大別山導游詞

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河南的旅游景區導游詞

遠古時期，黃河中下游地區河流縱橫，獅子座英文 森林茂密，野象眾

多，河南被描述為人牽象之地，是象形字“豫”的根源，也是

河南簡稱“豫”的由來。

河南薄山湖旅游景區導游詞

今天我們將登船游覽薄山湖風景區，去領略大自然賜予駐

馬店的瑰寶。

在去景區的途中，我把景區的基本情況向大家作一簡要介

紹。薄山湖景區距確山縣城20公里，占地面積66平方公里，

潮水面積22平方公里，她是一個狹長的山谷湖泊，山環水

繞，綿延25公里，如果我們從天空向下俯視，薄山湖像一條

騰飛的青龍，酣醉于青山峻嶺之間。湖兩岸有十萬畝森林，覆

蓋景區山巒、島嶼，環繞湖周。薄山湖景區由朗陵景區、大壩

景區、東大山景區、九子溝景區國部分組成。今天我們游覽活

動主要安排在湖上，其間我們要游覽湖心島、毛竹林、九子

溝，游湖還途經靈龜島、“綠色長城”、大鉤潭、禹王治水、

處、駱駝巖、將軍壁、猴兒崖等，整個游程約15公里，需要

3~4小時。

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現在，我們站在薄山湖大壩上。它雄偉壯麗，拔地而起，

把薄山和李崗山緊緊連接在一起。大壩高48米，長545米，

壩頂寬8米，庫容6億2千萬立方米。大壩東邊這座山叫薄

山，古時屬朗陵縣，西漢高祖四年設縣至今已有20xx多年的

歷史。這里是桐柏山區和伏牛山區的結合部。西南是連綿起

伏、巍峨雄壯的千里桐柏山;西北便是雄偉壯闊的千里伏牛

山。薄山即是臨近、迫近大別山的意思。

游客朋友，請大家向前看，我們左前方的這個小島叫湖心

島，小島呈橢圓形，像一條大鯨魚，隨著湖水水位的升降與南

面的小島若即若離狀若母子。人們贊美湖心島為“山依碧水水

繞山，山幽水靜魚鳥歡，世人都曉西湖美，人上湖心賽神

仙”。湖心島以植物景觀最具特色，島的東南面是一個大型自

然植物園，有南北植物470多種，其中最珍貴的植物有杜仲、

野大豆、南京坷楠樹、日本花旗松、野皂英等。這里是植物科

普游覽的園地。

聽景不如看景，好了，現在就請大家隨我下船信步湖心

島，走進桃花源吧。大家都知道黃山的迎客松，現在我們看到

的這棵樹我們叫它薄山迎客梨(棠梨)，它以昂揚的姿態歡迎各

位的到來。前方這座亭子叫迎曦亭，是觀賞湖光山色的眺望

點，在這里，正對我們的這座山叫老虎嶺，如果是傍晚，夕陽

輝映下，就像一幅“一虎來飲水，驚走打魚船”的潑墨畫卷。

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大家看左前方湖中一扁圓形的小島，島的中部綠樹青青，

島的兩頭芳草菌茵，酷似一只惟妙惟肖的觀賞佳品綠毛龜，這

就是萬年靈龜島。相傳是一只萬年靈龜好心救了過海八仙之一

的藍采和，但是又被粗心的藍采和誤了封仙機會，在這等了三

千多年，化作這座萬年靈納蘭容若詩詞 龜島。好了，現在請大家回到船上，

繼續我們的游程。

告別了鳥語花香的湖心島，我們下一個景點是翠竹溪。竹

系禾本科多年生植物，我國竹的種類繁多，約250余種，以江

西奉新的大毛竹、廣西花坪的紡竹、湖南君山的湘妃竹、四川

重慶的慈竹、安徽池州的羅漢竹最具特色。毛竹原產我國，生

長快，產量高，材質好，用途廣，是我國經濟價值最高、栽培

面積最大的竹種。毛竹竿高通直，竹材堅韌，紋理直，蔑性

好，具光澤，是良好的建筑和竹器用材，又是造紙的優質原

料，還可制造樂器，工藝品等。我們前方這個港灣通向一條優

美的山谷，那就是毛竹林景區。河南信陽、南陽、駐馬店市為

毛竹栽培的北緣地帶，在小地形條件下，能正常生長、發育成

林，您可以感受一下這條山谷的地形與眾不同之處。您看這片

毛竹有的粗壯，有的稚嫩，滿眼弱翠蔥蘢。竹以其有節、中

空、常綠受到歷代文人墨客的贊譽，可入詩又可入畫，贊美竹

子如“未曾出土先有節，即使凌云也虛心”。清代畫家鄭板橋

一生愛竹，他常引用蘇東坡的名句：寧可食無肉，不可居無

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竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。好了，大家照過相后我們就到

下一個景點“綠色長城”。隨著游船的前行，我們將要到達灣

轉景變的S型大峽谷了。現在請各位向右前方看那道山脊，您

看它像不像咱們馳名中外的萬里長城呢?這里就是薄山湖“綠

色長城”景區。薄山湖還是鳥的王國，主要有鶴鷹、白鷺、灰

鷺、雉、鶯鵲、啄木鳥、鷗、斑鳩、布谷鳥、百靈、白頭翁、

畫眉等，大家看湖邊那些悠閑散步的白鷺，它是鷺科鳥類中最

為秀美的一種，有著名的詩句為證：“一行白鷺上青天”。過

去只有在千古詩句中才能領略的意境，在眼前的薄山湖卻是一

幅平常景象。

薄山湖控制流域面積580多平方公里，湖內河漢縱橫，四

周山巒起伏，植被高達百分之九十九以上。這些優越久地理環

境，形成了湖內適宜多種魚類迅速生長的有利條條。據不完全

統計有墨魚、黃刺魚、龜、鱉、黃鱔、蝦，蚌、螺等，還有在

中原地區不多見的鯧魚、金色鯉魚、鳊魚、白鱔、翅腰(當地

俗稱)等。最好的要算桂魚了，桂魚也叫花鯽魚，體形似鯽

魚，比鯽魚寬而肥，頭部和背部有圓形黑斑，它的肉特別細，

特香，吃起來味道獨特，是名貴的上等魚之一。薄山魚要用薄

山湖的水來婉才好吃。客人最為稱贊的是四種清燉魚，即清燉

花鰱、清燉鯧魚、清燉鯽魚、清燉甲魚。今天中午大家就能品

嘗到我們薄山湖的“全魚宴”了。

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現在橫在我們面前的這道長的山嶺，叫“舌頭山”，據史

書記載，大禹治水是疏青衣水通溱水(溱水河)，薄山湖就是接

頭河堵壩而成。當年禹王帶領部下皋陶一隊人馬，來到這兒，

發現“舌頭山”阻擋上游來水，夏季洪水泛濫成災，禹王就和

他的部下駐扎在“舌頭山”對岸的亮子沖上，開挖“舌頭

山”。人們為了紀念禹王治水，在亮子沖山建有禹王廟，白龍

廟現在僅存遺址，廟里的龍碑被當地老百姓收藏保存完好。

河南淮陽太吳伏羲陵導游詞

各位朋友：

大家好!歡迎各位嘉賓的光臨，今天我帶大家游覽的是太

吳伏羲陵。太吳陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，

是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地875畝，建筑雄

偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號稱天下第一陵，是國

家重點文物保護單位。

從淮陽老城通往北關途中路東環城湖里，有個方形土崗，

那便是伏羲當初畫八卦的地方，叫做八卦臺。臺中央有座八卦

亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是

傳說中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺南邊有一片較深的城湖水

域，便是伏羲養白龜的地方，叫做白龜池。

說來也巧，1984年夏天的蘇州西山風景區 一個早晨，一少年在白龜池里

竟釣出一只稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其

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蓋上花紋居然和傳說中講的完全相符，引起了不少學者的重

視。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，淮陽縣已于1997

年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生于成紀，他率領部落，由西向東，逐水草而牧，

選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南誰鉑)。伏羲在人類社會從

母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，

為人類社會的進步和發展立下了偉大的功績。伏羲功蓋百王，

德配天地。他的主要功德是結網罟、興漁獵，養牲畜、充庖

廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正

姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、

飾武功，以龍紀官、分理海內。他在以古陳為中心的黃淮平原

上，掀開了華夏文明的歷史序幕。后人因此稱他為“人祖”、

“斯文鼻祖”、“龍師”。“太吳”即是人民對伏羲的贊詞，

意為伏羲功德無量，象日月那樣光明。

傳說伏羲氏在位120xx年，死后葬于陳。為紀念祖先功

德，很早以前，人們就在宛丘筑陵、建廟。據記載，伏羲陵墓

始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴建太吳

陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場所。歷史上由于黃河多次改

道，明以前的建筑除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，

其他已被洪水吞沒殆盡。明英宗于正統十三年(公元1448年)

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在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規模宏

大的太吳陵園區。

我們現在看到的陵園內建筑多為明代建筑，其建筑結構與

明代皇宮相仿。整個陵廟的布局分為內外二城，內城叫紫禁

城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內殿宇琉金，

樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有

渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀

門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊

房、統天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺、伏羲陵。

大家聽到建筑的命名后，就知道整個陵區都蘊含著伏羲先天八

卦的基本原理，。一字形照壁，象征混沌未開的無極門意為由

無極而生太極。術極門兩側三才門。三才門根據“有天道焉，

有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、

木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味

著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據太極生兩儀，兩儀生四

象，又有兩儀門、四象門。

統天殿顯示“大哉乾元乃統天”之意，表明太吳伏羲氏一

統天下，至高無上之地位。顯仁殿源自《系辭傳、)“顯諸

仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統天殿俗稱大

殿，是陵廟中軸線上最主要的建筑。殿高17米，面積390平

方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進深3間。脊上中間三節

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彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內方框雕楷書“太吳伏羲殿”5

字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：

“伏羲蒼精，初造王業，畫封結繩，以理海內”，“象天法

地”，“抱一木式為”，...“斯文鼻祖”，“一畫開天”等

木匠。明間檐柱楹聯“華夏文明三始祖;淮陽伏羲第一人”。

中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆

皇帝的徹筆。殿內鐵鑄楹聯“后天地。而生，朱園猶堪尋圣跡;

立帝王之極，白云常此護靈墟”。此外還有：“人根之祖”、

“中國一人”，“教以人倫”;“萬派一系”，“佑我無

疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設落地罩式神龕，青石座

位。龕上據為花冠形，雕“都宛丘，結網罷，養犧牲，作甲

歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀官，造琴瑟，葬于陳”九幅浮雕圖

案。憲內塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹

葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。

殿前設月臺高七級，可容千人跪拜。月臺兩側配東西廊房、鐘

鼓二樓，形成一座莊嚴的四合大院。面積達5000多平方米，

是歷代舉行祭祖大典的中心場所。

顯仁殿位于統天殿后，是一座雙檐挑角的建筑，它面闊7

間，進深5間，坐落在13菜單欄在哪里 級直壁式高臺之上。龍鳳大脊，殿

周有回廊，用獨特的地方手法彩繪。殿臺東北角方石上有一

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孔，傳為“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(今無存)，清康熙年

間重修碑兩通。

朱仙鎮導游詞中岳廟導游詞岳飛廟導游詞河南嵩山少

林寺導游詞

出太始門，經八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵

高20多米，邊長182米，上呈圓形，下有方座，象征“天圓

地方”，顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，

寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個大字，據傳

碑為蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上

有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發現

陵西側古柏樹權間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當地人稱“兩

柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

石窟寺導游詞

尊敬的女士們、先生們：

你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高

興能為大家提供導游服務，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺

能給大家留下美好的印象。

慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈

寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規模較大的石窟寺，其風格與

山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣

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地，全面體現了古代隴東佛教活動的興衰與發展。也是古絲綢

之路東段上的一顆藝術明珠。

隴東，為華夏文明的發祥《風雨哈佛路》 地之一，周先祖曾在董志塬一帶

開創了華夏蝦用什么呼吸 農耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側，東

北距慶陽地區行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦

屬北地郡，西漢至晉代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧

州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮原州，明清屬鎮原

縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達賀蘭，自

古以來，就是中原地區北達寧夏、內蒙、西抵河西的軍事重鎮

和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風靡，

這里又成了蕭關古道上的一大佛教勝地。據史料記載，北魏永

平二年(公元520xx年)“涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史

奚康紅樓夢好句 生討之。”“康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向

佛道，數舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。”奚康生在

涇州平定了沙門劉慧排球怎么畫 汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝

的統治政權，于宣武帝永平二年，大耗民財，“命匠呈奇，競

工開剖，積節移年，營構乃就”創建了北石窟寺和涇川的南石

窟寺。無論奚康生當初開窟建寺的動機如何，足見當時佛事活

動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才

智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術瑰

寶。

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北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經西魏，北周、隋、唐、

宋、清各代不斷增修擴建，形成了這樣一處規模宏大的石窟

群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素

炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯

觀。歲月悠悠，斗轉星移、清末兵燹。戰亂烽起、寺院建筑，

付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅

文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發現了北石窟寺，1963

年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。寺院現有

大小窟龕296個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題

記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內容豐富，形式多

樣。窟院南北長125米，寬40米，面積為5000平方米。窟龕

分布的巖石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三

層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風格各異。現為

全國重點文物保護單位。也是隴東著名的旅游勝地。

165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于

窟區正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的“七佛窟”。窟

門兩側高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬

戰靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁

橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態猶存。

該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式

頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進深15純凈近義詞 .7米，平面為

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長方形，面積340多平方米。窟內東(正壁)、紅領巾心向黨繪畫 北、南三壁雕七

尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大

唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏

民族偉人的形象。關于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿

的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，

唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創

了先例。《魏書釋老志》簡述佛教經義時，曾說：“釋迦前有

六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方

繼釋迦而降世。”《增一阿含經》卷四云：“七佛天中天，照

明于世間。”這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經

中的七佛，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可

“解除”一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種

“功德”，對七佛和彌勒的宣揚是在于極力溝通人神之間的界

限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟

“皇帝即當今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，

一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統思想的傳播。二則討好朝

廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統治政權。因而供俸

七佛在當時隴東地區十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大

特色，從北魏一直延續到晚唐，題材形象十分突出。這說明北

石窟寺在隴東古代是一處非常正統的佛教圣地。而當年生活在

水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如

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此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿

望。

165窟還有十尊4米高的脅侍菩薩和兩尊5.8米高的交腳

彌勒，3.05米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人

俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態自若。交腳彌勒頭戴方冠、

頸戴瓔珞、肩披天衣，下著長裙，面帶微笑，恬靜而雅。騎象

菩薩風姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態，嫣然含笑，堪為驅除邪

惡的善與美的化身。三頭四臂的阿修羅天王像酷似埃及金字塔

前的獅身人面像，雕刻刀法粗獷簡煉，形象生動奇特，三副面

孔，三種表情，一喜一愁一怒，表現了他面對人生不同心態，

一手舉日，一手擎月，一手執降魔杖、一手握金剛杵，表現其

法力無邊，勇猛不屈的氣魄，顯示了勞動人民不甘屈服封建統

治勢力，勇敢捍衛美好生活的堅強斗志。