端午節的

端午節的風俗傳統

端午節的風俗傳統

風俗1：吃粽子

古時為祭祀投江的屈原，荊楚之人農歷五月五日會煮糯米飯或蒸粽糕投入江

中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來，吃粽子就成了端午節

的風俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱“二米粽子”。系粽子

則用馬蓮草，也是北京特產。

風俗2：掛艾草

端午節當天，人們會在院門前和房檐下掛艾草或菖蒲，因為二者皆為中草藥，

蚊蟲害怕這種味道，能起到驅蚊的效果。

因為菖蒲的葉子形狀似劍，古人稱之為“水劍”，說它可“斬千邪”。人們

便會把菖蒲刻成“小人兒”、“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。

也會掛在門楣，起到驅魔祛鬼的效果。

風俗3：賽龍舟

傳說楚國人借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。王作楫說，古

人賽龍舟時在終點設了魚標、鴨標、鐵標，誰拿到這3個標就獲得了冠亞季軍。

為了讓參賽者從遠處看到終點，古人還會在3個標上用錦緞打上蝴蝶結。

風俗4：吃五毒餅

端午杜甫世稱 節臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人于是

食用五毒餅消病強身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象

蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺錢鈞 、桑葚、黃杏和江米藕。據說，吃了

五毒餅可以頑皮的近義詞 增強抵抗力，滅蟲免災。

風俗5：斗百草

古時人們到端午節，會結伴去郊外采藥，采藥途中會斗草玩，逐漸形成習俗。

王作楫介紹，參與游戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游

戲開始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰

為輸。

風俗6：收五毒

端午節時，女孩要在胸前別上“繒子”，據說這種用彩色絲線縫制、樣子跟

粽子類似的布藝可以驅邪避惡。男孩則在頸南轅北轍寓言故事 上掛一個葫蘆，里面收進“五毒”圖

案，意思是“收”了五毒。

風俗7：貼葫蘆花

老北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”的.諧音。古時人們會用紅色毛邊

紙剪成葫蘆，里面包括“五毒”圖案，稱為“葫蘆花”，五月一日貼出，五月五

日午時摘下扔掉，稱為“扔災”。

風俗8：點雄黃酒

老北京人在端午節還有點雄黃酒的習俗，會把酒在男孩的額頭上寫“王”字，

在女孩的頭上點五個點，人們認為，這樣蚊蟲蒼蠅會被雄黃酒解除，驅邪避害。

端午節的節日由來

端午節其真正****本是南方吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日，糖烙餅 后來經過歷

史發展才衍變成了各種各樣的傳說。從古至今，端午節由來最普遍認可的是用來

紀念屈原，端午節要吃粽子紀念，要賽龍自我鑒定500字 舟比賽，十分熱鬧。

屈原正色道：“我們都知道，剛清洗過頭發的人戴上冠帽之前一定要拍去冠

帽項羽的評價 上的灰塵，剛剛沐浴的人要穿清洗過的衣裳。誰會忍受自己的清白的身軀蒙受

塵土的污染呢?

對屈原來說，寧可遠離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投

入這汩羅江中葬身魚腹，也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢。”于是屈原懷

抱石頭，以身1988年五行 投汨羅江。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀

之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地

位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原

聯系在一起。

從文獻記載來看，最早將屈原和端午節聯系起來的，是南北朝時南梁吳均的

神話志怪小說《續齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉抄《風

俗通》(東漢末年應劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影

子，但這也是屈原身后400多年的事了。

端午節主要意義有哪些

1、端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨

立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，

追懷華夏民族的高潔情懷。

2、端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。端午文化在

世界上影響廣泛，世界上一些國掙扎近義詞 家和地區也有慶賀端午的活動。

3、端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過端午節，是中華民族自古以

來的傳統習慣。在傳統節日當中，論民俗之繁多復雜，或只有端午節能和春節可

比擬，兩節都有著祈福、消災等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿

望。