韓非子五蠹

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韓非:戰國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室

諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑

名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言

語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓

非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思

想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關于陰

謀。

韓非著重總結了商鞍、申不害和慎到的思想,把商鞍的法、申不

害的術和慎到的勢融為一體。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想

和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。

政治主張:他主張“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”

(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(“圣人”)一人手里，

君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制

天下而征諸侯者，以其威勢也”(《韓非子·人主》)。為此，君主應該

使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”(《韓

非子·主道》)；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，

“宰相必起于州部，猛將必發于卒伍”(《韓非子·顯學》)。韓非還主

張改革和實行法治，要求“廢先王之教”(《韓非子·問田》)，“以法

為教”(《韓非子·五蠹》)。他強調制定了“法”，就要嚴格執行，任

何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”

(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社

會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建

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地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封

建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，

就是韓非理論的應用和發展。

文章成文背景：在戰國末期諸侯兼并戰進入聲，秦國準備侵吞六

國。韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變

當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不

到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了

《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，十萬余言。

文章基本觀點：闡明他所主張的法治思想是合于當時的時代要求

的，張養耕戰之士而除五蠹之民。

表達觀點的邏輯；《五蠹》大體可以分為三大部分，第一部分是

歷史推理，韓非提出“古今異俗，新故異備”、“故事因于世，而備

適于事”，從歷史進化的觀點論證了法治的必然性和合理性。為下文

提出觀點作鋪墊其實，第二部分是事實（對于韓非來說的現實）說理，

韓非全面的提出了他的法治主張：即治理亂世，不能夠推行寬容和緩

的仁政。第三部分為了保障自己的主張實現提出了清除五蠹之民的主

題。但整個論述都立足于嚴肅法治強化術治、勢治。在《五蠹》篇中

韓非通過運用大量對比的手法,和運用寓言故事來說理使文章推理

緊湊，邏輯嚴密。最基本的是古與今、歷史與現實的對比。從對客

觀事物的具體分析中引出結論。如從上古人們造屋、用火、治水

的事實中，引出“圣人不期修古，不法常可”的結論。韓非的議

論富有分析具體，論證充分的特點。作者為了闡述一個觀點，用

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了大量的論據，并做了具體的描述和分析。如對上古的社會情況，

對堯和禹的生活的艱辛等都進行了較為具體的評述。為了增強說

服力，作者還采用設喻取譬的方法。如引用守株待兔的寓言，可

謂設喻論道；講山居者，澤居者對水的態度，饑歲、穰歲對食物

的態度，可謂就近取譬。這都可幫助闡明觀點，同時也增強了文

章的生動性。從寫作手法上可以看出這是一篇成熟的先秦議論散。

韓非的文章有其獨有的特色，那就是犀利恣肆，峭拔峻削。這

篇《五蠹》，文章風格就是波瀾壯闊，奮揚凌厲，居高臨下，語挾風

霜，甚至有些危言聳聽，肆意褒貶，無限上綱的意味，所以他的這

篇文章，我拿到手里，只感覺他的犀利，真是鋒不可當，使讀者

啞口無言。

韓非的思想為封建社會的發展提供了動力，推動了秦朝的統

一。為秦始皇制定國策提供了理論依據，可以很明白的說直至現

在我的國家制度認為跳出嬴政為我們畫的圈子。雖然我們說儒家

的思想是主流的思想。但不能否認的是中國的封建社會制度是一

個儒法結合的思想的產物。在這個社會階段的君王沒有不是以法

駕馭萬民，不過在法治的身上批了一層仁義的外衣罷了。

受時代局限韓非的有些思想是偏激的。他強調法治與仁義的

對立就是一個體現。此外他的打擊面過大。為強調他的觀點而把

儒墨，國君近臣，工商之民一網打盡。如果是這樣的花未必會使

國家強大，反而可能使國家淪入落后愚昧的境地。因此對于韓非

的思想要用一分為二的方法接受。

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