中國古代天文學

我國古代天文地理基本知識

一、長沙彗星圖

我國古代天文學從原始社會就開始萌芽了。公元前24

世紀的帝堯時代，就設立了專職的天文官，專門從事"觀象

授時"。早在仰韶文化時期，人們就描繪了光芒四射的太陽

形象，進而對太陽上的變化也屢有記載，描繪出太陽邊緣有

大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽黑子。公元16世紀前，

天文學在歐洲的發展一直很緩慢，在從2世紀到16世紀的

1000多年中，更是幾乎處于停滯狀態。在此期間，我國天文

學得到了穩步的發展，取得了輝煌的成就。我國古代天文學

的成就大體可歸納為三個方面，即:天象觀察、儀器制作和

編訂歷法。長沙彗星圖

二、長沙彗星圖

我國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。無論

是對太陽、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月

食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐

富的記載，觀察仔細、??訝的程度，這些記載至今仍具有很

高的科學價值。在我國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有

豐富的天文象現的記載。這表明遠在公元前14世紀時，我

們祖先的天文學已很發達了。舉世公認，我國有世界上最早

最完整的天象記載。我國是歐洲文藝復興以前天文現象最精

確的觀測者和記錄的最好保存者。

我國古代在創制天文儀器方面，也做出了杰出的貢獻，創造

性地設計和制造了許多種精巧的觀察和測量儀器。我國最古

老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。它是用來度量日

影長短的，它最初是從什么時候開始有的，已無從考證。

此外，西漢的落下閎改制了渾儀，這種我國古代測量天

體位臵的主要儀器，幾乎歷代都有改進。東漢的張衡創制了

世界上第一架利用水利作為動力的渾象。元代的郭守敬先后

創制和改進了10多種天文儀器，如簡儀、高表、仰儀等。

三、折疊編輯本段登封觀星臺

世界天文史學界公認，我國對哈雷彗星觀測記錄久遠、

詳盡，無哪個國家可比。我國公元前240年的彗星記載，被

認為是世界上最早的哈雷彗星記錄從那時起到1986年，哈

雷彗星共回歸了30次，我國都有記錄。1973年，我國考古

工作者在湖南長沙馬王堆的一座漢朝古墓內發現了一幅精

致的彗星圖，圖上除彗星之外，還繪有云、氣、月掩星和恒

星。天文史學家對這幅古圖做了考釋研究后，稱之為《天文

氣象雜占》，認為這是迄今發現的世界上最古老的彗星圖。

早在2000多年前的先秦時期，我們的祖先就已經對各種形

態的彗星進行了認真的觀測，不僅畫出了三尾彗、四尾彗，

還似乎窺視到今天用大望遠鏡也很難見到的彗核，這足以說

明中國古代的天象觀測是何等的精細入微。登封觀星臺

四、登封觀星臺

古人勤奮觀察日月星辰的位臵及其變化，主要目的是通

過觀察這類天象，掌握他們的規律性，用來確定四季，編制

歷法，為生產和生活服務。我國古代歷法不僅包括節氣的推

算、每月的日數的分配、月和閏月的安排等，還包括許多天

文學的內容，如日月食發生時刻和可見情況的計算和預報，

五大行星位臵的推算和預報等。一方面說明我國古代對天文

學和天文現象的重視，同時，這類天文現象也是用來驗證歷

法準確性的重要手段之一。測定回歸年的長度是歷法的基

礎。我國古代歷法特別重視冬至這個節氣，準確測定連續兩

次冬至的時刻，它們之間的時間間隔，就是一個回歸年。

根據觀測結果，我國古代上百次地改進了歷法。郭守敬

于公元1280年編訂的《授時歷》來說，通過三年多的兩百

次測量，經過計算，采用365.2425日作為一個回歸年的長

度。這個數值與現今世界上通用的公歷值相同，而在六七百

年前，郭守敬能夠測算得那么精密，實在是很了不起，比歐

洲的格里高列歷早了300年。

五、折疊編輯本段甲骨文干支表

我國的祖先還生活在茹毛飲血的時代時，就已經懂得按

照大自然安排的"作息時間表"，"日出而作，日入而息"。太

陽周而復始的東升西落運動，使人類形成了最基本的時間概

念-"日"，產生了"天"這個最基本的時間單位。大約在商代，

古人已經有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黃昏和夜晚

這種粗略劃分一天的時間概念。計時儀器漏壺發明后，人們

通常采用將一天的時間劃分為一百刻的做法，夏至前后，"

晝長六十刻，夜短四十刻";冬至前后，"晝短四十刻，夜長

六十科";春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡管白天、黑

夜的長短不一樣，但晝夜的總長是不變的，都是每天一百刻。

包括天文學在內的現代自然科學的極大發展，最早是從

歐洲的文藝復興時期開始的。文藝復興時期大致從14世紀

到16世紀，大體相當于我國明初到萬歷年間。我國天文史

學家認為，這200年間，我國天文學的主要進展至少可以列

舉以下幾項:翻譯阿拉伯和歐洲的天文學事記;從公元

1405-1432年的20多年間，鄭和率領艦隊幾次出國，船只在

遠洋航行中利用"牽星術"定向定位，為發展航海天文學做出

了貢獻;對一些特殊天象做了比較仔細的觀察，譬如，1572

年的"閣道客星"和1604年的"尾分客星"，這是兩顆難得的

超新星。

我國古代觀測天象的臺址名稱很多，如靈臺、瞻星臺、

司天臺、觀星臺和觀象臺等?，F今保存最完好的就是河南登

封觀星臺和北京古觀象臺。

我國還有不少太陽黑子記錄，如公元前約140年成書的

《淮南子》中說:"日中有烏。"公元前165年的一次記載中

說:"日中有王字。"戰國時期的一次記錄描述為"日中有立人

之像"。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關太

陽黑子的記載，離今天已有3000多年。從公元前28年到明

代末年的1600多年當中，我國共有100多次翔實可靠的太

陽黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對黑子的形狀、

大小、位臵乃至分裂、變化等，也都有很詳細和認真的描述。

這是我國和世界人民一份十分寶貴的科學遺產，對研究太陽

物理和太陽的活動規律，以及地球上的氣候變遷等，是極為

珍貴的歷史資料，有著重要的參考價值。

世界天文史學界公認，我國對哈雷彗星觀測記錄久遠、

詳盡，無哪個國家可比。《史記〃秦始皇本紀》記載的秦始

皇七年(公元前240年)的彗星，各國學者認為這是世界上最

早的哈雷彗星記錄。從那時起到1986年，哈雷彗星共回歸

了30次，我國史籍和地方志中都有記錄。實際上，我國還

有更早的哈雷彗星記錄。我國已故著名天文學家張鈺哲在晚

年考證了《淮南子〃兵略訓》中"武王伐紂，東面而迎歲，……

彗星出而授殷人其柄"這段文字，認為當時出現的這顆彗星

也是哈雷彗星。他計算了近四千年哈雷彗星的軌道，并從其

他相互印證的史料中肯定了武五伐紂的確切年代應為公元

前1056年，這樣又把我國哈雷彗星的最早記錄的年代往前

推了800多年。

我國古代對著名的流星雨，如天琴座、英仙座、獅子座

等流星雨，各有好多次記錄，光是天琴座流星雨至少就有10

次，英仙座的至少也有12次。獅子座流星雨由于1833年的

盛大"表演"而特別出名。從公元902~1833年，我國以及歐

洲和阿拉伯等國家，總共記錄了13次獅子座流星雨的出現，

其中我國占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，

是世界上的第二次紀事。從公元前7世紀算起，我國古代至

少有180次以上的這類流星雨紀事。