楊氏大宗祠

宗祠導游詞優秀范文

宗祠導游詞1

在中國傳統的民族文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏

宗族文化，由于封建社會遺留下來的傳宗接代思想的根深蒂固，

中華民族就產生了姓氏文化，全世界任何國家的姓氏文化都沒有

像中國這樣延續數千年來都沒有間斷，雖然在__

宗祠導游詞2

女士們、先生們，大家好。楊家祠堂到了。大家一路辛苦!

眼前的這座青磚灰瓦的徽式院落，就是楊氏宗祠——皖西南

保存最完好的古建筑，坐西朝東，小瓦青磚馬頭墻，對稱結構，

建筑精良。據記載：楊氏自宋紹定元年就從江西鄱陽湖遷到潛山，

元朝至正三年遷到萬澗，拓荒擴土，繁衍子孫,到乾隆初年，楊

氏各房集資建造了這座祠堂，距今有280多年的歷史了。因為它

高超的建筑工藝水平和深厚的文化底蘊，1998年楊家祠堂被安

徽省政府公布為第四批省級重點文物保護單位。

“楊氏宗祠”門匾下那四個并排的大門構件叫“門簪”。主

要起裝飾作用，人們常說“門當戶對”，其中“門當”是指下面

的石墩，有的地方是石獅;“戶對”就是“門簪”。“門當戶對”

的說法使得門簪又具有了身份等級象征。封建時代重視門弟等級

觀念，在婚姻上更是如此。媒人在說媒時先要看對方家庭的門簪

數量，“門不當，戶不對”就湊不成婚姻。像這種門楣上有四個

“戶對”的，對應的是有四品以上官員的人家，等級已經非常高

了。現代婚戀已經沒有這些繁文縟節了。

現在我們直接去對面的大廳。那是這個祠堂最大的的廳——

中廳。

祠堂中廳建筑氣派莊嚴，因為這里是楊氏族務議事中心。中

廳尚存一些牌匾、對聯、家規家訓等文化遺跡，看點較多。兩邊

是楊家的歷史名人塑像：左邊是楊堅公、柴公主、穆桂英等人塑

像;右邊是楊震公、楊業公、楊延昭等人塑像，這些都彰顯了楊

氏家族深厚的文化底蘊。牌匾里最引人注目的是“四知堂”牌匾，

三個鍍金大字熠熠生輝。“清潔關西夫子第，正宗宋世大儒風”，

是大家比較熟悉的楊氏香供兩邊的對聯，“關西夫子”楊震，東

漢弘農華陰人，是東漢著名學者，為官清正廉潔，當時人們都叫

他“關西夫子”。他的“天知、地知、你知、我知”的故事，影

響深遠，漢安帝知道后送他“四知堂”三字牌匾，贊許他是廉政

模范,。唐宋以后，楊震的后人四處遷徙，把“四知堂”的堂號

也帶到各地建祠立廟。前國家主席楊尚昆的故居，就是用“四知

堂”來命名的。這柱子上的對聯“凡今之人不如我同姓;聿修闕

德無忝爾所生”旨在激發族人的榮譽感和自豪感。清白傳家“四

知堂”與這些家訓家規互為表里，相輔相成，促進并形成了楊姓

修身敬業積極進取的良好門風。

站在這里，面對中門，三進兩廂的建筑規格，一目了然。前

廳戲樓、中廳“四知堂”、后廳寢堂在同一條軸線上。面前這座

漂亮的的“古戲臺”是這個古建筑群里最大的亮點。

古戲樓屋頂是單檐歇山式，在規格上僅次于廡殿頂。故宮中

的東、西六宮的殿宇就是這樣的屋頂，飛檐翹角，非常秀氣。戲

樓為兩層全木結構。上層中間是戲臺，后面有后臺，旁邊有出將

入相二門。左右是伶工房，有木樓梯與底層套房相連。臺口是雕

花欄桿，臺頂是凹面藻井，三架梁結構，視覺開闊。每逢大型族

事活動和重要節日慶典，都必須唱大戲。京劇鼻祖程長庚主管的

戲班曾在這戲臺上演出過許多京戲劇目。伶工房墻板上的記錄依

稀可辯，戲樓上還雕繪近百種戲文圖案，這些都對研究我國清代

民間建筑和戲曲藝術有著非常重要的意義。

兩邊廂樓分上下兩層，每層都有60多平米，這是婦女和兒

童看戲的地方。沒有出嫁的姑娘，必須要在樓上看戲。右手邊廂

樓下有三塊石碑，記載了楊家祠堂幾百年滄桑變化，在舊構的基

礎上，楊氏宗祠經過道光、民國和最近的三次修葺，已經形成了

一個占地面積約1164平方米的四合院式建筑體系。

中廳前面250多平方米大小的院子適宜于舞獅子戲龍燈等

大型慶典活動。中廳也不單做族務議事用途，還可供族長和男性

長輩看戲。婦女和兒童只準在廂樓上看戲。觀眾看戲用場可容納

1000人左右。

現在我們看到的中廳陳設大部分都已損毀，官帽椅屏風之類

都已經不存在了，大家向后轉，就可以看到后廳的大致情形。

中廳到后廳，中間有一個小天井。天井兩邊是官廳，主要是

用來接待達官貴人的。后廳神堂是祠堂的核心部分，建有神龕，

供奉著楊氏歷代祖先牌位，它不僅適用于祭祖活動，還是族內根

據家訓家規實施家法懲惡揚善的地方，非常神圣。兩邊的廂房，

則用來存放宗族的公共財產。

女士們、先生們，我的導游暫時告一段落。大家可以到中廳

的庭院里稍事休息。要是還沒盡興，現在可以去仔細觀察欣賞。

哦，也許大家會奇怪，為什么我們進進出出走的都不是正門?這

是因為古代等級制度森嚴,什么人走什么門都有規定,正門要等

到來了達官貴人才能打開.，現在這道正門也成楊氏宗祠極具文

物價值的一道風景了。

祠堂外小橋流水，景色迷人。大家任意選擇一個角度拍照留

念，都是一幅好畫。

我在大門外等候大家，有事別忘了叫某導。

宗祠導游詞3

宗祠(zōngcí)，又稱宗廟、祖祠、祖厝、祠堂。它是供設祖

先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行

族規家法、議事宴飲的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五

代時期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃

氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年(1032年)。到南宋，莆田林氏

“建先祠”，“置祭產”。(宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽

陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規模營造祠堂，則在明清

兩代。此時入閩各家族經過長期發展和繁衍，族眾日益增多，家

族為團結族人大興土木，故一時建祠之風盛行。

據清初《光澤縣志》載，當地“從前各族宗祠無幾，近數十

年，凡聚族而居者，城鄉多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，

敬老尊賢，頗有追遠睦族遺意。”(清·乾隆《光澤縣志》卷四

《輿地志·風俗》)一般家族不僅有一族合祀的族祠、宗祠(或稱

“總祠”)，族內各房、各支房，往往還有各自的支祠、房祠，

以奉祀各直系祖先。舊時漳州府詔安縣，“居則容膝可安，而必

有祖祠、有宗祠、有支祠。”(陳盛韶《問俗錄》卷四《詔安縣》)

這一時期的宗祠大都保留至今。據廈門大學陳支平教授等調查，

連城新泉的張氏家族，除總祠外，另有支祠24座;惠安山腰莊氏

家族，族眾數萬人，大小祠堂超過100座，其準確座數連族人也

說不清。福州郊區尚干的林氏家族，族眾近萬人，大小祠堂不下

50座。為顯族威，大宗祠堂還蓋進省城。一些同姓氏的大家族，

有的合建跨地域大宗祠。民國時期，永定“鄉村之中，不論大小

姓，皆合建祖祠，復合散居各鄉及徙居各處之同宗在邑城建祠。”

(民國《永定縣志》卷十五《禮俗》)仙游縣黃氏家族，派下子孫

散居30余村，各地黃姓集議，在縣城合建黃氏大宗祠。福建林

氏是人數最多的家族之一，清初曾會同八閩林氏族人，于福州創

林氏大宗祠。此外，在海外及臺灣的分支子孫，與鄉土宗祠也保

持了密切聯系。民國時，漳州許氏家族，居新加坡、馬來西亞者，

曾聯袂返鄉倡建新加坡許氏大宗祠。

為了維護祠堂的神圣和莊嚴，保持祠堂的整潔和香火有期，

福建民間各家族對之都有一套管理規則。強宗大族專設祠堂司事

和祠丁來負責祠堂的日常管理和灑掃上香。福州一些祠堂還規定

每年按家居住址，每家出1人，一屆8年選4人，輪流管理祠堂，

這些人俗稱“當家頭”。族人不允許有損害祠堂的行為。長樂曾

氏家族規定：“一宗祠內外，不準私放畜類，以及不準夏秋曬谷，

至于乘涼寢睡等事。違者罰錢一千文，充祠公有;若再抗罰，族

房齊集，呈官究治。一祠堂內外，凡有安囤家私柴草，即在祠前

焚化示眾。”(長樂《感恩村曾氏族譜》宗祠規條)有的家族還規

定，族人損壞祠堂物件必須賠償公罰。婦女兒童不得隨意入祠，

族人蓋房不得有礙祠堂風水等，尤其是一些有損于家族道德的行

為，如行竊、賭博、吸毒等皆是祠堂的嚴厲規定的禁條。

祠堂的建筑大多講究“風水，通常是在祖先最先居住的地方，

將舊房改建成祠堂;一些家族建宅時，往往先建祠堂。閩北一些

單姓小村落，無力籌建大祠堂，便在村前選址設牌位，供祖先。

祠堂一般多位于正寢(前堂)東側，講究的有三間二外門。正大門

平常不開，只在春秋二祭或族人議大事時開啟。正廳外，有儲藏

祭器、遺書的小房子，環繞成一個獨立的建筑群。普通的祠堂只

有一間正廳，正廳內設4個龕(也有8-10個龕者)，龕中置一個

柜，內藏祖宗牌位(稱“神主牌”)，4龕神位依次為高祖考、高

祖妣和考、妣的官位、姓名字號。每龕前各設一矮長桌，用以擺

放祭品。一些宗祠里，凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上，上書

__×長子(或次子等)、取名__×，以示到祖先面前報到。如今閩

南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各主遺

像所取代。本房死者若有子已婚(不屬夭折)者，其遺像可入祖廳

正堂。惠安崇武一帶，幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金

箔”及用錫箔色紙剪成的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖，用以鎮宅。

符篆多書“北方玄武大神鎮宅”、“西方白虎大神鎮宅”、“東

方青龍大神鎮宅”、“南方朱雀大神鎮宅”等。平日祠堂空屋有

借給家無住房的族人居住，有的族人的靈柩也寄放在祠中。族人

去世，則送香灰入祠。外出族人來謁祖尋根時，必先到祠堂祭拜，

而后包上祠堂的香灰及家鄉泥土帶走，以示不忘根本。

漳浦鄭姓人1987年就整修族祠，作為鄭姓舉行“穿燈腳”(穿

燈腳，每年農歷正月十四，閩南一帶在族祠內懸掛各種花燈。讓

由婆婆陪著的新嫁娘，和初為人母抱著新生兒的小媳婦，沿宗祠

的下殿至上殿繞行一周。因系從高懸頭上的花燈陣中通過，故稱

“穿燈腳”)傳統習俗活動的場所。宗祠的修建仍由同姓族人捐

款集資。閩南許多華僑回鄉也捐修宗祠。新修祠堂大都富麗堂皇，

耗資甚大，造成浪費。新修的宗祠日常向鄉人開放，僅是做為宗

族的象征而已。閩南許多宗祠，作為村里老人會活動場所，發揮

有益的作用。

宗祠導游詞4

朋友們,來到海南前您曾聽說過海南第一樓嗎?如果沒有聽

過,那請你現在猜一猜,它會是哪座樓呢?大多數的朋友您一定會

在腦海中搜索哪座摩天大樓去了。其實海南第一樓就只是一座十

幾米高的木結構建筑，可為什么稱這個只有10幾米高的樓為第

一樓呢，是因為它是古代海南最高的樓，在當時站在此樓上眺望

可是一馬平川。他現在就是位于五公祠內，現在就讓我們一起去

五公祠看看吧!

五公祠位于海口市海府路上，這里原是海口市與瓊山市的分

界線，整個五公祠建筑面積達2800平方米，占地約7公頃，是

海南現存最大的古建筑群，是為紀念唐宋時期貶到海南島的五位

名相、名臣李德裕、李綱、李光、趙鼎、胡栓而建，故名。該祠

由五公祠、蘇公祠、觀稼祠、學圃堂、五公精舍、瓊園等一組古

建筑群組成，人們習慣以五公祠統稱。這里齊花異木掩映樓閣，

地近鬧市，獨有清幽，自古有“瓊臺勝景”之美稱。

有人稱在海南思古抒懷，一定要去五公祠，大家現在看到的

就是我剛剛和大家說的海南第一樓，它是五公祠中最大的建筑，

此樓還有一個非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，

原來是無一釘一鐵的，現在已經進行了修建。至今已有100多年

了，據說能保持這么久是因為有五公的正氣鎮住了此樓。

大家跟我來，我們來看這五個塑像，知道他們是誰嗎?中間

的這個是李德裕，他在唐文宗和武宗時為宰相，因遭奸黨陷害，

被貶到海南，在三亞崖州地區有許多李姓人家自稱是李德裕的后

代，兩旁的四位是宋朝的李綱、李光、趙鼎、胡栓。

大家來看這副對聯“唐嗟未造，宋恨偏安，天地幾人才置諸

海外;道契前賢，教興后學，乾坤有正氣在此樓中”這兩副對聯

概括了五公只知有國不知有身，憑百折不撓的精神，五公的民族

氣節，千百年來對海南人民產生了極大的影響，為海南人民廣為

傳頌。

在海南第一樓的左邊是學圃堂和五公精舍，右邊是蘇公祠。

說道蘇公祠自然就是為紀念蘇東坡而建的。據說是先有蘇公祠，

重建后才有五公祠的。大家來看看在蘇公祠前這一石碑，這可是

國家一級文物，為宋徽宗趙詰手書《神宵玉清萬壽宮詔》碑，趙

詰自創的瘦金體書法剛勁清秀，由此可窺一斑。

大家來這邊，這里就是瓊園了，看到那個浮粟泉了嗎?傳說，

蘇東坡被貶至此地時，指地鑿泉。發現了“浮粟泉”，因為泉涌

如浮粟，甘爽純凈而得名。

好了，朋友們，現在我們有半個小時的時間讓你們自己去更

加親密的接觸五公祠，半小時后我們在大門口集合，請記住我們

的車牌號碼：瓊A

宗祠導游詞5

在地勢獨特、風景優美的績溪坑口村有一座古祠，被列為國

家重點文物保護單位——龍川胡氏宗祠，有關專家贊譽它是中國

古祠一絕。

據歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山，村中有

一條小溪(稱川)穿村而過，古稱龍川。后人認為小溪(又稱坑)

出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個傳說至今仍

在百姓中流傳。龍川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年間大修。坐北

朝南，前后三進，由影壁、平臺、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂

房、寢室、特祭祠等九大部分組成。宗祠采用中軸線東西對稱布

局的建筑手法。令人有氣勢磅礴，蔚為壯觀之感。

對于胡姓兒孫來說，績溪是他們非常輝煌的一塊家園。唐代，

績溪出了個散騎大將軍胡宓;宋代，出了個以兩劾秦檜而名垂青

史的監察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富、胡宗憲;清代，出

了徽墨名家胡開文、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學者胡適;

當代，出了國家副主席胡進濤……這一個個名字，使青史留芳，

為胡姓生色。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座。

宗祠是古徽州聚族統宗，維護宗族的建宗法制的產物。對現

今說已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術卻是勞動人民智慧

的結晶，作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價值。尤其

是它的木刻花雕獨樹一幟，形成自有的藝術風格，可謂木雕藝術

的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中。宗祠的木雕

基本分布門樓、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進窗門等4大部門，

均以龍鳳吉祥、歷史戲文、山水花鳥、優美境地等畫面為立意構

圖。花雕采用浮雕、鏤空雕和線刻相結合的技藝手法，圖案活靈

活現、栩栩如生。

高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構

成。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空。門樓前后兩間各有

6根石柱、5根月梁和方梁，結構嚴密，布局勻稱。方梁梁面雕

刻“九獅滾球遍地錦”、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁

則是內容各異的歷史戲文，文武百官，聚集一堂，三軍聽令，躍

馬橫刀，一幅幅鏖戰沙場的畫面展現眼前，儀門上彩繪蔚遲恭、

秦叔寶兩門神把守大門，兩旁石鼓相依，大獅對峙。

越過古祠的大天井便是中進(即正廳)，乃是族長舉行祭典的

大堂。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱、柱基采用棗木刻

成蓮花瓣托、架著大小54根冬瓜梁，結構為抬梁和穿斗式相結

合，顯得威武壯觀。正廳的每根屋梁，兩端皆橢圓形梁托，梁托

上雕刻著彩云、飄帶，中間分別鏤成龍、鳳、虎，檁上鑲嵌片片

花雕，連梁鉤均刻有蟠龍、孔雀、水仙花、萬年青，仰首凝望，

玲瓏別致。正廳兩側和上首的花雕更是別具一格。兩側各10扇

落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態，

有的含苞待放、菡菡初綻;有的亭亭玉立，隨風招展，有的平鋪

水面，舒展如畫，無一雷同。更令人可愛的是花中有物，物中有

景。荷花在池水中蕩漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，

有鳥翔藍天，魚潛水底，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸，

把整個荷群畫面描繪得生動逼真，妙趣橫生……。正廳上首一排

落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”，襯以各種山光水色，東南

西北方的竹木花草，各種形態的梅花鹿在這里自如生活，有的悠

悠漫步，有的受驚疾奔;有的回眸招侶，也有的仰首呦鳴;有的飲

水溪畔，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳，母鹿撫舔，真是繪聲

繪色，惟妙惟肖。登上臺階，來到古祠后進，這里又是一個“仙

境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界，有六角、八角、半圓、

菱形、大口、長頸等各種形狀，千刀細刻，精致可愛，瓶口刻有

四季花卉，梅、蘭、竹、菊、牡丹、玉簪、海棠……，可謂“天

工人可代，人工天不如”。

從正廳出來，走進正祠東側的邊房，其結構分上下堂，高度

僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風格。這是一座副祠，為什么要

建這座副祠呢?據傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在

大海行駛如沒有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請來一位丁姓住

此護祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩當了。更奇怪事的是，這

家丁姓至今已16代，代代單傳，是何緣故，還是一個“謎”。

古祠的“謎”，又何止一個。古祠大修之后距今400多年，可找

不到一只蜘蛛。有人說，古祠選用優質木料有關，也有的說，關

鍵是古祠地處風水寶地的緣故。此“謎”雖未解開，但沒有蜘蛛

網絡，花雕更顯風采。

大概是們對徽派木雕藝術的喜愛，又是人杰地靈的寶地，不

少國內外人士和游客，出差皖南或游覽黃山，都要趕到此村游覽

一番，加之品味。這座古祠的木雕藝術，每年吸引萬多名觀賞者。

反過來又大展了古祠“明珠”的風采。