高考語(yǔ)文作文素材

高考語(yǔ)文經(jīng)典作文素材大全

1、魯迅先生說：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使

天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”如果有人

自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)

鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因

素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成

功。所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來了。師生在教

育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。

(《談合作》)

2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊

聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常

劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫

韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的

風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3、古往今來，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無論儒

法，還是老莊。“誠(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書上處處

寫著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三

分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪

情，更被寫進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬讀書人。

誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過去的肯定，更是對(duì)未來的承諾，背上“誠(chéng)

信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求。“誠(chéng)信”是一只背囊，背上

它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可

能。可誠(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠(chéng)信》)

4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前

“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交

椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來的“日升

昌”，才將分號(hào)開遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人

民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈

火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過了八十載的漫漫征程。(《千年的

呼喚》)

5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M

的希望。

梁?jiǎn)⒊f“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，

而亦豪杰之所以異于凡民者也。”希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著

人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來了人類的光

明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土

地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉

了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無

窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張

騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢;史可

法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡

瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使

人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷

史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

6、我覺得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬道;語(yǔ)文是一顆草尖上久

久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅

人，染紅山川。語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是

古道邊長(zhǎng)亭外無聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。語(yǔ)文就是

青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無垠的大海中沖破萬

里玻璃皺的打魚船。語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的

風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最

后一課》)

7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來;衣袂飄飄的李白持酒

仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的

輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦

難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋

涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒

女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間

仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與

勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移

植》)

9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”每每

看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁

船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮

動(dòng)著船槳，與鯊魚搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。這就是

桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱木棉，

木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹干高聳入云。沒有一株紅

棉是彎著長(zhǎng)的，也沒有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多

堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕

澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過得多么

艱苦，來年一樣能開出滿樹火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此

生愿為紅棉》)

11、蘇軾在千年以前就曾說過、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”

莎士比亞的研究者們也說過、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看

哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)

《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說道學(xué)家看見的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生

《橫看成嶺側(cè)成峰》)

12、同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙

滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。同是“誰(shuí)解其中味”的

《紅樓夢(mèng)》，有人聽到了封建制度的喪鐘，有人看見了寶黛的深情，有人悟到了曹

雪芹的良苦用心，也有人只津津樂道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)

13、風(fēng)是春使。“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)

細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰(shuí)把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的

“二月春風(fēng)”。風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?”把

一腔的相思、無奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有

一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的

摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無余。(2000，河南考生《文學(xué)與多彩風(fēng)》)

14、王維，少有詩(shī)才，17歲就寫出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙

人口的詩(shī)篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失

意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩(shī)的偉大成熟從此開始。一首《竹里館》，把你

帶入他的陋室，聽著他的琴聲，感受著他的淡泊寧?kù)o。“明月松間照，清泉石上

流”使你迷入他的境界，流連忘返。“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”引出了多少詩(shī)詞

佳話。“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”雕刻出他的“詩(shī)佛”的稱號(hào)。(2000，河南考生

《詩(shī)人的答案》)

15、如果沒有空間和時(shí)間的限制，我會(huì)背上一個(gè)旅行包，與王維一起去

“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”;我

會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃

花瘦”的相思憂愁;我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激

狂壯觀景色;我會(huì)與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。(2000，河南考生《你想

做什么》)

16、創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海

磅礴的氣勢(shì);只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉，

登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂。錢三強(qiáng)的人生最

美麗，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗，國(guó)為他身為中

科大的研究人員，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對(duì)話，他還夢(mèng)想創(chuàng)造中國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室;袁隆平的人

生最美麗，因?yàn)樗嘀渤隽顺?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無疑是最

美的。(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)

17、有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o字的恥辱碑，為我們映照出人類歷

史不光彩的一面——中國(guó)的長(zhǎng)城，如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕，它用鮮血與淚水為

我們投影了從秦始皇開始，中國(guó)封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝

統(tǒng)治者的靈魂中無不鐫刻著四個(gè)字：天下為私。德國(guó)的柏林墻是歷史的見證者，它

告訴我們一個(gè)本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點(diǎn)而分崩離析，民族的分裂

怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔

誠(chéng)地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一

半》)

18、湛藍(lán)的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍(lán)，水汪汪的，似乎要

滴下水來，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風(fēng)迎面吹來，

像母親濕潤(rùn)而又柔婉的手從臉上滑過，爽快溫馨極了，真是天涼好個(gè)秋哇!(2000，

河南考生《美是豐富多彩的》)

19、漢語(yǔ)是什么?漢語(yǔ)是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》，

是執(zhí)過羊鞭者的兵法，是受過宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是

“推敲“不定的月下門——受正統(tǒng)文化熏陶的學(xué)究如是說。(2000，河南考生《答

案是豐富多彩的》)

20、在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可

以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯

的對(duì)答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊欣賞

如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的

悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一

番風(fēng)味。在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰

塔，嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城，揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類那永恒的

美、悲壯的愛，在歷史長(zhǎng)河中閃爍，在我的心靈中升華。我還可以欣賞戰(zhàn)國(guó)諸子蜂

起、百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒

雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。

21、心有明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心

情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷……心有小窗，便有亮麗的陽(yáng)光進(jìn)來，小酌

一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。心有琴弦，縱然客去茶

涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。心有柵欄，然后青藤爬

過，那些小秘密點(diǎn)綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢(mèng)一般，只能用花粉形容。心

有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計(jì)，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨(dú)

不再降臨，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追求……

這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯;由此，而擁有世界和自己。(《心有明

燈》)

22、蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波;楊柳有心，于

是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽(yáng)光

里飄出青春深處的芳馨。(《蠟燭有心》)

23、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不

需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)

哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高

度。(《成熟》)

24、綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠，

是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數(shù)文人為之神魂顛倒。綠，是朱自清先生筆下的

梅雨潭，成為膾炙人口的美文。(《找尋自己的綠》)毫無置疑，綠是最令人心動(dòng)的

顏色。墨綠給人以淡泊寧?kù)o;淺綠給人以恬靜輕快;嫩綠則給人以生命的暢想。而綠

的樂章給人的或許就是對(duì)生存、生活、生命的思索。(《綠的樂章》)

25、帶著一顆快樂的心，你會(huì)處處感到快樂;帶著一顆寬厚的心，你會(huì)處

處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，它就會(huì)成為難得的財(cái)

富。心不設(shè)防，天寬地長(zhǎng)。(《心不設(shè)防》)

26、一只青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般

清脆。恍惚中，有人拔劍而長(zhǎng)歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝

長(zhǎng)江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚(yáng)州;醉酒入長(zhǎng)安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)，國(guó)舅磨

墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴;云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共

舉杯盞，不舍孤帆萬里，痛哭晁卿……李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，

仗詩(shī)行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。(《生命是一種責(zé)任》)

27、王朔的“酷”，在于他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中的崇高意識(shí)的顛覆;王家衛(wèi)的

“酷”在于他的意識(shí)流讓人回味悠長(zhǎng);齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林

深處滑落;艾倫、金斯堡的“酷”是骨子里那壓抑不住的青春的涌動(dòng)……“酷”是

村上春樹筆下的風(fēng)的低吟淺唱;“酷”是安妮寶貝尋找夢(mèng)想的文字;“酷”是歐文的

一腳遠(yuǎn)射;“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示……(《純真年代》)

28、熱愛是風(fēng)，“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。熱愛是雨，“有情芍藥

含春淚”。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人

的綠夢(mèng)呢?熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的

憶念呢?因?yàn)闊釔郏覀冃拇娓屑ぃ驗(yàn)闊釔郏覀儩M懷憂憤;因?yàn)闊釔郏覀兏视?/p>

淡泊寧?kù)o的日子;也因?yàn)闊釔郏覀兏矣诮鸶觇F馬去馬革裹尸還。忍辱負(fù)重的生，

生是熱愛;大義凜然地死，死是熱愛;清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是

熱愛!(《熱愛生活》)

29、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M

坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈坶臍埡?登月是偉大

的，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的殞落，人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有決別，有無可奈何的

失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百

世的希臘悲劇。

30、牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬條河，

后浪推著前浪向著同一個(gè)既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。召喚一只

鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個(gè)瞬間目標(biāo)，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日，年

復(fù)一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束

燭光，而驅(qū)走整個(gè)世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽(yáng)。(《旗幟》)

31、美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香

撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中;美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像

上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界，但美卻可在生死邊緣上

閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。(《美的斷想》)

32、巴爾扎克說過“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的

無底深淵”。風(fēng)雨過后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色;走出荊棘，前面就是鋪滿

鮮花的康莊大道;登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個(gè)世界上，一星

隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。人生要盡全力度過每一

關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33、掩卷沉思時(shí)，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩

的背影。穿越時(shí)空的蒼涼與沉重。抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國(guó)時(shí)的羽扇綸

巾，先秦兩漢的明月關(guān)，長(zhǎng)安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的

書面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛

衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的光景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁

中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼、喜極而泣;當(dāng)大清帝國(guó)的

勢(shì)力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚

起民族的覺醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國(guó)恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)

的斗志和堅(jiān)定的信念，我們沒齒不忘。(《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可

以移植》)

34、人生錯(cuò)過的總比沒錯(cuò)過的多，每個(gè)人都有無數(shù)次的錯(cuò)過。所以我們不

必為自己的錯(cuò)過而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過漂亮，你擁有健

康、錯(cuò)過健康，你擁有智慧;錯(cuò)過智慧，你擁有善良;錯(cuò)過善良，你擁有財(cái)富;錯(cuò)過

財(cái)富，你擁有安逸;錯(cuò)過安逸，你擁有自由;錯(cuò)過自由，你擁有人格……(《錯(cuò)過》)

一位詩(shī)人說過、過錯(cuò)是短暫的遺憾;錯(cuò)過，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一

種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯(cuò)過了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸;錯(cuò)過了大海的壯闊，才可以有小溪的悠

然;錯(cuò)過了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。(《錯(cuò)過》)

35、驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只

能使人渾渾噩噩，碌碌無為。須知“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，時(shí)代需要的是憑借自信這

架云梯的攀登者。當(dāng)年炮火紛飛中，面對(duì)五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了

多少支攀登之歌，勝利之歌!他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”;他高唱“踏遍青

山人未老”;他高唱“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”……字里行間，充滿著

自信者的豪氣!(《自信——登山的云梯》)

36、春，多么愜意的名字!也帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的

草木，帶來了對(duì)未來一份憧憬，帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。夏，多么熱情的名

字!她帶來了繽紛絢麗的驕陽(yáng)，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給

我們一支激情的歌曲。秋，多么溫情的名字!她帶來了如金的落葉，帶來了溫柔的

秋雨，帶來了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩(shī)章。冬，多么寧?kù)o的名字!她帶

來了潔白的雪花，帶來了素雅的天地，帶來了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的

畫卷。(《美就在我們身邊》)

37、當(dāng)你饑渴難耐地在習(xí)題堆起的高山中攀登時(shí)，你是否渴望看到一泓甘

甜的清泉?當(dāng)你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進(jìn)時(shí)，你是否期待走進(jìn)一方清涼

的綠洲?當(dāng)你寂寞孤獨(dú)地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時(shí)，你是否向往飛向一

片自由的藍(lán)天?琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書畫就是這樣一片藍(lán)

天。琴棋書畫，這古人為才子淑女構(gòu)筑的亭臺(tái)樓閣，在提倡素質(zhì)教育的今天，我們

亦應(yīng)該進(jìn)去暢游一番。(《琴棋書畫之我見》)

38、心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成

敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益

堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)

采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云;辱，胯下韓信，

雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39、堅(jiān)韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同;是“亦余心

之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原;是“拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的

鑒湖女俠秋瑾!我，也決心像他們那樣，追求擁有堅(jiān)韌的品格。(1998，天津考生

《堅(jiān)韌——我追求的品格》)堅(jiān)韌，是對(duì)我心理素質(zhì)的要求，它讓我承受任何挑

戰(zhàn)、打擊;剛強(qiáng)，是對(duì)我人格品質(zhì)的要求，它讓我承受任何惡勢(shì)力的挑釁，并戰(zhàn)勝

它;謙卑，是對(duì)我意志品質(zhì)的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅(jiān)強(qiáng)。這就是我的心理

承受力。(1998，湖北考生《韌·剛·卑》)

40、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一

靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機(jī)巧，讓人神醉

情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽。

給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才

有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗

糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。

41、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子·天論》中的一句

話。它道出了一個(gè)真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今

中外，無數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，

利用這種規(guī)律，做生活的強(qiáng)者。(《勇當(dāng)適者》)

42、真理無須打扮，哪怕寫在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至

變成粗俗的諺語(yǔ)，它也會(huì)生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤，鑄入宮殿的金鼎，甚

至冒充神的啟示，也是黯然無光的。(《真理與謬誤》)

43、真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服

罷了;真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。(《英雄

與光明》)

44、魯迅先生早年在某中學(xué)講話時(shí)就說過、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才

的種子，而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。”人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一個(gè)人

的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成

為“千古人龍”，沒有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的;曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的

頂峰，沒有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的;愛迪生是成功了，但沒有書

和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的;還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生

長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話……所以，我們分析成才的因素時(shí)，既要看到主觀因

素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。

(《環(huán)境與成才》)

45、是的，科學(xué)是偉大的，它推動(dòng)過也仍在推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展，也必

將使人類開創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說，“科學(xué)可以用來解決問題，但

它不能解釋為何要解決問題。”人類的發(fā)展是立體式的，當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈

的時(shí)候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí)，是

否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢?當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí)，是否想過科學(xué)

這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開殺戒呢?當(dāng)我們拋開林林總總的科技成果不談

時(shí)，是否想過到哪里去尋覓人類心靈最終的歸宿呢?

那些在鍵盤上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳士們何以在

二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸?或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的

設(shè)計(jì)吧。所以，為了讓曾經(jīng)有過的的悲劇不再上演，人類啊，請(qǐng)不要忘記另一半。

(《不要忘記那一半》)

46、天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷;誠(chéng)信的背囊拋了，散

到世上，成了撒旦的魔杖。人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美

貌，有健康陪伴;失去了健康，有才學(xué)追隨;失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)

信呢?失去誠(chéng)信，你所擁有的一切、金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中

月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。(《誠(chéng)信不可拋》)

47、朱镕基將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，

我們看見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。“公則生明”，單單四字，意韻

深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色

彩，便不能公正無私地認(rèn)識(shí)和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正

確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。(《公則生明》)

48、從縱向看，原始社會(huì)的弱肉強(qiáng)食，是競(jìng)爭(zhēng);先秦的諸國(guó)紛爭(zhēng)，是競(jìng)爭(zhēng);

殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競(jìng)爭(zhēng)……落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自

強(qiáng)、需要競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識(shí)大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競(jìng)爭(zhēng)

中取勝，就不能僅僅依靠武力。因?yàn)椋茖W(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再?zèng)]有什么力量

能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無敵了，科技競(jìng)爭(zhēng)也由此顯得格外重要。

從橫向看，競(jìng)爭(zhēng)正不斷滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。商界競(jìng)爭(zhēng)之激烈不言而喻，

就連我們每個(gè)人的生活中也充滿競(jìng)爭(zhēng)。有人曾說過，“一匹馬如果沒有另一匹馬緊

緊追趕并要超過它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。”同樣，一個(gè)人如果事事依賴別人，只

想坐享其成，而不能知難而上;只想機(jī)遇垂青，而不思拼搏進(jìn)取，又怎么談得上進(jìn)

步呢?在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。(《要有點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意

識(shí)》)

49、當(dāng)然“過去屬于死神”并不意味著忘記過去，“忘記過去意味著背

叛”，它只是讓你把過去的成功與失敗、歡樂與淚水都融進(jìn)今天的奮斗中。“再回

首”是必要的，但更重要的是回過頭來，瀟灑地迎接一個(gè)嶄新的太陽(yáng)。那樣，你才

會(huì)有屬于自己的未來，才會(huì)堅(jiān)定而自信地說。“我的未來不是夢(mèng)!”