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            厲王止謗

            更新時間:2023-03-12 20:47:29 閱讀: 評論:0

            生產安全培訓-銀河公園

            厲王止謗
            2023年3月12日發(作者:和老師一起洗澡)

            1

            統編版高中語文必修下冊

            《諫太宗十思疏》第一課時教學設計

            課題名諫太宗十思疏

            教學目標

            1.能夠自行梳理并積累以下實、虛詞的意義和用法:信、誠、下、本、

            簡、安、固、終、以、而、其等。

            2.能夠準確把握“十思”的內容與含義,認識“居安思危,戒奢以儉”

            在當時的作用和今天的借鑒意義。

            3.學習本文對比論證和比喻論證的寫作方法,并能運用這些方法進行

            習作。

            教學重點1.積累重要文言基礎知識

            教學難點1.體會作者用典的效果。

            教學準備

            教師準備:授課所用視頻、多媒體課件

            學生準備:熟讀課文,為背誦打基礎

            教學過程

            一、導入新課

            比干,是商紂王的親叔叔,論君臣他是商紂王的丞相。比干二十歲時

            就輔佐商紂王的爹,接著受托孤繼續輔佐商紂王,為人明德賢良,忠

            于君主,常為民請命,還特別敢直言勸諫,所以得到了“亙古忠臣”

            的美號。

            商紂王自從得了妲己以后,便荒廢朝政,成日在酒池肉林尋歡作樂,

            比干認為是狐貍精妲己迷惑了商紂王,為了警醒商紂王,他去燒了狐

            貍洞,并把狐貍皮扒下來做成了外掛呈遞給商紂王,妲己見到那物,

            可謂氣急,便設計陷害比干,而比干連著三天冒死進諫,指責商紂王

            的一系列不著調的作為,向商紂王表明再這么下去遲早要完,商紂王

            勃然大怒,認定此人不能留必須除掉,便說比干這是妖言惑眾,賜死

            摘其心,于是比干就這么被剖了,失去了他那顆“七竅玲瓏心”。

            屈原,少年時受過良好的教育,博聞強識,志向遠大。早年受楚懷王

            信任,任左徒、三閭大夫,兼管內政外交大事。他提倡“美政”,主

            張對內舉賢任能,修明法度,對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗,

            2

            被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后,屈原自沉于

            汨羅江,以身殉國。

            批龍鱗逆圣聽是有生命危險的,但是古往今來總有許多人不畏死亡為

            民請命,不怕斷頭流血。而這些人中有一些是幸運的,就是遇到了一

            位圣明的能包容的君主,今天,讓我們一起學習《諫太宗十思疏》。

            二、介紹作者

            魏徵,字玄成,唐朝下曲陽人。少年孤貧,有大志。隋末,因避亂而

            出家做道士,后參加李密反隋的起義軍,李密失敗后降唐,太宗時拜

            諫議大夫,左光祿大夫,封鄭國公,世人稱魏鄭公。由于他生性剛直,

            善于直言諍諫,竭誠以事太宗,因此深得信任。魏徵廷諫了200多次,

            在朝堂上直陳皇帝的過失,在早朝時多次發生了使李世民尷尬、下不

            了臺的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。唐太

            宗“數引征入臥內,訪以得失”。死后贈司空,謚文貞。

            唐太宗曾賜手詔,贊魏征道:“昔晉武帝滅吳之后,志意驕怠,何曾

            (人名)位極臺司,不能直諫,乃私語于孫,自矜明智,此不忠之大

            者也。得公之諫,朕知過矣。當置之幾案,以比弦韋(自警)。”魏

            征死后,太宗又對侍臣說:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,

            可以見興替;以人為鏡,可以知得失。魏征沒,朕亡一鏡矣!”。魏

            征從政十七年,上書言事二百多次,達十萬言,起奏疏收在《魏鄭公

            諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年,

            以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主,下不阿權貴,中不侈

            親戚,外不為朋黨,不以逢時改節,不以圖位賣忠”的精神,千百年

            來,一直被傳為佳話。

            三、寫作背景

            唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政為戒,不敢過分使用民力,能夠節

            私欲,明賞罰,廣開言路,積極納諫。到了貞觀中期,生產有了較大

            發展,人民生活逐漸富裕,加以對外戰爭年年勝利,邊防鞏固,國威

            3

            遠揚,于是在一片文治武功的歡呼聲中,唐太宗漸漸驕奢,漸漸忘本,

            開始對百姓作威作福起來。大修廟宇宮殿,四處游玩,勞民傷財,就

            在魏征呈上此文的當年,太宗先下令修飛仙宮,后來又詔令修建老君

            廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮,六月巡游明德宮,十月獵于洛陽苑,

            十一月又巡游懷州,狩于濟源,為此民怨沸騰。另一個表現是,竭誠

            納諫之心日見淡薄。“喜聞順旨之說”,“不悅逆耳之言”。此外還

            有責罰偏嚴,時有輕重;用人欠當,遠賢近佞的問題等。

            盡管“百姓頗有怨嗟之言”,可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡

            呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂,貞觀十一年(637)從三月到七

            月,五個月內他一連給唐太宗上了四疏,勸太宗“鑒彼之所亡,念我

            之所以保”,勵精政道,鞏固統治。

            《十思疏》便是四疏中的一篇,闡明了要“居安思危,戒奢以儉”的

            道理。據說太宗看到奏疏后非常感動,于是寫了《答魏征手詔》,稱

            贊他“誠極忠款,言窮切至”,表示從諫改過。

            四、整體感知

            1.淺談“諷”“諫”“謗”“譏”“說”

            這幾個詞大都出現在勸諫文章中,意思都有指責、勸告、勸說之意,

            但又有差別。

            (1)諫:意思是直言規勸,使改正錯誤或過失,一般用于下對上,

            封建社會用言語糾正君主或尊長的過失。例如:“太后不肯,大臣強

            諫。”(《戰國策·觸龍說趙太后》中的“諫”和“《諫逐客書》”

            “《召公諫厲王止謗》”中的“諫”都表下屬或臣子對上直言規勸,

            使之改正錯誤。“諫”,一般動詞用作為動,表示對賓語施行某一行

            動。例如“召公諫厲王止謗”,意思是召公對厲王阻止國人公開指責

            的事進行規勸。有時也用作名詞,如“鄒忌諷齊王納諫”中,“諫”

            由動詞化為名詞,作“納”的賓語。

            (2)諷:意思是用委婉的言語暗示或勸告,如《鄒忌諷齊王納諫》,

            再如“優孟常以談笑諷諫”(《史記·滑稽列傳》)

            4

            (3)謗:一般的意思是公開指責別人的過失,不作貶義詞。例如“厲

            王虐,國人謗王”(《召公諫厲王止謗》)。也有用作貶義的,即說

            別人壞話,誹謗。例如《屈原列傳》中的“信而見疑,忠而被謗”。

            (4)譏:“譏”、“謗”、“誹”都是指責別人的過錯或短處,“謗”

            一般指公開的;“誹”是指背地里議論、嘀咕,所以有“腹誹”之說;

            “譏”則是微言諷刺,例如范仲淹的《岳陽樓記》:“去國懷鄉,憂

            讒畏譏。”有時也作譏笑講,例如《左傳·隱公元年》:“稱鄭伯,

            譏失教也。”

            (5)說:則是一般的用話勸說別人,使聽從自己的意見。例如“觸龍

            說趙太后”“莊辛說楚襄王”中的“說”。又如《三國志·魏書·郭

            嘉傳》“太祖欲引軍還,嘉說太祖急攻之”和《史記·淮陰侯列傳》

            “廣武君李左車說成安君曰”中的“說”。

            (6)疏:奏議文體的一種。奏議類文章是封建時代臣下進呈給帝王的

            奏章的統稱,包括奏、議、疏、表、對策等。疏,是分條陳述的意思。

            著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、論積貯疏》(賈誼)等。

            “章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執異。”

            ——《文心雕龍·章表》

            2.題目解讀

            本文是魏征寫給唐太宗的奏章。也稱“論時政第二疏”。

            “諫太宗”交代了寫作目的;“十思”則高度概括了文章的主要內容,

            即十種值得深思的情況;“疏”是一種文體,屬古文體中的奏議類,

            專指臣下向國君陳述意見的奏章。疏,是分條論述的意思。

            3.正音正字

            求木之長者zhǎng

            必浚其源泉jùn

            塞源而欲流長sè

            載舟覆舟zài

            慮壅蔽yōng

            則思正身以黜惡chù

            5

            無因喜以謬賞miù

            鳴琴垂拱gǒng

            4.聽讀課文

            5.層次結構

            全文可分為三個部分:

            第一段:以“固本浚源”為喻,說明“居安思危,戒奢以儉”的重要

            性。

            第二段:總結歷史經驗,并從創業守成、人心向背等方面論述“居安

            思危”的道理。

            第三段:提出“居安思危”的具體做法,即“十思”,核心是“正己

            安人”。

            五、深入探究

            1.疏通第一段字詞

            求:想要。

            之:結構助詞,取獨。

            長(zhǎng):生長。長得好。

            固:形容詞的使動,使…穩固。

            根本:樹根。本:樹的根部。今義:事物的根源或最重要的部分

            流:泉流,名詞。

            遠:形作動,流得長遠,達到遠方。

            浚(jùn):疏通水道。

            其:他們的。

            德義:德行和道義。

            而:前三個是轉折連詞,卻;望/求/思:同義,想要、指望。

            之:都是主謂間的結構助詞,取獨。理:安定

            雖:雖然(不能講成“即使”,此句自謙)。

            下愚:極愚昧無知的人。謙辭。

            而:第四個是遞進連詞,更。況:何況

            6

            于:引出對象。不譯。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗

            當:主持,掌握。

            神器:帝位。

            重:形作名,重權,重位。

            域中:天地間。

            大:形作名,重大的地位。

            極天:天之極處,指皇權。

            休:喜慶,福祿。休戚相關休:歡樂,吉慶;戚:悲哀,憂愁

            居安思危:處在平安的環境里,也想到有出現危險的可能。安/危:形

            作名。居:處于;思:想。

            戒:戒除。儉:形作動,行節儉

            以:第一個并列連詞;第二個轉折連詞同“而”

            處:保持勝:克服長:形作動,流的長遠

            2.文章開篇是如何引出正題的?

            明確:

            開篇并沒有直接提出“十思”的內容,而是以生動的比喻從正面引出

            正題“思國之安者,必積其德義”。三個并列的句子,兩個作比喻,

            一個明事理,淺顯易懂,不容置疑。

            3.“源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣

            雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!”有什么作用?

            明確:從反面設喻,突出“德義”對國君的重要性。與上文形成對照,

            加重了強調意味。反問的一句,差不多帶有“挑釁”口吻,不僅使文

            情跌宕有致,而且強調了此疏的針對性,以引起唐太宗的重視。

            4.總結第一段(思維導圖見課件)

            第一段:中心論點:積德義。居安思危,戒奢以儉

            求木之長者,必固其根本

            欲流之遠者,必浚其泉源比喻排比

            思國之安者,必積其德義

            7

            德不厚而思國之安

            源不深而望流之遠比喻排比

            根不固而求木之長

            運用比喻論證和正反對比論證說明“積德義”的重要性

            布置作業

            熟讀課文,背誦第一段。

            板書設計

            比喻

            第一段排比——中心論點:積德義

            對比

            教學反思

            背誦一直是一些學生老大難題,采用多種形式促進學生積極性是不錯

            的選擇。

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