多元智力理論

多元智能理論

傳統(tǒng)的智力理論認為人類的認知是一元的、個體的智能是單一的、可

量化的，而美國教育家、心理學家霍華德·加德納在1983年出版的

《智力的結構》一書中提出“智力是在某種社會或文化環(huán)境或文化環(huán)

境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產及創(chuàng)造

出有效產品所需要的能力”。每個人都至少具備語言智力、邏輯數(shù)學

智力、音樂智力、空間智力、身體運動智力、人際關系智力和內省智

力，后來，加德納又添加了自然智力。這一理論被稱為多元智力理論

1.語言智能

這種智能主要是指有效地運用口頭語言及文字的能力，即指聽說

讀寫能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思

想并與人交流的能力。這種智能在作家、演說家、記者、編輯、節(jié)目

主持人、播音員、律師等職業(yè)上有更加突出的表現(xiàn)。

2.邏輯數(shù)學智能

從事與數(shù)字有關工作的人特別需要這種有效運用數(shù)字和推理的

智能。他們學習時靠推理來進行思考，喜歡提出問題并執(zhí)行實驗以尋

求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對科學的新發(fā)展有興趣。即使

他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對可被測量、

歸類、分析的事物比較容易接受。

3.空間智能

空間智能強調人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關

系的敏感性很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關系并借此表

達思想和情感的能力比較強，表現(xiàn)為對線條、形狀、結構、色彩和空

間關系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。

能準確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。這類人在學習時

是用意象及圖像來思考的。

4.肢體運作智能

善于運用整個身體來表達想法和感覺，以及運用雙手靈巧地生產

或改造事物的能力。這種智能主要是指人調節(jié)身體運動及用巧妙的雙

手改變物體的技能。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠

做出恰當?shù)纳眢w反應以及善于利用身體語言來表達自己的思想。運動

員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手藝人都有這種智能優(yōu)勢。

5.音樂智能

這種智能主要是指人敏感地感知音調、旋律、節(jié)奏和音色等能力，

表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演

奏和歌唱等表達音樂的能力。這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、

樂師、樂器制作者、音樂評論家等人員那里都有出色的表現(xiàn)。

6.人際智能

人際關系智能，是指能夠有效地理解別人及其關系、及與人交往

能力，包括四大要素。①組織能力，包括群體動員與協(xié)調能力。②協(xié)

商能力，指仲裁與排解紛爭能力。③分析能力，指能夠敏銳察知他人

的情感動向與想法，易與他人建立密切關系的能力。④人際聯(lián)系，指

對他人表現(xiàn)出關心，善體人意，適于團體合作的能力。

7.內省智能

這種智能主要是指認識到自己的能力，正確把握自己的長處和短

處，把握自己的情緒、意向、動機、欲望，對自己的生活有規(guī)劃，能

自尊、自律，會吸收他人的長處。會從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)

劣，常靜思以規(guī)劃自己的人生目標，愛獨處，以深入自我的方式來思

考。喜歡獨立工作，有自我選擇的空間。這種智能優(yōu)秀的政治家、哲

學家、心理學家、教師等人員那里都有出色的表現(xiàn)。

8.自然探索智能

能認識植物、動物和其它自然環(huán)境（如云和石頭）的能力。自然

智能強的人，在打獵、耕作、生物科學上的表現(xiàn)較為突出。自然探索

智能應當進一步歸結為探索智能,包括對于社會的探索和對于自然的

探索兩個方面。

9.存在智能（加納德后來又補充）

人們表現(xiàn)出的對生命、死亡和終極現(xiàn)實提出問題，并思考這些問

題的傾向性。

這九種智能彼此獨立而又相互關聯(lián)，它們在人類智能結構中絕對

是平等的。每個人擁有這九種智能中的若干種，但是可能沒有誰能夠

擁有這九種智能的全部。正是每個人所擁有的智能的不同，構成了人

與人的差異，也構成了人類的社會的豐富性。

每個人所具有的不同智能和智能結構，就是一個人的特異之處，

就是他的特殊稟賦或者叫做天性，著名漫畫家豐子愷曾經(jīng)畫過一幅

畫，諷刺教育工作者總是用單一標準要求學生，就像園丁拿著剪刀翦

切冬青一樣，老師常常就是這樣把學生剪切得整齊劃一。過去我們關

注這方面的問題，主要還是從思想情感上強調學生的獨特個性，也就

是說，我們所理解的尊重個性很大程度是強調對學生人格個性的尊

重。可是，霍華德·加德納關于多元智能的研究成果公布以后，我們

就應該逐漸意識到，尊重學生的獨特個性不僅是一個有關人格尊嚴的

問題，同時也是一個心理學問題和有關大腦結構的生理學問題，一個

人的長處在于運動智能，我們卻要求他非得學好幾何學不可，另一個

人的長處在于音樂智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個杰出的

作家，這樣的要求不但沒有道理，還是十足的無知。我們既然不要求

一棵楊樹長成柳樹，不要求一棵松樹長成柏樹，為什么竟然會要求一

個長于交際的學生一定要成為冥思苦想的哲學家，要求一個長于情緒

體驗和感情表達的寫作者在化學考卷上答出一百分呢？同樣的道理，

每一個學生都有權利按照他自己固有天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自

己，外力不應該給予與他的天性、稟賦和意愿相抵觸的干預。多元智

能理論對我們的教育教學有這樣的啟示：

1，每個學生都有成材的潛力

每個人都有成材的潛力，教師的任務是挖掘學生的這種潛

力。任何一個學生哪怕是在學習上最笨、生活中最調皮的學生，我們

也不能一棍子打死，他或許在這學習方面不入門，但是在其他方面可

能不差，我們之所以說他不好，是因為我們的眼睛只盯著他的書本知

識掌握的多少，忽略了其他方面。我們應該看到這一點，從不同的角

度來教育學生，使他的特長發(fā)揮出來。

2，教學應該到著眼于學生的多方面智能

學生的智能發(fā)展是有差異的。快慢不同，深淺不同，多少的不同。

教師的教學應該著眼于學生的多方面智能。采取多種行之有效的方式

方法，改變教師固有不變的教學模式，積極探索新的方法。在教學的

形式方面應該是多姿多彩的。把教學由課內向課外的延伸過程中，舉

辦豐富多彩的教育實踐活動，讓學生在實踐中充分展示自己的特長，

增強學習的自信心，使他們不斷的進步。

3，評價學生應該看到到學生的多方面智能

我們過去的往往只注重學生的語言和數(shù)學邏輯能力，我們的評價

方式——考試，也是僅僅考察學生的書本知識的掌握情況。學生的其

他方面的智能卻得不到應有的體現(xiàn)。也就形成了我們平常在教學中的

誤區(qū)，認為語文數(shù)學學好了就什么也好了，仿佛語文、數(shù)學就是人的

智能的全部，這是一種十分狹隘的智能觀。所以我們應該克服這種觀

念，在評價學生的時候要縱向看，還要橫向找，爭取給學生一個另他

自己滿意的評價。

幾乎所有的老師和父母者認為，孩子在學校沒有考上高分，

沒有將自己的名字排在分數(shù)榜的前幾名，是孩子努力的程度不夠，也

就是說，認為這是由孩子的主觀因素造成的。在對霍·加德納的多元

智能理論有了一點了解之后，我們終于明白，盡管幾乎所有的學生都

希望自己在學校是頭名狀元，可是，真正能夠考上高分的，只有語言

智能和數(shù)學邏輯智能充分發(fā)達的學生。只有這部分學生，通過自己的

主觀努力，才有希望達到期望的分數(shù)。對于在這兩種智能上不夠發(fā)達

或者很不發(fā)達的學生來說，你成為考分尖子的愿望再強烈，你付出的

努力再大，即使是拼上小命一條，你也絕對不可能名列前茅。這是由

你的大腦結構的限制所決定的，完全不能任由他自己掌握或者改變。

我們所謂尊重學生個性，所謂因材施教，一定要落實到每個學生的智

能特征的了解和尊重上。而目前我們所奉行的對于學生的評估標準，

過分倚重在各種功課上的考試能力。而這種以答卷方式為主的考試，

實際上是假設所有的學生在智能結構上都是一樣的。這是不對的，也

是對學生個性的不尊重。不同的智能在人類的生產實踐、文化創(chuàng)造和

精神生活中應該享有平等的地位，它們不但同樣寶貴，而且因為它們

的復雜組合和相互補充才構成了人類生命的豐富多采，我們應該充分

尊重任意一種智能，按照每個學生所具有的不同智能結構提供發(fā)展、

成長的條件和機會。