以前的儒學教育觀的精華，同時摒棄糟粕，不論是言傳身教的實踐思想，還是修身齊家治國平天下的家國情懷，都應是現在的我們所學習和汲取的。