孔子的資料

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孔子:名丘，字仲尼

公元前551～前479

春秋戰國末期魯國陬邑（山東曲阜）人。

中國著名的大思想家、大家、政

治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒

家學派的創始人。

孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六

經，即《》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，

其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子

的言行語錄和思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。

他的哲學思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均

以民為體”。孔子把“仁”和“義”視為道德的最高原則，他規范著

高尚者的行為。“仁”在有些時候可以解釋為“愛”，但我們最好將

他理解為對人類的關心。“禮”是道德，禮節，規矩，傳統等觀點的

總和。儒學思想滲入中__生活，文化領域中，同時與影響了世界上

其它地區的一大部分人近兩千年。

孔子的思想簡介（哲學、政治、教育、倫理）

哲學上，孔子的哲學思想基本上屬于唯心主義。在他看來，“天”

有人格、有意志，儼然是自然和社會的最高主宰。他講“命”和“天

命”，孔子主張天命觀，“天”是萬物主宰者，孔子認為他自己就是

秉承天命而說話做事的。孔子說“吾十有五而志于學，三十而立，四

十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

(《論語.為政》)認為“天命”不可抗拒；但他所講的“命”，與傳

統思想當作至上的人格神的意志的“命”，已經有所不同。他“不語

怪、力、亂、神”，認為“未能事人，焉能事鬼”；“生，焉知死”，

對鬼神的態度顯然將信將疑，因而不免閃爍其辭，其中多少含有唯物

論的因素。此外，孔子承認有“生而知之者”，在認識論上反映了他

的唯心主義。2.政治思想孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”。

又，這兩方面的內容不是簡單的拼湊在一起的，而是有著現實基礎。

在政治方面，孔子以恢復“禮樂征伐自天子出”的西周盛世為追求目

標，他懷念周公，欲從周禮，幻想“齊一變，至于魯；魯一變，至于

道”。所謂“禮”，指統治階級規定的秩序，包括政治制度、道德

規范等內容，其根本點是尊卑貴賤有嚴格規定的等級制度。所謂“仁”，

不僅指主觀的道德修養，即“克己”、“愛人”，也指客觀的倫理教

化，即按照周禮所規定的“秩序”，調整統治階級內部的1.哲學思

想

矛盾，亦即所謂“復禮”。孔子主張“仁”，“仁”的基本精神

是教人根據周禮調整統治階級內部矛盾，他的“仁”一般不包括勞動

者，孔子說“君子而不仁都有矣夫，未有小人而仁者也”(《論語.

憲問》)“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與

“仁”有關。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一

視同仁的愛，而是由親疏遠近之別的有差等的愛。“克己復禮”即為

“仁”。“仁”與“禮”互為表里，“仁”是目的，“禮”是實現“仁”

的保證。在孔子看來，通過“克己復禮”，即可使“天下歸仁”，可

見“仁”在孔子心目中，還是涵蓋主、客觀的一種理想境界。同時，

“仁”也包含了原始人道主義的成分。以“仁”和“禮”為核心的政

治思想，反映了孔子維護奴隸等級制度的政治立場。3.教育思想在

教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭，誨人不

倦”的精神在教育方面，孔子有豐富的實踐經驗和完整的思想理論。

他主張以德育為先，全面發展。主張“有教無類”，并親自實行。在

哲學方面，他提倡中庸之道，認為過猶不及。他的思想博大精深，復

雜，有積極的成果，也有消極的東西。在當時他不愧為偉大的思想家

和教育家，對后世也產生了巨大的影響。4.倫理思想孔子主張仁。

孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。

他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未

有小人而仁者也。”（《論語·憲問》）曾子以“忠、恕”二字

概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所

不欲，勿施于人”。此外在藝術、學術等方面，孔子也有自己獨到

的思想。

關于孔子的歷史地位，錢穆講過精辟的話，指出：

“孔子為中國歷史上第一大圣人。

在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔

子集其大成。

在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔

子開其新統。

在此五千多年之間，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，

具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。”

值得注意的是，錢氏這一番話講于1974年4月，當時大陸正在興

起“批孔”運動。?

但是，關于孔子的出身與身世，兩千多年以來卻一直還是一個疑

謎。國內目前流行的仍是五十年代以來以訛傳訛的一種陳舊說法，認

為孔子出身于“沒落奴隸主貴族家庭”，因此他也被認為是代表奴隸

主貴族利益的思想家。

我近期重新研讀《史記·孔子世家》，有一些新的理解。茲借此

發表以就教于海內外諸賢者。

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孔子名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生于魯襄公二十二年，亦

有云生于魯襄公二十一年者。期間有一年之差。兩千年來學人各執一

說，未有定論。三十年代__政府從學者議定孔子生年為魯襄公二十

二年，并推定陽歷九月二十八日為孔子之誕辰，姑仍從之。

《史記》說孔子身材高大，頭有異骨（“長九尺有六寸，人皆謂

之長人而異之。”）。相貌堂堂與眾不同。則世俗所傳鞠躬佝僂之孔

子像蓋失真矣！

孔子確實有一個顯赫的家世。其先祖是殷商王室貴胄裔，-也是宋

國公室之嫡子。但孔子之六世祖孔父嘉因宋國王室發生內亂而被殺。

其五世祖木金父為避亂離開宋國遷居到魯國，此后世代在魯為卿士或

大夫。

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孔子生父孔紇（又名叔梁紇、公叔紇）在魯為卿大夫，曾任陬邑

宰。

但孔子生前從未見到過他的父親。

最值得注意但也歷來最被古今儒者所諱言的一個重要事實是：孔

子實際乃是一個__和被遺棄兒。

根據司馬遷實地訪察孔子家鄉后所了解到的事實，孔子乃是他的

父親叔梁紇在秋社日——中國古代的一個重要狂歡節日，一時縱興與

一個平民少女顏氏（名征在）在尼山之丘的穴洞中野合而孕的一個__。

但在這次野合之后，叔梁紇似乎就再沒有與顏氏見過面。“紇與顏氏

女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。”（《史記·正義》）故孔子少

時只知母不知父，直到母死后方知其父是誰。

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孔母顏征在出身于貧家，但她卻是一個十分堅強有傲骨的女性。

她直到死也沒有把關于孔子生父是孔紇這一身世背景告知孔子。而實

際上，當孔子三歲時，孔紇即已去世。當孔子十七歲后，其母顏征在

也去世。直到孔母死時，一個與顏氏為鄰的挽車夫的妻子才向孔子透

露了其生父及家世的背景，并告訴他孔父的葬地名“防”。

這時，孔子干出了一件極其勇敢的事情。他到防城找到了父親的

墓地，并公然地向世俗和父親一方的家族挑戰。他掘開了父親的墳墓，

而將自己那位身世微賤的母親與貴族父親的遺骨合葬在一起。

據《史記·索隱》記述，孔紇的嫡妻施氏無子，只生有九女。孔

紇生前曾納妾生一子名孟皮，此為孔紇之嫡子，亦即孔子之異母兄。

孟皮自幼因病壞足（應是患過小兒麻痹癥），但卻以嫡子身份而能繼

承孔紇的世卿爵位。而孔子雖有顯赫的貴族家世的血緣背景，但作為

一個被

遺棄于外的孤兒和棄子，實際上在少年時期卻從未曾與這一家族

發生過任何關系。

由此可見，過去關于所謂孔子“出身于沒落奴隸主貴族”的種種

說法，純系無根據之臆說。

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孔子少孤，又為外庶子，不僅不能繼承其父親的貴族身份，而且

很早就出外打工，作過多種賤業（如當過在喪禮中吹吹打打的童樂手），

甚至曾淪為賤隸。

各種記載均表明，孔子幼年、少年、青年時期的生活極其貧困且

備受歧視。

所以成年后他曾對弟子這樣說：“吾少也賤，故多能鄙事。”（《論

語·子罕》）所謂“賤”，正是指自己社會身份的卑賤，不能入列屬

于貴族階層的士君子之林。

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有意思的是，據《史記》記載，在孔子作出了合葬父母這一驚世

舉動之后，他隨之又作了一件驚人之舉。

當魯國貴族的政治領袖季氏在家中宴享魯國的貴族“士”君子時，

孔子竟身穿為母親服喪的喪服而赴會，要求以“士”的身份加入。但

是，他被無情地拒之于門外。季氏有權勢的家臣陽虎傲慢地對他說：

這里正在招待的是“士”——貴族子弟們，而不是你這種人！（“季

氏享士，非敢餉子也！”）孔子蒙受了羞辱而告退。

所以，孔子晚年曾說：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君

子也。如用之，則吾從先進。”（先知道禮樂的，是野人。后知道禮

樂的，是君子。如果講用人，則我過去也是野人。）這一段話兩千

年來從未得到正確的讀解。只有在了解孔子之上述出身背景后，我們

才能理解孔子何以要以“后知禮”來貶抑“君子”，并且自居為懂禮

樂的“野人”。

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但是，孔子是一個有志之人。

“吾十有五而志于學”。孔子自少年時代即好學求知。通過刻苦

自學和謙虛求教，他竟奇跡式地成長為當世最為博學多知的人，從而

顯名于當世。

歷經奮斗，孔子的貴族出身逐漸被魯國貴族所承認。首先表示承

認孔子貴族身份的是魯公族孟氏之孟厘子。孟厘子為魯大夫，在臨死

前對自己的繼承人懿子（“嗣懿子”）這樣說：“孔丘確是圣人商湯

的后裔”。然后他一一歷數孔丘顯赫的家世，說：

“吾聞圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達

者耶？吾將沒，汝必師之。”（大意：我聽說古代圣族之后，雖已

隱沒，也會有成名者。現在那個孔丘年輕而善治禮樂，也許就是將成

名的人呵？我死后，你們去拜他為師吧！）

在孟厘子死后，他的嗣子孟懿子率其弟南宮敬叔遵照父親遺命，

前往拜孔子為師，學習禮樂。這是孔子得到魯國之貴族社會承認的開

始。

后來，孔子知禮樂的聲名愈來愈大，以至當初蔑視而不承認他為

“士”的季氏也不得不承認了他的存在。為攏絡計，季氏曾委任孔子

為家臣，作過“委吏”和“乘田”。委吏，是司庫官。乘田是畜牧官。

由于有政績又擢升孔子為小司空。這也是孔子從政事業的開始。

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