瓦店遺址

鄖縣主要文化遺址

學堂梁子遺址

“鄖縣人”頭骨化石1號

學堂梁子遺址位于湖北省鄖縣青曲鎮彌陀寺村，漢水左岸的四級階地，是一處舊石器時代的

遺址。

遺址先后發現兩具早期人類頭骨化石，發現石制品300多件，主要是以當地礫石為原料制作

的大型石器，有石核、石片、尖狀器和刮削器等。還發現大熊貓、東方劍齒象等第四紀更新

世早期的哺乳動物化石20余種。地質時代為早更新世晚期，絕對年代可能要早于距今80

萬年。保存完好的人類頭骨化石，既具有直立人的原始特征，也有與早期智人相近之處，反

映了遠古人類進化過程的復雜性。

學堂梁子遺址豐富的石制品與動物化石的發現，為研究中國及東亞地區早期人類文化及

第四紀古地理環境提供非常重要材料。

我國考古工作者于1989年至1990年先后在鄖縣青曲鎮學堂梁子遺址發現兩具距今100萬年

前“鄖縣人”頭骨化石及一批舊石器和哺乳動物化石。這一發現震動中外，引起國內外許多

專家學者的極大關注。著名古人類學家、中國科學院院士賈蘭坡教授說：“這是件國寶！”“鄖

縣人”頭骨化石的發現，為研究人類的起源提供了十分珍貴的實物資料，推翻了人類起源于

一源的傳統理論，充分證明了鄖縣是人類發祥地之一，在中華民族發展史上占有重要的地位，

被國家文物局專家組評選為我國“七五”期間和1990年度全國十大考古發現之一教師年度工作小結 。2001年

6月國務院發文把鄖縣學堂梁子遺址公布為全國重點文物保護單位。

鄖縣青龍泉遺址

青龍泉遺址位于鄖縣城東5公里現今楊溪鋪鎮財神廟村，坐落在漢江北岸、玉錢山南麓

的二級階地上，南距漢江約190米，高出河床18米。遺址地勢為北高南低的緩坡，東為青

龍泉，西部靠近周家河，南抵鄖白（縣城至白桑）公路；地貌為長條形岡地，東西長450

米，南北寬880至160米，總面積45000平方米，文化堆積層厚達6.5米。此遺址現已被漢

江河水淹沒。青龍泉新石器時代遺址的發掘，從地層疊壓關系

上證明屈家嶺文化晚于仰韶文化的相對年代，而且還發現疊壓于屈家嶺文化層上的青龍泉三

期文化遺存。

青龍泉文化遺址可分為青龍泉仰韶文化、青龍泉屈家嶺文化、青龍泉三期文化遺存。在

該遺址發現的文化遺跡，有圓形和長方形房址11座（均為木架結構的建筑），灰坑11座，

陶窯2座，墓葬44座（其中甕棺葬美容養顏茶配方 14座）。其文化遺物非常豐富，以陶器最多，半數以上

是夾砂灰陶，另有細泥橙黃陶，細泥黑陶、紅灰陶、夾砂紅陶，泥質紅、灰、黑皮陶。最主

要且有代表性的器物斂口帶流罐、斂口鉤唇橙黃口灰腹碗、乳釘紋高領罐、弦紋盆形鼎和斂

口侈沿罐、敝口尖唇薄胎紅頂碗、圈足盂、劃紋高領罐、彩陶高領盂、斜方唇紅頂碗、蛋殼

彩陶杯、罐形鼎和彩陶紡輪、鼓棱口紅頂碗、扁條足斧形鼎、敞口厚胎杯、橄欖形籃紋罐、

花瓣形紐器蓋、鏤孔粗圈足淺盤豆和喇叭口澄濾器等。生產工具有石、骨、角器以及陶器等，

以石器為主，多為磨制。主要器形有斧、鏟、錛、圭形鑿、矛、刀、鏃、鐮、杵、魚、叉、

磨石、錐和針等。裝飾品有陶杯、石環、骨環、骨笄、玉璜、石璜、石珠、玉笄、小骨、象

牙梳子等。其它遺物有豬、狗等家畜骨骸，以及鹿角、牙齒、果核、魚骨、牛股骨、蚌殼、

螺螄殼、涂朱龜甲等。青龍泉文化年代距今4400年至5200年左右。

2006年3月以來，對鄖縣青龍泉遺址進行的考古發掘中，在揭露的2500平方米的范圍內

共清理出新石器時代房子89座，祭祀坑2個，灰坑532個，土坑墓117座，甕棺墓52座。

東周時期的陶窯2座，灰坑15個；宋代灰坑1個，墓葬14座。出土了一批完整陶器、石器、

骨器、動物囊腫吃什么藥 和植物遺骸及20余噸陶片。不僅發現了屈家嶺文化，石家河文化的大型村落，

而且首次在我省系統揭示和豐富了仰韶文化，屈家嶺文化，石家河文化三疊層，為建立鄂西

北新石器時代文化序列提供了重要依據。

處于文明起步階段的先人們，除了在喪葬習俗和陶器制造上留下的這些豐富的遺存，他們的

日常生活的其他方面又是怎樣的呢？出自于郭家道子的這年會合唱 些文物就向我們揭示了答案。

鄖縣大寺遺址

2006年10月，在對鄖縣大寺遺址進行的搶救性發掘中，首次在鄂西北地區清理出兩座仰

韶文化叢葬坑和部分仰韶文化遺物，對于研究新石器時代中期鄂西北地區與關中地區的交流

融合及仰韶文化的喪葬習俗具有重要學術價值。

大寺遺址位于十堰市鄖縣境內，東距縣城約3公里。處漢江與堰河交匯處的三角形臺地上，

遺址的文化內涵以新石器文化為主，主要是仰韶文化和屈家嶺文化，較少的龍山文化遺存。

處于黃河中游地區的仰韶文化內涵豐富，除了在陶器上的特點外，在喪葬習俗方面也有其特

色。在大寺遺址的考古工作中，首次在我們鄂西北地區發現了兩座仰韶文化叢葬坑，這座叢

葬坑屬于多人二次合葬墓。

二次葬，亦稱復葬或遷葬，是一種流行于中國南方地區的傳統葬俗，特指對死者尸骸作二重

處置：人死，先采用埋土、風化、架樹、水浸、置洞等方式處理肉身。待皮肉腐爛，再發冢

開棺，揀取骨殖洗凈晾干，放入特制的陶甕等容器內，擇日選地置放或深埋，即重新安葬。

在母系氏族公社和父系氏族公社時代，二次葬習俗已經形成并盛行起來，黃河流域仰韶文化

遺址，發現大批二次葬坑，分單人二次葬和集體二次葬兩種形式。在我們十堰地區的這座墓

坑，屬于多人二次葬。

二次葬的動機一說是古人認為人之血肉屬于人間，必須待其腐朽之后再作正式埋葬，死者靈

魂才能脫離尸身進入陰間；一說是為實行氏族或家族合葬的需要。其實，二次葬的習俗不僅

僅只存在于新石器時代，至今在我國的南方一些地法式奶油蘑菇湯 區仍然很盛行，如壯族和客家族多采用這

種葬式。

此外在大寺遺址還發現另一種葬俗——甕棺葬。

這種葬俗具體是：將未成年人（多是嬰兒）夭折后的尸骨放入陶甕中，蓋上蓋子，埋于地下。

這些陶甕以及甕蓋不是專門燒制的，而是將日常生活中的儲物器隨機拿來用于埋葬之用。因

此，出土的甕棺規格不同，形狀各異，其中甕蓋也是由陶片、陶缽以及陶盆等隨機組成的。

眾多的兒童甕棺墓，既顯示出當時社會生活水平低下兒童死亡率極高的現象，也說明兒童受

到了特別的照顧。此外，很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個小孔，有和氣的意思 的鉆成很規

則的圓形，有的則是敲擊成不規則的形狀，小孔上往往還加蓋一塊小陶片，其內表面還涂有

紅色顏料。

關于這些葬俗種種，說法很多，主要有：

一種意見是，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕

棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復呼吸，得以復生。郭沫若參觀半坡遺址時有詩云：

"半坡小兒冢，甕棺盛尸骸；甕蓋有圓孔，氣可通內外。"(《訪半坡遺址四首》)似乎也是同

類意見的藝術性表達。既然人已經死了，何以又望其"通氣"呢?有人推測這可能與當時的診

斷技術落后、幼兒常出現"假死"的現象有關系，所以大人存此僥幸念頭。

另一種意見是，這與當時人們對靈魂的信仰有關，盆、缽底部教師寄語幼兒園 的小孔當是供靈魂出入的

通道。如此葬俗，與近代某些地區小孩死后并不埋葬，而葬于樹杈上，以為小孩的靈魂弱小，

埋在地下便出不來的意識是一致的(宋兆麟等《中國原始社會史》，文物出版社，1983年出

版)。

我國南方各地特別是東南地區都發現了不少這種甕棺式的喪葬習俗，而在我們十堰出土的這

些陶甕棺又有其獨特之處：這些甕棺都發現于房屋遺址的附近，這說明這些地區的先人多將

甕棺埋葬在自己的房前屋后。這種喪葬習俗延續年代久遠，據考古發現證實，是從新石器時

代一直延續到漢代。

鄖縣青龍泉與大寺文化遺址

鄖縣青龍泉與大寺文化遺址，東西相距15公里，都位于漢江河谷的小盆地內，包涵的各

種文化遺存十分豐富，而且都有地層疊壓關系，相對年代清楚。自仰韶至亂石灘遺存，先后

歷時約有1800年左右，相當我國新石器時代中期偏晚至末期，其文化發展序列是：仰韶-----

屈家嶺-----青龍泉三期-----大寺龍山（亂石灘遺存）。青龍泉與大寺文化的發掘，初步搭起了

漢江中上游及其支流地區新石器時代文化發展序列，為辨別每種文化及其分期和分布找到了

一柄標尺，它是新石器時代各種文化的標準器。

鄖縣庫區城關大寺遺址出土彩陶等

考古學意義

青龍泉與大文化遺存，向后人展示了新石器時代人們的生產和生活面貌。當時已有農業、飼

養業和漁獨行其是，兩處遺址土質肥沃，利于農耕，有粟類作物；豬、狗已被大量飼養，漁

獵和采集是當時人們經濟生活的補充手段；附屬于農業的原始手工業，有制陶、制石（玉）、

制骨和編織。人們用石質工具挖掘窖穴，建筑各處形制的房屋，用竹編織光潔的竹席，用制

作的陶紡輪捻線，在這塊土地上生活繁衍有一千八百年之久，過著穩定的定居生活

湖北鄖縣遼瓦店子遺址

1簡介

2考古發現

3考古價值

4楚文化源頭

5專家點評

鄖縣遼瓦店子遺址

遼瓦店子遺址位于湖北十堰鄖縣柳陂鎮遼瓦村四組漢水南岸，2007年度入選全國十大考

古新發現。湖北鄖縣柳陂鎮遼瓦村遼瓦店子遺址，位于漢水南岸的二級臺地上，海撥高度

153-156米，總面積約12萬平方米，南水北調中線工程丹江口水庫湖北淹沒區。2005年至

2007年，武漢大學考古學與博物館系、湖北省文物考古研究所聯合對該遺址發掘6600平方

米，發現一批新石器時代晚期、夏、商、西周、東周、漢、唐宋等時期的遺存。

遼瓦店子遺址鄖縣遼瓦店子遺址首次發現豐富的夏、商時期文化遺存。鄖縣遼瓦店子遺

址包含了從新石器到明清各個時代的堆積，其中以夏、商、兩周時期的遺存最為豐富。遺址

位于湖北省鄖縣柳陂鎮遼瓦村四組，海拔151—174米，是南水北調工程湖北庫區第二批控

制性文物保護項目，遺址現存總面積12萬平方米。

遼瓦店子遺址是丹江口庫區首批由國家文物局批準發掘的6個地下文物點之一。受省文物局

的委托，武漢大學考古系和武漢大學科技考古研究中心從去年3月開始對該遺址進行發掘。

此處先后發現有多座商代早期的土坑墓、一段古城墻以及商周至唐宋時期的古窯址13座；

出土有卜甲、鬲、鼎、灶、青銅兵器等一批珍貴文物，為揭開夏商史上重大的學術奧秘提供

了更豐富而準確的實物資料。專家說，這基本上可以稱得上是一個“人類文明通史”遺址。

武漢大學科技考古研究中心副教授陳官濤日前說：“我們已經初步了解到遼瓦店子遺址是一

處新石器時代到漢代的重要遺址。目前勘察發現，龍山文化、夏、商、西周、春秋戰國到西

漢文化，在此形成了一個完整的文化延伸系列。”

考古學家在鄖縣遼瓦店子遺址現場新石器時代的遺跡有灰坑、墓葬、窯。灰坑開口形狀

分為圓形和不規則形，均為斜壁平底。墓葬均為土坑豎穴、仰身直肢葬，隨葬有石器。窯址

窯床、火膛部分保存較好，圓形生焰式，“十”字形火孔。出土遺物有陶器、石器和骨器。

陶器以泥制紅陶為主，器型有方扁足盆形鼎、鏤孔圈足盤、小高領罐、紅陶杯、紡輪等。石

器和骨器有生產工具類的斧、錛、鑿、鏃。石器多為卵石制成，分打制和磨制兩類。從器物

形態和組合來看，應屬江漢流域石家河文化的范疇。

夏代遺跡數量豐富，發現大量的房屋、灰坑、墓葬和窯址。房址有地穴和半地穴兩種形式，

房屋平面分方形和圓形，方形房屋邊長多為4米，平地建筑，墻基挖溝槽埋柱，屋中心有一

圓形灶坑。圓形房屋為半地穴式，直徑3米，部分房屋發現斜坡門道，地面有白灰面或較硬

的踩踏面，其上多置數件陶器。其中F11是一座小型雙體連間地面建筑。共發現268座灰坑，

坑壁多經過修整，坑內遺物豐富。墓葬有土坑豎穴的成人墓和嬰兒甕棺，前者無葬具，葬式

有仰身直肢、側身屈肢和仰身屈肢，隨葬品多置于頭部或腰下，組合有釜、罐、圈足盤、鼎、

雙把、單把罐等。嬰兒甕棺墓為2個釜口對接或下釜上面用圈足盤作蓋，甕棺內都發現有嬰

兒骨架。陶窯比新石器時代有較大的改進，個體增大，出現較厚的窯畀，上有多個圓形火孔。

本期地層和遺跡中出土器物十分豐富，陶器以夾砂紅陶為主，也有少量灰陶和黑皮陶，器表

多施以粗繩紋和籃紋，。器形有釜、罐、盆、圈足盤、罐（釜）形鼎等，另有一定數量的盉、

雙耳杯、單耳杯等器物出土。在2件盞把的同一部位上發現大小和圖形完全一致的刻劃鳥首

人身的圖案。

商代文化堆積也很豐富，發現5座墓葬和數十座灰坑，墓葬形制與夏代差別不大，都是小型

豎穴土坑墓，隨葬品很少。器物多出自灰坑，這時期的夾砂和夾云母的灰陶器數量增加，主

要紋飾種類包括繩紋、交錯繩紋、弦紋、附加堆紋，也有不少器物為素面。主要器類有鬲、

甗、斝、罐、豆、簋、圈足盤、大口尊等，器物個體大，制作精細，時代從二里崗下層到殷

墟一期，其風格與典型的商文化如出一轍。商代灰坑中還出土多枚卜甲和卜骨殘片。采用龜

的腹甲和牛的胛骨制成，上有排列整齊的清晰的鑿孔和火燒的痕跡。

西周時期有一定數量的房址、墓葬和灰坑的發現。出土器物多為泥質，器型有鬲、盂、罐等，

形制與中原地區同類器相似。也出土有卜甲和卜骨，形制與商代沒有明顯差別。還出土一組

西周中期兼具周、楚風格的器物群，以陶鬲最典型。這也是楚文化研究中迄今發現的年代最

清晰、特征最明顯的周楚文化融合發展的實物例證。

店子遺址東周時期是遺址又一個繁榮期，文化堆積厚度平均約1米，發現大量的灰坑、

水井和陶窯。最為重要的是一條深2米，長30米，開口寬2米的壕溝。東周時期出土遺物

十分豐富，陶器的種類繁多，主要器類轉化為鬲、盂、豆、罐、鼎，形態組合，帶有明顯的

楚文化的色彩。

漢代的遺存因遭近現代建筑的破壞．而保存不多，有水井、灰坑、墓葬和環壕。

在遼瓦店子遺址中的幾座商代的灰坑里，考古工作者還清理出多枚卜骨和卜甲殘片。它們采

用的是牛的肩廣東海洋大學分數線 胛骨和龜的腹甲。這些卜骨和卜甲的年代距今約3600年的商代和西周時期，

在當時主要是用于占卜之用。古代大凡出獵、征戰、風雨、年成、祭祀、婚喪、疾災待事，

都想預知吉兇，便采用卜甲和卜骨的形式來進行占卜。占卜前，將甲或骨整修，并在背面（少

量牛胛骨亦有在正面）施以鉆、鑿。占卜時，先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙，正面即現“卜”

字形裂紋，以此定吉兇。占卜后，將所卜事項記刻于甲骨之上。古代有卜巫，又稱巫師，是

專門從事占卜事務的人。還設有官員專管此事。所有大事舉行前，都要預卜是否吉利，由卜

巫（巫師）來解釋卜卦的含義，傳達上天的意志。仔細看這些卜骨和卜甲，上面有明顯的火

燒和鑿刻過的痕跡。

遼瓦店子遺址出土陶鬲

鄖縣遼瓦店子遺址商代器物2005—2007年，武漢大學考古學與博物館系、湖北省文物

考古研究所對該遺址進行了6600平方米的發掘，出土了大批新石器時代晚期、夏、商、西

周、東周、漢、唐宋等時期遺跡和遺物，其中尤以新石器時代到兩周時期的遺存最為豐富。

初步研究表明，該遺址的發掘對于深入認識該地區的歷史文化具有重要的學術價值：

1、該遺址出土的新石器時代到兩周時期的遺存，填補了這一區域文化發展的空白，建立起

漢江上游區域文化發展序列的標尺。

2、該遺址的夏時期遺跡最為豐富，保存了較好的聚落形態，具備了進一步做好聚落考古研

究的條件。同時，夏時期典型單位中出土的典型器物組合齊全、特征鮮明，是夏時期新發現

的一支區域文化類型。

3、該遺址首次在鄂西北地區發現典型的從二里崗下層到殷墟一期的商文化遺存，對于商代

歷史、文化、地理等方面的研究都是重要的發現。

4、該遺址地處楚文化起源的核心地帶，東周時期為典型的楚文化遺存，遺址中清晰的兩周

時期文化的演變關系將楚文化遺存的整體研究上追到西周早期，為探討早期楚文化的起源和

發展提供重要的線索。

漢江上游區域歷史上是中國南北、東西文化交匯、融合的重要通道。遼瓦店子遺址包含

了從新石器時代到明清各個時代的堆積，提供了漢江上游區域文化發展序列的標尺。遼瓦店

子遺址的考古發掘與重要發現，為建立起對漢江文化、漢江文明的研究和對長江文明、黃河

文明溝通的研究提供了重要的依據。該遺址地處楚文化起源的核心地帶，為探討楚文化的起

源和發展提供了重要的線索。遼瓦長期以來都是一處集中的陶器生產地，有多座陶窯的發現

和發掘，時代從夏代晚期到明清時期，為研究我國南方地區陶窯形制變化，提供了重要材料。

湖北鄖縣遼瓦店子遺址楚文化的源頭到底在哪兒？這一困擾國內考古學界的最大課題

之一誡勉談話記錄范文 ，現在有了清晰的答案。

湖北省文物考古研究所研究員朱俊英在鄖縣透露：18日至19日在鄭州召開的南水北調中線

文物考古發現學術會上，國內多位權威專家確認：去年被評為全國十大考古發現的鄖縣遼瓦

店子遺址，正是學界多年尋找的楚文化源頭。

位于荊州的楚國故都郢，考古證明只是楚國戰國時期的都城。此前從西周到春秋，楚國人的

祖先在哪一帶活動，楚文化發源地到底在哪兒？學界有多種說法，如丹（江）淅（川）說、

枝江說、南漳說等。但并沒找到實物證據。

從這次會上返回的朱俊英介紹，在鄭州召開的這次考古學術會上，當湖北省文物考古研究所

的專家向與會代表展示遼瓦店子遺址出土文物時，中國考古學會理事長張忠培等多位國內權

威專家果斷確認：鄖縣遼瓦店子遺址可以認定為楚文化的發祥地。

朱俊英介紹，最重要的證據就是，在遼瓦店子出土的從西周早期一直到春秋時期的諸多生活

器具，與在荊州出土的戰國楚文物一脈相承。如鬲、盂、罐、豆等。其中，在遼瓦店子出土

的鬲，翻口、卷緣、繩紋、尖錐狀足，為典型的楚式鬲。此前在荊州出土的戰國楚式鬲，完

全與其同源同宗。

專家點評

遼瓦店子遺址的重要遺存主要體現在夏、商、西周三個時期。考古發現的夏代和商代遺

存量均比較大，而此前只在陜西省境內發現過少量同類遺存。尤其夏時期文化遺存保存完好，

遺跡、遺物十分豐富，是建國以來長江流域發現的規模較大、出土遺物較多的一處夏時期的

聚落遺址。西周時期的遺存則將楚文化的歷史上溯到西周早期。

喬家院墓群

喬家院墓群位于鄖縣山區，漢江南岸的低山丘陵上，東經11023′20″，北緯3251′30″，

海拔高程220米，東距鄖縣城約40公里，隸屬鄖縣五峰鄉肖家河村四、五、六組，分布面

積約20萬平方米。從1958年至今，省、市、縣有關文物部門多次對該墓群進行考古調查和

發掘，出土了大批春秋至東漢時期的重要文物，尤其發現了一批春秋殉人墓葬及銘文青銅禮

器，為研究漢江中游古代文化提供了珍貴的史料。

喬家院墓群3號墓出土銅盤扳手

南水北調中線鄖縣庫區五峰喬家院墓群出土銅簠

《湖北鄖縣喬家院墓群考古取得重大收獲》

去年3—11月，在南水北調中線工程中，湖北省文物考古研究所對鄖縣喬家院墓群進行了

考古勘探和發掘工作，截至目前，已勘探5.2萬平方米，發掘1390平方米，已勘探出漢代

遺址1處，勘探出春秋至明代墓葬56座，已發掘出春秋中型殉人墓葬4座，共出土銅、陶、

骨和玉石等各類質地的文物約130余件，其中青銅器約70余件，少數青銅器上發現有銘文。

喬家院墓地位于鄖縣西部的山區，東距鄖縣縣城的直線距離約40公里。墓地位于漢江上游

南岸的臺地上，北部呈凸字形瀕臨漢江南岸，漢江徑流自西而東環繞墓地的西、北和東部，

形成三面環水的地形。北與鄖西縣的天河口隔江相望，現隸屬于鄖縣五峰鄉肖家河村管轄，

海拔165—220米。

喬家院墓地發現于1958年，由于該地屬砂金礦地，歷年來在此淘金不絕，自20世紀70年

代至今共有數十批青銅器在此面世。其中，除2批分別被十堰市博物館和鄖縣博物館收藏外，

其余皆流失。十堰市博物館和鄖縣博物館在此征集的青銅器上大多有銘文，經考證，分屬于

古申國和唐國器。由于該墓群大部屬淹沒區，在南水北調中線工程開工前，湖北省文物部門

在此進行了地面調查，并將此地規劃為重點發掘區域。

經過半年多的考古勘探和發掘，確證這里是一處重要、且分布密集的古墓群。在本次工作中，

考古工作者根據勘探所顯示的信息，有選擇地先試掘了4座春秋中型墓葬，皆為土坑豎穴墓，

長5.35—6.5、寬4.7—5.35、深3—4.1米。盡管棺槨已朽，但其棺槨朽痕都極為清楚，從棺

槨朽痕判定，全都為槨分3室（頭箱、邊箱和棺室）的一棺一槨墓葬。這是首次在鄂西北經

科學發掘的高規格的春秋墓葬，對研究鄂西北地區春秋墓葬的葬制與葬俗提供了科學的依

據。

本次發掘的墓葬都有隨葬品且都以隨葬青銅器為主，青銅器可分為青銅禮器、青銅兵器、青

銅工具和青銅服飾器。每座墓葬的青銅禮器的組合一般為鼎2、缶2、簠2、盥缶1、盞1、

盤1、匜1、勺1、匕1。除青銅器外，還見有陶器、玉器、骨器和石器。墓葬共編99個器

物號，共出132件，其中青銅器71件。在整個青銅器中，成組青銅禮器36件。其他青銅器

35件。余皆為玉石器、骨器和陶器。這是迄今為止在鄂西北地區首次批量發現不同質地的

春秋器物群。

喬家院春秋墓室隨葬品青銅劍上鑲的綠松寶石

經初步觀察，少數青銅器上再次發現有銘文，對研究青銅器的國屬及物主有重要意義。過去

在喬家院墓地曾采集過2批銅器，且都有銘文，其國屬涉及到古申國和古唐國。本次科學發

掘再次發現青銅器上有銘文，必將推動這一區域的青銅器的分國研究。

更為重要的是，本次發掘的墓葬普遍發現有殉人葬俗，每墓殉一人，墓主與殉人在墓葬中的

排列有著明顯的尊卑和主從關系，殉人大多橫置于墓主的足部，大多無隨葬品，棺內無朱砂。

殉葬是奴隸社會的舊有產物，進入階級社會后的春秋時期盡管還有所發現，但其墓葬的級別

都比較高。目前楚地已發掘有殉人的墓葬有鄂城百子畈5號墓、長沙瀏城橋1號墓、固始白

獅子地1號墓和淅川下寺春秋楚墓。前2例皆為戰國時期，后2例屬春秋時期。本次所見殉

人墓是繼淅川下寺楚墓發掘后，在楚地的楚墓中所見比較集中的又一春秋楚國的殉人墓地，

對研究春秋人殉制度有著重大的學術價值。

喬家院春秋墓室尸骨、隨葬綠松寶石及青銅器

鄖縣喬家院古屬麇國地，約當在春秋中期為楚所滅。本次所見器物形制與年代都比較確定，

文化因素明確。從器物的形制、花紋與風格與已發掘的當陽趙家湖、襄陽山灣、麻城李家灣、

淅川下寺春秋楚墓所出的青銅器大多相似和相同，可確認為應是一批春秋中晚期的楚墓。這

里所見楚墓，應是楚滅麇后楚人入主麇地后的楚墓，喬家院所見楚墓對研究楚文化的西進旅

程及楚麇關系無疑至關重要。