不平則鳴的意思

詩學概念·不平則鳴

與詩學有關的古代文論概念。語出唐韓愈《送孟東野序》：“大

凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。

其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之

鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。

凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！……人聲之精者為言；文辭之于

言，又其精也。”這是韓愈關于詩文寫作動機的表述。作者以為，詩

文之作，都是作者心有所感，郁積于中，不能自已，乃泄而為文辭。

凡自古以來儒家經典、諸子百家、史書辭賦、詩歌文章，均為不平而

鳴的產物。其中又或鳴于盛明之時，或鳴于衰頹之世，或為國家之盛

而鳴，或為一己之不幸而鳴。它并不專指憂苦之聲，也包括喜樂之情；

并不專指抒情，也包括發表有關政治、社會、學術等方面的見解。但

韓愈意中，實偏重于發憤抒情的一面。其《送高閑上人序》說，草圣

張旭凡“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心，

必于草書焉發之”，強調情感發泄而為藝術。因其作品是真情實感噴

發而成，故“變動猶鬼神，不可端倪”。其序雖言書法，而與詩文創

作理亦相通。序中還說到如何方能有強烈的情感，須做到“利害必明，

無遺錙銖，情炎于中，利欲斗進，有得有喪，勃然不釋”，即須執著

于人生，執著于現實生活中的種種是非利害，方能使內心世界常處于

激動不平之中。如若“一死生，解外膠”，遠離人生，無情無欲，則

“其為心必泊然無所起”，平靜如古井水，便不可能有出色的藝術作

品產生。韓愈還曾說，讀所謂避世者阮籍、陶潛、王績的詩文，知其

“猶未能平其心，或為事物是非相感發”（《送王秀才序》），亦即

知其詩文乃不平而鳴的產物。又，“不平”雖包括種種情感，有喜有

悲，而韓愈實著重于悲憂一面。《荊潭唱和詩序》云：“是故文章之

作，恒發于羈旅草野。至若王公貴人氣滿志得，非性能而好之，則不

暇以為。”遭遇不幸之人，胸中有強烈的怨憤之氣，故多作詩文；王

公大人志得意滿，則不易有強烈的情感沖動，遂不能多作。即使有所

作以抒其歡愉之情，也不易動人。因為文藝欣賞的事實表明，“和平

之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。

“因悲苦愁思而鳴，易于動人，說出了文藝欣賞中以悲為美的普遍心

理。（楊明）