陵節(jié)而施什么意思

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《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記》讀后感篇一：《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記·禮記》讀后感

臨沂第七試驗(yàn)小學(xué)五級(jí)部胡振娟

“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。〞這是我們上學(xué)時(shí)就

耳熟能詳?shù)模ㄟ^玉與人的類比，說明了學(xué)習(xí)的重要性。一塊

玉石假如不經(jīng)過細(xì)心的雕琢,質(zhì)地再好也不能成為精巧的器物;

同樣,一個(gè)人假如沒有經(jīng)過后天的努力學(xué)習(xí),即使再聰慧也不能獲

得勝利。人生在世,無論是資質(zhì)聰慧還是一般平凡,只要肯虛心地

學(xué)習(xí),耐煩地接受別人的意見和建議,經(jīng)過常年累月的積存,就能

夠懂得許多學(xué)問。說得多么的有道理啊，說得又是多么的形象啊！

這句話出自《禮記·學(xué)記》。假期中應(yīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支配，我有幸深

入的認(rèn)真學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)會(huì)到祖先的智慧以及這篇文章

的宏大。

其中讓我印象最深的是這么一段話：“大學(xué)之法：禁于未發(fā)

之謂XX；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。

此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，

則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤

陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。〞

簡短的一段話卻道出了教育之道。

教育教學(xué)的第一原則就是“禁于未發(fā)〞，和我們?nèi)缃袼f的

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未雨綢繆，防患于未然意思相近，意思是在事情還沒有發(fā)生之前

就加以防范，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及主動(dòng)的心

態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在萌芽狀態(tài)就鏟除掉，并把好

的一面引導(dǎo)給他們。假如發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)

慣一旦根深蒂固就很難再被轉(zhuǎn)變了。

第二原則“當(dāng)其可〞，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，

把握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)

比平常更加深刻。假如錯(cuò)過了教育的最正確時(shí)機(jī)，再去教育就很

簡單力不從心了，

第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生

的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，

作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一

些學(xué)習(xí)學(xué)問比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是學(xué)問難度能夠適應(yīng)全

部的學(xué)生，假如教學(xué)太過急功近利，比方有的老師為了趕進(jìn)度，

自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，事實(shí)上是毫無

成效的。第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)相互關(guān)懷，

共同學(xué)習(xí)，注重對(duì)學(xué)生情商的引導(dǎo)，告誡我們不要只知道一味的

學(xué)習(xí)，而不與人交往，那樣只會(huì)讓自己

孤陋寡聞；擇友的時(shí)候也不能選擇品德不好的伴侶，好的伴

侶催你上進(jìn)，不好的伴侶帶你走入迷途，這與我們常說的“近朱

者赤近墨者黑〞的思想不謀而合。

雖然《學(xué)記》是三千多年前祖先的智慧，但它其中的教育教

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學(xué)的思想在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為一名教師我由衷的佩

服我們祖先的教育智慧的同時(shí)，也感受到《學(xué)記》是一本值得我

們深入研讀的好書。

《學(xué)記》讀后感篇二：《學(xué)記》讀后感

讀《學(xué)記》有感

XX島重慶路第三小學(xué)呂天臻

《學(xué)記》曰：“是故，學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，

然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。對(duì)于

我們教師而言，隨著社會(huì)地不斷進(jìn)展，信息流通渠道的拓寬，要

學(xué)的東西實(shí)在太多了。以前我們常說“要給學(xué)生一杯水，教師自

己要有一桶水〞。但如今一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，教師不僅要有一桶

水，而且要“長流水〞。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，

讀書應(yīng)當(dāng)是我們提高自身素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)問儲(chǔ)備的最正確途徑了。

《學(xué)記》中首先強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于學(xué)生的重要性和影響力。這

使我更加深刻地感受到了要做好老師，做好班主任，首先就必需

對(duì)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生特別喜愛。對(duì)學(xué)生的喜愛是推動(dòng)教育改革的

內(nèi)在動(dòng)力。愛心是教師情感的核心。面對(duì)有待培育的一個(gè)個(gè)如此

年輕蓬勃的學(xué)生們，教師要能夠感受到他們的心情、情感、思想

一天天的改變和成長，細(xì)心呵護(hù)，使之成為全面進(jìn)展的對(duì)社會(huì)有

用的人才。假如沒有對(duì)學(xué)生真摯無私的愛，喜愛教育事業(yè)是無從

談起的。愛心是教師職業(yè)道德不行或缺的情感。要做好班主任工

作，對(duì)學(xué)生的喜愛和關(guān)愛尤其重要。作為班主任，平常要常常和

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學(xué)生進(jìn)行溝通，通過細(xì)致入微的觀看將每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和

行為習(xí)慣都能夠比較清楚地把握，要充分利用多種途徑和全班每

一位學(xué)生多進(jìn)行思想和心靈上的溝通。同時(shí)，班主任還應(yīng)對(duì)學(xué)生

以誠相待，把班級(jí)治理的問題和困難告知學(xué)生，以便取得學(xué)生的

諒解、支持與信任。在以后我的教育工作中，將碰到許很多多孩

子，我都對(duì)他們有著一份責(zé)任。對(duì)我而言，失敗一次沒關(guān)系，還

有

下一屆的孩子；但對(duì)于孩子而言，他只有一個(gè)將來。所以，

對(duì)于做教師的我而言，責(zé)任重大，意義重大。或許，我在教育上

的一些想法還很稚嫩，很不成熟，但我想，愛與責(zé)任將使我貫徹

始終的宗旨。

《學(xué)記》中把人在學(xué)習(xí)上簡單犯的毛病歸納為四種：貪多務(wù)

得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。

做教師的人假如能了解不同學(xué)生的毛病所在，就能夠糾正他們的

錯(cuò)誤。教的基本目的，就是發(fā)揮學(xué)生的長處，改正他們的弱點(diǎn)。

教師需要在全面認(rèn)識(shí)學(xué)生個(gè)別特征的前提下，注重發(fā)掘?qū)W生獨(dú)特

潛能的優(yōu)勢(shì)，找尋學(xué)生身上所具有的閃光點(diǎn)，關(guān)懷和引導(dǎo)學(xué)生在

很多的生活道路中，找到一條最能發(fā)揮其個(gè)人制造性和獨(dú)特才能

的道路。用XX霍姆林斯基的話來說就是“最主要的是在每個(gè)孩

子身上發(fā)覺最強(qiáng)的一面，找出他作為人進(jìn)展源泉的‘靈活點(diǎn)’，

做到使孩子能夠最充分地顯示和進(jìn)展他的天賦素養(yǎng)，到達(dá)他的年

齡可能到達(dá)得到的最卓越成果〞。其實(shí)越是這樣的學(xué)生越是渴望

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得到別人的認(rèn)可，也越是重視別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。教師要擅長挖

掘出他們內(nèi)在的潛質(zhì)，因材施教，增加他們的自信念，使他們重

新認(rèn)識(shí)自我，獲得全面的提高。

《學(xué)記》明確提出：“君子之教，喻也。道爾弗牽，強(qiáng)爾弗

抑，開爾弗達(dá)。〞這就是說作為教師對(duì)學(xué)生，必需指教學(xué)習(xí)的門

徑，引導(dǎo)他們把握學(xué)習(xí)的技能和方法，從而求得學(xué)習(xí)的進(jìn)步。我

們常說“授之以魚，不如授之以漁〞，把握了學(xué)習(xí)的方法才是最

重要的。《學(xué)記》中的“學(xué)、習(xí)、問、思、行〞中引發(fā)出了若干

種學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育。“學(xué)——問〞習(xí)慣。孔子要求他的學(xué)生們要

做到“敏而好學(xué)，不恥下問。〞漢代的王充也說到：“凡學(xué)問之

法，不為天才，難于距師核道實(shí)意，XX是非也。〞這在我們中

小學(xué)課堂教學(xué)過程中，也經(jīng)(出自:.HNNscy博文學(xué)習(xí)XX:《學(xué)

記》讀后感)常發(fā)覺這種現(xiàn)象。學(xué)習(xí)的方法，最為難得是，

能夠向老師發(fā)問，向老師提出不同的看法。“學(xué)——思〞習(xí)

慣。學(xué)而思，那么學(xué)生學(xué)問的內(nèi)化就會(huì)變得可能，對(duì)新學(xué)學(xué)問的

理解加深了，更有助于學(xué)生主體把新學(xué)問納入原有學(xué)問結(jié)構(gòu)中，

學(xué)生主體的學(xué)問容量就會(huì)有效的增加，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思也是學(xué)

的延長。“學(xué)——行〞習(xí)慣。陶行知先生說：“行是知之始，知

是行之果。〞實(shí)踐即行，行是知的根。

習(xí)慣是經(jīng)過反復(fù)練習(xí)而形成的較為穩(wěn)定的行為特征，學(xué)習(xí)習(xí)

慣是指學(xué)生為到達(dá)好的學(xué)習(xí)效果而形成的一種學(xué)習(xí)上的自動(dòng)傾

向性。有名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡潔一句話，

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就是要培育良好的習(xí)慣。〞

在以后的教育工作中，我還將碰到許很多多孩子，我都對(duì)他

們有著一份責(zé)任。對(duì)我而言，失敗一次沒關(guān)系，還有下一屆的孩

子；但對(duì)于孩子而言，他只有一個(gè)將來。所以，對(duì)于做教師的我

而言，責(zé)任重大，意義重大。今后我將繼續(xù)學(xué)習(xí)討論理論教育文

章，積存好的方法運(yùn)用到實(shí)踐，讀《學(xué)記》有悟

《學(xué)記》有XX：“善學(xué)者，師逸而功倍。不善學(xué)者，師勤而

功半，又從而怨之。〞

此處所言善與不善，主要指的是學(xué)生是否能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)

生主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)如何完全能夠看出老師的教育行為是出于何種

狀態(tài)。善教者總是走在在學(xué)生的前面引導(dǎo)，站在學(xué)生的后面鼓掌；

愚昧的老師總是堵在學(xué)生的前面指責(zé)，跟在學(xué)生的后面數(shù)落。

眼下，敬業(yè)的教師著實(shí)不少，嘔心瀝血一詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏以精確

描述他們所付出的辛苦，但學(xué)生往往“不能夠知恩圖報(bào)〞，

并不領(lǐng)情，學(xué)習(xí)照舊懶散不在狀態(tài)。

我除了對(duì)這些老師的憐憫之外卻絲毫產(chǎn)生不出歌頌、感動(dòng)的

心情。教師不該是犧牲自我的代名詞，教師不該是馬不停蹄的勞

碌命。

教師更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自己的智慧去開啟學(xué)生的那一扇窗，讓每個(gè)

孩子學(xué)會(huì)覓食，而不是等待喂養(yǎng)。自己覓食的山雞肉質(zhì)上層，味

道濃香，而飼料喂養(yǎng)的圈雞肉質(zhì)低劣。這或許與學(xué)習(xí)有著相同的

道理吧。

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老師們能不能確保自己每日都有端坐案頭，靜思高著的固定

時(shí)間，而不要分分秒秒不見悠閑呢？學(xué)而不思則罔，教而不思莫

非還會(huì)昭昭嗎？

《學(xué)記》讀后感篇三：《學(xué)記》讀后感

《學(xué)記》閱讀共享

整理組：第七組

(一)內(nèi)容：不僅是ZG古代也是世界上最早的一篇特地論

述教育、教學(xué)問題的論著.主見課內(nèi)與課外相結(jié)合，既要擴(kuò)大學(xué)

問領(lǐng)域，又要培育高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。書中用較

多的篇幅，闡述“教〞與“學(xué)〞的辯證關(guān)系。

(二)教學(xué)原則：(1)XX、時(shí)、孫、摩。《學(xué)記》總結(jié)了長期

教育、教學(xué)中勝利和失敗的閱歷教訓(xùn)，概括出“教之所由興〞和

“教之所由廢〞的重要規(guī)律。“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂XX，當(dāng)

其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教

之所由興也。發(fā)而后禁，則扦格而不勝，時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而

難成，雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。〞

(2)。孔子曾經(jīng)提出過“改正遷善〞的思想，偏重于強(qiáng)調(diào)在

道德教育中要擅長克服自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的長處。《學(xué)記》

則把這-思想進(jìn)展為教育和教學(xué)的一項(xiàng)比較普遍的原則。“學(xué)者有

四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，

或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教

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也者，長善而救其失也。〞

(3)啟發(fā)誘導(dǎo)。《學(xué)記》繼承和進(jìn)展了孔子啟發(fā)教學(xué)思想，進(jìn)

一步概括

了如何進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的寶XX閱歷，指出“君子之教，喻

也;道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑

則易，開而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣。〞

(4)。《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必需兼顧，互相補(bǔ)充，

互相促進(jìn)。“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。故君

子之學(xué)也，XX焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，

樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。〞

(5)教學(xué)相長。教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方面，教與學(xué)是緊

密聯(lián)系的，相互促進(jìn)的。“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，

然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長。〞這里

主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加

強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)自身素養(yǎng)的不斷進(jìn)展。后人則把教學(xué)相

進(jìn)步一步引申為教師的教和學(xué)生的學(xué)。

(三)作用：《學(xué)記》認(rèn)定教育的作用包涵互相聯(lián)系的兩個(gè)方

面：

一是培育GJ所需要的人才，而人才猶如璞玉一樣，不經(jīng)過

一番琢磨，就難以成為XX重的玉器；

二是化民成俗，形成社會(huì)的道德風(fēng)氣，即根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意

圖和道德規(guī)范形成社會(huì)的風(fēng)俗和習(xí)慣。這可以稱得上是戰(zhàn)國時(shí)期

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儒家關(guān)于教育作用思想的總結(jié)。

(四)讀后感：認(rèn)真讀完《學(xué)記》，感受頗深，作為教育專業(yè)

的我們，應(yīng)當(dāng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了很多祖先的智慧，

短小精悍，句句都值得我們斟酌，講解并描述了教育制度，教學(xué)

內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)

典，穿越了歷史，也將指明將來。

*開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎〞“教學(xué)為先〞等

就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在GJ的首位，

也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不管何時(shí)，我們都不行以停止學(xué)

習(xí)，文化的傳承與進(jìn)展需要一代代人付出努力。“教學(xué)相長〞“學(xué)

學(xué)半〞這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)

是互相促進(jìn)，不行分割的。

*要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也。〞要培育

學(xué)生多思索的習(xí)慣，不要急于告知他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與

思。最近，我們也在學(xué)顯性學(xué)問和隱性學(xué)問。我覺得這思索的過

程，就是隱性學(xué)問的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ妓鳎@個(gè)過程

很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長許多。我們也要“士先志〞樹立

學(xué)生的志向，讓他們根據(jù)自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的

動(dòng)力。而如今“填鴨式〞的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。

我們需留給他們一點(diǎn)空間去思索，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志

向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

*因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施

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之也悖，其求之也佛〞。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求

學(xué)才會(huì)順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主見要馬上去做嗎？〞

孔子回答說：“家里有兄父，怎么能自作主見呢？〞而當(dāng)冉求問

同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然應(yīng)當(dāng)去做！〞在一旁的公

西

華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：

“子路遇事輕率XX莽，所以要抑制他一下，使他慎重些；而冉

求遇事卻退宿不前，所以要鼓舞他大膽地去做。〞

*《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育勝利的方法

是“XX〞“時(shí)〞“孫〞“摩〞即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，

循序漸進(jìn)，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗

達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。〞注重方法，把握度的大小。

學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或

失則止。〞作為教師需“知其心，然后能就其失也。〞所以了解

學(xué)生的心理很重要，要依據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

*“長善而救其失。〞，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，

這就是教育的目的，我們要擅長發(fā)覺學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓

舞，同時(shí)真誠的關(guān)懷他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類〞,

學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思索，從學(xué)到的擴(kuò)展思索開

來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。

書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看

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到更廣的學(xué)問，假如只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

*《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體

驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探究的。盡管社會(huì)在進(jìn)展，學(xué)生在

改變，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能

找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的

方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的閱歷，我想這《學(xué)

記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)

習(xí)之路，時(shí)常在看看，信任會(huì)有更多的收獲！