語文學科

語文學科核心素養

語文學科核心素養

一、語文學科核心素養由語言的建構、文化的理解、思維的發展

與審美的鑒賞組成。語文學科核心素養具有基礎性與發展性。

語言的建構從學科知識上劃分應包括口頭語言與書面語言;從學

科能力上劃分應包括口頭語言的聽、說能力與書面語言的讀、寫能力。

文化的理解包括對本土文化的傳承、對國際文化的理解、對生活文化

的回歸與對自然文化的關愛。思維的發展包括語文的經驗思維、語文

的遷移思維與語文的反思思維。審美的鑒賞包括感受美、鑒賞美、創

造美與對美的人格的追求。

文學科核心素養提出了四大類,分別突出了語言與文學——準確

地講就是國語與國文——的工具性、思考性、思想性以及文化性。

每類能力素養闡釋有三個段落,第一段落為概念定義,第二段落為

價值或意義,第三段落分解具體要素。

“語言建構與運用”與“思維發展與創新”分別關注國語的工具

性與思考性,屬于概念程序能力素養;“審美鑒賞與創造”與“文化傳

承與理解”分別側重國文的思想性與文化性,屬于策略創新能力素養。

“語言建構與運用”素養包括:

1、積累;2、系統;3、交際;4、評價。這些就是語言基礎素養。5、

策略;屬于個性創新素養。

“思維發展與創新”素養包括:

1、直覺體驗;2、語言表達;3、觀點表達;4、邏輯表達。這些就是

思考的基礎素養。5、批判思維與自我反思;屬于個性創新素養。

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“審美鑒賞與創造”素養包括:

1、審美感情;2、審美品位;3、審美表達;4、審美創造。前兩個方

面側重于審美觀念的形成,后兩個方面重在審美實踐。

“文化傳承與理解”素養包括:

1、文化自信;2、文化吸收;3、人生價值;4、社會責任。前兩個方

面以體驗理解為主,后兩個方面以指導實踐為主。

(一)語言建構與運用

語言建構與運用就是指學生在豐富的語言實踐中,通過主動的積

累、梳理與整合,逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律,形成個體

的言語經驗,在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行

交流溝通的能力。

語言建構與運用就是語文核心素養的重要組成部分,也就是語文

素養整體結構的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質與審

美品質的發展、文化的傳承與理解,都就是以語言的建構與運用為基

礎,并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。學生語言建構

與運用的水平就是其語文素養的重要表征之一。

應該能積累較為豐富的語言材料與言語活動經驗,具有良好的語

感;能在已經積累的語言材料間建立起有機的聯系,能將自己獲得的語

言材料整合成為有結構的系統;能理解并掌握漢語言文字運用的基本

規律,能憑借語感與語言運用規律有效地完成交際活動;能依據具體的

語言情境有效地運用口頭與書面語言與不同的對象交流溝通,能將具

體的語言作品置于特定的交際情境與歷史文化情境中理解、分析與評

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價;能通過梳理與整合,將自己獲得的言語活動經驗逐漸轉化為富有個

性的具體的語文學習方法與策略,并能在語言實踐中自覺地運用。

(二)思維發展與提升

思維發展與提升就是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力

發展與思維品質的提升。

語言的發展與思維的發展相互依存,相輔相成。因此,思維發展與

提升也就是學生語文核心素養的重要組成部分,就是學生語文素養形

成與發展的重要表征之一。

應該能獲得對語言與文學形象的直覺體驗;能在閱讀與鑒賞、表

達與交流、梳理與探究活動中運用聯想與想象,豐富自己對現實生活

與文學形象的感受與理解,豐富自己的經驗與語言表達;能夠辨識、分

析、比較、歸納與概括基本的語言現象與文學形象,并能有依據、有

條理的表達自己的觀點與發現;能運用基本的語言規律與邏輯規則分

析、判別語言,有效地運用口頭語言與書面語言與人交流溝通,準確、

清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識;能運用批判性思維審視言

語作品,探究與發現語言現象與文學現象,形成自己對語言與文學的認

識;能自覺分析與反思自己的言語活動經驗,提高語言運用的能力與思

維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創性。

(三)審美鑒賞與創造

審美鑒賞與創造就是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表

現與創造美的能力及品質。

語文活動就是人形成審美體驗、發展審美能力的重要途徑。在語

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文學習中,學生就是通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而體驗豐

富情感、激發審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理,并逐漸學會

運用口頭與書面語言表現美與創造美,形成自覺的審美意識與審美能

力,養成高雅的審美情趣與高尚的品位。因此,審美鑒賞與創造就是學

生語文核心素養的重要組成部分,也就是其語文素養形成與發展的重

要表征之一。

應該能感受漢語漢字獨特的美,表現出熱愛祖國語言文字的感情;

能感受與體驗語言文字作品所表現的形象美與情感美,能欣賞、鑒別

與評價不同時代、不同風格的語言與文學作品,分析其思想情感與語

言特點,具有正確的價值觀、高雅的審美情趣與高尚的審美品位;能運

用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗,表現自己對美好事物的情

感、態度與觀念,表現與創造自己心中的美好形象,具有創新意識。

(四)文化傳承與理解

文化傳承與理解就是指學生在語文學習中,能繼承中華優秀傳統

文化,理解、借鑒不同民族與地區文化的能力;以及在語文學習過程中

表現出來的文化視野、文化自覺的意識與文化自信的態度。

語言文字就是文化的載體,又就是文化的重要組成部分。學習語

言文字的過程,也就是文化獲得的過程。通過語言文字的學習,實現文

化的傳承與理解就是語文核心素養的重要組成部分,也就是學生語文

素養形成與發展的重要表征之一。

應該能借助語言文字,體會中華文化的博大精深、源遠流長,繼承

中華優秀傳統文化,理解并認同中華文化,形成熱愛中華文化的感情,

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提高道德修養,增強文化自信;能借助語言文字的學習,初步理解、包容

與借鑒不同民族、不同區域、不同國家的文化,尊重多樣文化,吸收人

類文化的精華;能關注并積極參與當代文化傳播與交流,在運用祖國語

言文字的過程中,提高自己的文化自覺,初步形成對個人與國家、個人

與社會、個人與自然關系的思考與認識,樹立積極向上的人生理想,增

強為民族振興而努力的使命感與社會責任感。

構成語文核心素養的上述四個方面就是一個整體。

語言就是重要的交際工具,也就是重要的思維工具;語言的發展與

思維的發展相互依存,相輔相成。

語言文字就是文化的載體,又就是文化的重要組成部分;學習語

言文字的過程也就是文化獲得的過程。

語言文學作品就是人重要的審美對象,語文學習的過程也就是人

審美能力與審美品質發展的重要途徑。

語言建構與運用就是語文核心素養的重要組成部分,也就是語文

素養整體結構的基礎層面。在語文課程的學習中,學生語文運用能力

的形成、思維品質與審美品質的發展、文化的傳承與理解,都就是以

語言的建構與運用為基礎,并在學生個體言語經驗的建構過程中得以

實現的。

二、語文學科核心素養的教學化思考

(一)基于學科實際的語文素養核心要素重構

說文解字:[章]樂竟為一章。從音從十。十,數之終也;文章、詩

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歌的段落,亦指文章的段或篇。

積句而成章,積章而成篇。――《文心雕龍》。法規,規章:王風哀以思,

周道蕩無章。――南朝宋·謝瞻《張子房》。

文章:文辭或獨立成篇的文字。特指文學作品。

文字(語言)

(二)基于教學實踐的語文素養關鍵內容創生

1、重拾回歸文化本源的文字教學

“現在的漢字教育存在的問題就是,并沒有傳播漢字本體所攜帶

的文化。”——王寧

●“獨(獨)”字為什么從犬？

●“默”為什么從犬？

●“突”字就是從犬？

●“群(羣)”字為什么從羊？

●“大”與“太”的關聯……

2、重視對語言文字的正確理解與運用

接受美學理論認為文學作品包含五個層次:

●(1)語音語調層——文學作品的最外層,它包含了文學作品所特

有的音韻、格律、曲牌、詞調、節奏等要素,使文學作品具有了抑揚

頓挫的音律美。

●(2)意義建構層——文學作品的次外層。文學作品語義往往通過

各意義單位的連接(上下文關系)呈現出來,其中語詞的單獨意義與其

語境義常常就是不一致的,甚至就是背謬、相反的,這樣的偏離與背謬

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導致文學作品模糊性與多義性,從而使其語義建構與重構顯得格外重

要。

●(3)修辭格層——文學作品意義的構建與重構主要依賴于此,比

喻、比擬、夸張、排比、對比、反復等修辭格的運用能建立起與語言

單位(字、詞、句、段)本義不同的新的意義,并能將作者的創作意圖與

讀者的閱讀感受連接起來。

●(4)意象意境層……

●(5)思想情感層……

這五個層次組成了文學作品的基本結構,每一層次相對獨立而

又緊密連接,不可分割。各層獨立功能的有機綜合則構成了文學作品

的整體功能與特征。

當前語文教學十分重視“意象意境層”,特別就是“思想情感層”,

選文注重文本的人文價值,但對于最能體現漢語文學科屬性的語音語

調、意義建構與修辭格三個基礎層次重視不夠,不僅降低了教科書的

文學性,而且使教科書中包含的學科教學內容趨于虛空,思想性取代了

文學性,致使語文教學異化或泛化成了架空文本、脫離語言的空洞抽

象的、貼標簽式的道德說教。

因此,我們必須重視對語言文字的在文本中的“表現”與“表現

性”的理解,只有這樣,才能真正引導學生走進文本,走近作者,走近形

象。

臺灣著名散文家張曉風認為,在閱讀散文時,讀者希望讀到如下

東西:

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(1)希望讀到好的文筆,好的修辭;

(2)希望讀到對人生的觀察與體悟;

(3)希望隱隱如對作者,想知道作者的生活、見識與心境;

(4)希望收獲到“感性的感動”,也希望讀到“知性的深度”。

●修辭學視野下文學作品閱讀的內容

l(1)感受語音美;

l(2)品析詞語的組合美;

l(3)品讀句子的結構美;

l(4)審視語篇的結構美;

l(5)品味辭格美。

●從對語言文字的理解瞧學科素養的形成路徑

l——《囚綠記》之咬文嚼字

“一種自私的念頭觸動了我。我從破碎的窗口伸出手去,把兩枝

漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來,叫它伸長到我的書案上,讓綠色與

我更接近,更親密。……

它漸漸失去了青蒼的顏色,變成柔綠,變成嫩黃,枝條變成細瘦,變

成嬌弱,好像病了的孩子。”

“我”把“綠藤”牽進小屋這一“表現”與“綠藤”發生病變這

一“表現”,兩者聯系在一起,這些“表現”可見這樣的“表現性”:

當“愛”異化為占有欲時,就會構成傷害。愛,過了頭就會產生悲劇。

“每天在早晨,我起來觀瞧這被幽囚的“綠友”時,它的尖端總朝

著窗外的方向。甚至于一枚細葉,一莖卷須,都朝原來的方向。”

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文章在摹狀被囚的“綠藤”之“表現”時,“總”與“都”兩個

副詞與時間詞“每天”在修飾動詞“朝”的時候,其強烈的程度得到

了充分的體現,這種有規律反復出現的情形,更有力量地表現了“綠藤”

頑強的生存性格。這個“表現”的“表現性”就是,當一個頑強的生

命體被不可抗拒的外力壓抑或控扼時,外力只能壓抑、控扼它的軀體,

但不能屈服這個生命體按照自己的生存本性去生存的本性。這就是本

文核心價值之所在。

通過對文本中這些富于表現力的詞語的深入理解,我們不難發現

《囚綠記》一文具有的象征意義,我們可以清楚瞧到在有關“愛”“占

有”“尊重”等生存命題中人們所具有的共相:既可以瞧到人性善的一

面,又可以瞧到人性惡的一面。文章所揭示的內容不就是某個個體的

個性,而就是具有普遍的意義。

3、探尋語言文字運用規律,體悟語篇章法邏輯

●以顯性知識表現緘默內容

l——“中國隊大敗美國隊”之于“中國隊大勝美國隊”

l——“您愛穿多少”之于“您愛穿多少”

●發現語篇表達的內在里路

l——從林清玄《風中跌倒不為風》的敘寫思路瞧“散文”的屬

性——“高度個性化的思想情感的高度個性化的表達”。

4、把握文章類型特質,凸顯文學鑒賞魅力

l有感于肖培東《就任北京大學校長之演說》

l“《就任北京大學校長之演說》就是一篇演講詞,……培東先生

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則就是“在備課本上把‘演講’兩個字寫得大大的,然后緊緊地盯著

它,直到它融進自己的內心”……整個課堂教學,皆以演講詞這一文體

特征為出發點,緊緊抓住“三告”,引導學生從演講詞文本中的核心句

入手,借助語速、語氣等的調整變化,具體體會演講詞結構明晰、話題

鮮明等共通特點;課堂教學還不斷誘導學生深入了解這篇演講詞語言

上使用淺近的文言文、多用短句,巧用正反對比等手法的運用,深切體

驗蔡元培先生“這一篇”的獨特個性。篇章結構、語言風格、句式特

點、手法運用的賞鑒成為這堂課的核心內容與任務……”

5、感受獨特審美體驗,提升文學鑒賞品位

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的美學解讀

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道就是,三國周郎赤

壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰。

遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛

煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發。人生如夢,一尊還酹江月。

l歷史與現實:思接千載——詞人的飛揚思緒

l宏大與渺小:感慨萬千——詞人的空間遐思

l永恒與短暫:人生苦短——詞人的時間斷想

l成功與失敗:如煙似夢——詞人的生命感悟

l…………

6、理解傳統文化,審視現代文明

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l《期行》教學思考:走進傳統文化的深處,用中國傳統文化審視文

本中的人與事。

陳太丘與友期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時

年七歲,門外戲。客問元方:“尊君在不？”答曰:“待君久不至,已去。”

友人便怒:“非人哉！與人期行,相委而去。”元方曰:“君與家君期日

中,日中不至,則就是無信;對子罵父,則就是無禮。”友人慚,下車引之,

元方入門不顧。

7、提升學生思維品質,培養反思批判能力

質疑《拿來主義》,培養嚴密的邏輯思維

l1、對喻體“大宅子”的質疑:根據“禮尚往來”的儀節,拿來

的應就是國外的事物,而“大宅子”就是國產貨,就是先人留下的,這不

就是該拿來的。這樣寫,導致了前后文的異變與扭曲。

l2、對“不管三七二十一,‘拿來’！”的質疑:魯迅先生前面明明

說:“要運用腦髓,放出眼光,自己來拿！”,“不管三七二十一”就就是

不分青紅皂白,不問究竟原委,就是盲目。前后觀點矛盾。

譚軼斌《原汁原味讀〈雷雨〉》引發的反思

l(1)不可忽視的存在——《雷雨》原版的序幕與尾聲;

l(2)劇作濃郁的宗教色彩:“原罪”與“報應”;

l(3)周樸園的人性與魯侍萍的骨氣;

l(4)《雷雨》就是一部社會問題劇、道德劇,還就是在表現人生

與命運的矛盾？

取法乎上,得其中;取法乎中,得其下。

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