老子二章

道德經(jīng)

《老子》第一章

dào

道

kě

可

dào

道，

fēi

非

chánɡ

常

dào

道。

mínɡ

名

kě

可

mínɡ

名，

fēi

非

chánɡ

常

mínɡ

名

。

wú

無(wú)

mínɡ

名

tiān

天

dì

地

zhī

之

shǐ

始；

yǒu

有

mínɡ

名

wàn

萬(wàn)

wù

物

zhī

之

mǔ

母。

ɡù

故

chánɡ

常

wú

無(wú)，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

觀

qí

其

miào

妙；

chánɡ

常

yǒu

有，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

觀

qí

其

jiǎo

徼。

cǐ

此

liǎnɡ

兩

zhě

者，

tónɡ

同

chū

出

ér

而

yì

異

mínɡ

名，

tónɡ

同

wèi

謂

zhī

之

xuán

玄。

xuán

玄

zhī

之

yòu

又

xuán

玄，

zhònɡ

眾

miào

妙

zhī

之

mén

門。

【解釋】道，可以說(shuō)出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，

是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從“無(wú)”中，去觀察道的奧妙。常從“有”

中，去觀察道的運(yùn)行。這兩者是同一個(gè)來(lái)源，只是名稱不同。都可說(shuō)是含義深遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)再深

遠(yuǎn)，就是一切奧妙的總門。

《老子》第二章

tiān

天

xià

下

jiē

皆

zhī

知

měi

美

zhī

之

wéi

為

měi

美，

sī

斯

è

惡

yǐ

已。

jiē

皆

zhī

知

shàn

善

zhī

之

wéi

為

shàn

善，

sī

斯

bú

不

shàn

善

yǐ

已。

yǒu

有

wú

無(wú)

xiānɡ

相

shēnɡ

生，

nán

難

yì

易

xiānɡ

相

chénɡ

成，

chánɡ

長(zhǎng)

duǎn

短

xiānɡ

相

xínɡ

形，

ɡāo

高

xià

下

xiānɡ

相

yínɡ

盈，

yīn

音

shēnɡ

聲

xiānɡ

相

hé

和，

qián

前

hòu

后

xiānɡ

相

suí

隨。

hénɡ

恒

yě

也。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

chù

處

wú

無(wú)

wéi

為

zhī

之

shì

事，

xínɡ

行

bù

不

yán

言

zhī

之

jiào

教

；

wàn

萬(wàn)

wù

物

zuò

作

ér

而

fú

弗

shǐ

始，

shēnɡ

生

ér

而

fú

弗

yǒu

有，

wéi

為

ér

而

fú

弗

shì

恃，

ɡōnɡ

功

chénɡ

成

ér

而

bù

不

jū

居。

fū

夫

wéi

唯

fú

弗

jū

居，

shì

是

yǐ

以

bù

不

qù

去。

【解釋】天下都知道美的就是美的，就是因?yàn)橛谐蟮牧恕６贾郎频木褪巧频模褪且?/p>

為有惡的了。所以，有和無(wú)互助產(chǎn)生，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相包容，高和下互相包容，

音和聲互助諧和，前和后互助跟從。因此，圣人以無(wú)為處理事務(wù)，實(shí)行無(wú)言的教導(dǎo)，萬(wàn)物自

己發(fā)生變化而不為它開(kāi)頭。生長(zhǎng)了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有，撫育了萬(wàn)物而不自恃己能，成功了

而不居功。正是因?yàn)椴痪庸Γ怨?jī)不會(huì)失去。

《老子》第三章

bù

不

shànɡ

尚

xián

賢，

shǐ

使

mín

民

bú

不

zhēnɡ

爭(zhēng)；

bù

不

ɡuì

貴

nán

難

dé

得

zhī

之

huò

貨

，

shǐ

使

mín

民

bù

不

wéi

為

dào

盜；

bú

不

jiàn

見(jiàn)

kě

可

yù

欲，

shǐ

使

mín

民

xīn

心

bù

不

luàn

亂。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

zhī

之

zhì

治，

xū

虛

qí

其

xīn

心，

shí

實(shí)

qí

其

fù

腹，

ruò

弱

qí

其

zhì

志，

qiánɡ

強(qiáng)

qí

其

ɡǔ

骨。

chánɡ

常

shǐ

使

mín

民

wú

無(wú)

zhī

知

wú

無(wú)

yù

欲

。

shǐ

使

fū

夫

zhì

智

zhě

者

bù

不

ɡǎn

敢

wéi

為

yě

也。

wéi

為

wú

無(wú)

wéi

為，

zé

則

wú

無(wú)

bù

不

zhì

治。

【解釋】不推崇有才能的人，免得人民競(jìng)爭(zhēng)，不珍視難得的貨物，不讓看到人民去當(dāng)盜賊。

不讓看到可以引起貪欲的事物，使民心不被擾亂。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，

吃得飽飽的，沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)逞能的志向，身體棒棒的，經(jīng)常使人民沒(méi)有心智和欲望使那些有心智

的人也不敢妄為。用無(wú)為的原則辦事，就沒(méi)有辦不成的事。

《老子》第四章

dào

道

chōnɡ

沖，

ér

而

yònɡ

用

zhī

之

huò

或

bù

不

yínɡ

盈。

yuān

淵

xī

兮，

sì

似

wàn

萬(wàn)

wù

物

zhī

之

zōnɡ

宗；

zhàn

湛

xī

兮，

sì

似

huò

或

cún

存。

wú

吾

bù

不

zhī

知

shuí

誰(shuí)

zhī

之

zǐ

子，

xiànɡ

象

dì

帝

zhī

之

xiān

先。

【解釋】道是空虛的，而作用卻是沒(méi)有窮盡的。深遠(yuǎn)的很吶，好象是萬(wàn)物的宗主。挫滅銳

氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。幽隱的很吶，似亡而實(shí)存。我不知道它是從哪里產(chǎn)生

的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

tiān

天

dì

地

bù

不

rén

仁，

yǐ

以

wàn

萬(wàn)

wù

物

wéi

為

chú

芻

ɡǒu

狗；

shènɡ

圣

rén

人

bù

不

rén

仁，

yǐ

以

bǎi

百

xìnɡ

姓

wéi

為

chú

芻

ɡǒu

狗。

tiān

天

dì

地

zhī

之

jiān

間，

qí

其

yóu

猶

tuó

橐

yuè

龠

hū

乎？

xū

虛

ér

而

bù

不

qū

屈

，

dònɡ

動(dòng)

ér

而

yù

愈

chū

出。

duō

多

yán

言

shù

數(shù)

qiónɡ

窮，

bù

不

rú

如

shǒu

守

zhōnɡ

中。

【解釋】天地?zé)o所謂仁慈，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所謂仁慈，任憑百姓自生自滅。天

地之間不正象個(gè)風(fēng)箱嗎？雖然空虛，但不短缺，越拉動(dòng)它風(fēng)量越多。說(shuō)的多了就行不通了，

還不如保持適中的態(tài)度。

《老子》第六章

ɡǔ

谷

shén

神

bù

不

sǐ

死，

shì

是

wèi

謂

xuán

玄

pìn

牝。

xuán

玄

pìn

牝

zhī

之

mén

門，

shì

是

wèi

謂

tiān

天

dì

地

ɡēn

根。

mián

綿

mián

綿

ruò

若

cún

存，

yònɡ

用

zhī

之

bù

不

qín

勤

。

【解釋】空虛是永恒存在的，這叫做深?yuàn)W的母性。深?yuàn)W的母性。是天地的根源。它連綿不

斷地存在著，其作用無(wú)窮無(wú)盡。

《老子》第七章

tiān

天

chánɡ

長(zhǎng)

dì

地

jiǔ

久。

tiān

天

dì

地

suǒ

所

yǐ

以

nénɡ

能

chánɡ

長(zhǎng)

qiě

且

jiǔ

久

zhě

者，

yǐ

以

qí

其

bù

不

zì

自

shēnɡ

生，

ɡù

故

nénɡ

能

chánɡ

長(zhǎng)

shēnɡ

生。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

hòu

后

qí

其

shēn

身

ér

而

shēn

身

xiān

先；

wài

外

qí

其

shēn

身

ér

而

shēn

身

cún

存。

fēi

非

yǐ

以

qí

其

wú

無(wú)

sī

私

xié

邪？

ɡù

故

nénɡ

能

chénɡ

成

qí

其

sī

私

。

【解釋】天長(zhǎng)地久。天長(zhǎng)地久所以能夠長(zhǎng)期存在，因?yàn)樗娌皇菫樽约海阅軌蜷L(zhǎng)久

生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。這不正是

它不自私嗎？所以能達(dá)到自私的目的。

《老子》第八章

shànɡ

上

shàn

善

ruò

若

shuǐ

水。

shuǐ

水

shàn

善

lì

利

wàn

萬(wàn)

wù

物

ér

而

bú

不

zhēnɡ

爭(zhēng)，

chù

處

zhònɡ

眾

rén

人

zhī

之

suǒ

所

è

惡，

ɡù

故

jǐ

幾

yú

于

dào

道。

jū

居

shàn

善

dì

地，

xīn

心

shàn

善

yuān

淵，

yǔ

與

shàn

善

rén

仁，

yán

言

shàn

善

xìn

信

，

zhènɡ

政

shàn

善

zhì

治，

shì

事

shàn

善

nénɡ

能，

dònɡ

動(dòng)

shàn

善

shí

時(shí)。

fū

夫

wéi

唯

bú

不

zhēnɡ

爭(zhēng)，

ɡù

故

wú

無(wú)

yóu

尤。

【解釋】最上等的善要象水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，停留在眾人討厭的低洼

低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話

善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c事

無(wú)爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨。

《老子》第九章

chí

持

ér

而

yínɡ

盈

zhī

之，

bù

不

rú

如

qí

其

yǐ

已；

chuāi

揣

ér

而

ruì

銳

zhī

之，

bù

不

kě

可

chánɡ

長(zhǎng)

bǎo

保。

jīn

金

yù

玉

mǎn

滿

tánɡ

堂，

mò

莫

zhī

之

nénɡ

能

shǒu

守；

fù

富

ɡuì

貴

ér

而

jiāo

驕，

zì

自

yí

遺

qí

其

jiù

咎。

ɡōnɡ

功

suì

遂

shēn

身

tuì

退，

tiān

天

zhī

之

dào

道

yě

也。

【解釋】端的滿滿的，不如適可而止。磨的尖尖的，銳利難保長(zhǎng)久。金玉滿堂，不可能長(zhǎng)

期守住。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)害。成功了就急流勇退，這才合乎自然的道

理。

《老子》第十章

zǎi

載

yínɡ

營(yíng)

pò

魄

bào

抱

yī

一，

nénɡ

能

wú

無(wú)

lí

離

hū

乎？

zhuān

專

qì

氣

zhì

致

róu

柔

，

nénɡ

能

rú

如

yīnɡ

嬰

ér

兒

hū

乎？

dí

滌

chú

除

xuán

玄

jiàn

鑒，

nénɡ

能

rú

如

cī

疵

hū

乎？

ài

愛(ài)

ɡuó

國(guó)

zhì

治

mín

民，

nénɡ

能

wú

無(wú)

wéi

為

hū

乎？

tiān

天

mén

門

kāi

開(kāi)

hé

闔，

nénɡ

能

wéi

為

cí

雌

hū

乎？

mínɡ

明

bái

白

sì

四

dá

達(dá)，

nénɡ

能

wú

無(wú)

zhī

知

hū

乎？

【解釋】精神與形體合一，能不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔順，能象嬰兒?jiǎn)幔肯辞咫s念，深

入內(nèi)省，能沒(méi)有缺點(diǎn)嗎？愛(ài)民治國(guó)，能不耍小聰明嗎？五官與外界接觸，能甘于示弱嗎？什

么都明白，能不妄為嗎？生長(zhǎng)萬(wàn)物養(yǎng)育萬(wàn)物，生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬(wàn)物而自己無(wú)所

仗恃，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物而不自居為，主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德。