司馬遷

關(guān)于司馬遷的主要事跡司馬遷的人生經(jīng)歷及個人事

跡簡介

司馬遷的人生經(jīng)歷及個人事跡簡介

司馬遷的人生經(jīng)歷及個人事跡簡介司馬遷的人物生平事跡

司馬遷確切的生卒年代，史無明文記載。近人王國維《太史公行

年考》認為司馬遷生于公元前145年(漢景帝中元五年)，一說生

于公元前135年(漢武帝建元六年);大約卒于公元前86年(漢昭

帝始元元年)，一說卒于公元前87年(漢武帝后元二年)，又一說

卒于公元前90年(漢武帝征和三年)。據(jù)說司馬遷家自唐虞至周，

都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯是秦惠王時伐蜀的名將，

司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武

帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。

司馬遷自稱其先祖是顓頊時期的天官，《史記太史公自序》

記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹

重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”

周宣王時期，司馬遷的祖上來到秦國。

他的直系八世祖先是戰(zhàn)國中后期秦國著名的武將司馬錯。秦

惠文王時期，司馬錯曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收

入《戰(zhàn)國策秦策》，后收入《古文觀止》，名為《司馬錯論伐蜀》。

辯論勝利后，秦惠文王派司馬錯等人出兵巴蜀，得勝而守之。

六世祖司馬靳(司馬錯次孫)為名將武安君白起副手，參與長

平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯、司馬靳等軍事之功為秦

國奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。

高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無澤，關(guān)于三國的歇后語 在漢初作長安

的一個“市長”(管理市場)。祖父司馬喜，沒有做官，而有第九等

爵位，為五大夫。

司馬遷的父親是西漢武帝時期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時

一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春

秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊

得失，并對道家思想進行了高度肯定，該文是對春秋戰(zhàn)國以來

的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建

元六年至元封元年間任太史令。

公元前145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽(今陜西省韓城市)，

從小受到良好的教育。在《史記太史公自序》上，司馬遷說：“遷

生龍門，耕牧河山之陽。房子的英文

年十歲則誦古文。”二十歲時，他從長安出發(fā)，足跡遍及江

淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。司馬遷在

《太史公自序》中說“(他)二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，

窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，

鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，

奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。”二十五歲時，

他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負起在西南設(shè)郡的任

務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。

漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世，三年之后，司馬遷

承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對司

馬遷說：“余死，汝必為太史;

為太史，無忘吾所欲論著矣。”)，準備撰寫一部通史。漢武

帝太初元年(前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了

“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)

慣，而改以正月為歲首，從而，為中國的農(nóng)耕社會奠定了其后兩

千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專心寫作，

開始了《史記》的寫作。

司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書藝文志》還著錄賦八

篇，均已散失，唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片

段和有名的《報任安書》(即《報任少卿書》)。《報任安書》表

白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研

究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文。

《悲士不遇賦》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于

“沒世無聞”的憤激情緒。

1.家譜世系司馬遷自稱其先祖是顓頊時期的天官。《史記太

史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、

虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世

序天地。”周宣王時期，司馬遷的祖上來到秦國。他的直系祖先

是戰(zhàn)國時期秦國著名的武將司馬錯。秦惠文王時期，司馬錯曾經(jīng)

在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國策秦策》，后收入

《古文觀止》，名為《司馬錯論伐蜀》。辯論勝利后，秦惠文王派

司馬錯等人出兵巴蜀，得勝而守之。六世祖司馬靳為名將武安

君白起副手，參與長平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬人，司馬錯、司馬

靳等軍事之功為秦國奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。

司馬遷的父親是西漢武帝時期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時

一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春

秋戰(zhàn)國秦至漢初以來陰陽、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊

得失，并對道家思想進行了高度肯定。該文是對春秋戰(zhàn)國以來

的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。

司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。公元前

145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽(今陜西省韓城市)。從小受到良

好的教育。在《史記太史公自序》上，司馬遷說：“遷生龍門，

耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。”十九歲時，他從長安出發(fā)，

足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。

在《自序》上司馬遷說“(他)二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，

窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，

鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，

奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命。”二十五歲時，

他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負起在西南設(shè)郡的任

務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。

漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世，三年之后，司馬遷

承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對司

馬遷說：“余死，汝必為太史;

為太史，無忘吾所欲論著矣。”)，準備撰寫一部通史。漢武

帝太初元年(前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了

“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)

慣，而改以正月為歲首。從而，為中國的農(nóng)耕社會奠定了其后兩

千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專心寫作，

開始了《史記》的寫作。

2.司馬遷世系：

衛(wèi)系：(無從可考)趙系：司馬蒯聵——司馬淺——司馬尚—

—司馬卬秦系：司馬錯→司馬梗→司馬靳(蘄)→司馬欣()→司馬

昌→司馬毋懌→司馬喜→司馬談→司馬遷→司馬臨、司馬觀、

司馬英(漢丞相安平候楊敞之妻)司馬遷說：“自司馬氏去周適晉，

分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。”筆者就

此查閱了大量先秦史書，卻不見衛(wèi)國司馬氏的記載。趙國除了司

馬遷介紹的司馬蒯聵外，司馬氏見于史書的還有司馬淺.、司馬尚

及秦朝末年的司馬卬.。秦國的司馬氏較多，早期有名將司馬唐.、

司馬錯.、司馬梗.、司馬靳和秦朝末年的司馬欣.、司馬昌.。因為

衛(wèi)國無司馬氏的記載，疑為司馬遷誤把中山寫成了衛(wèi)。如衛(wèi)國

實為魏國，在“魏”者相中山，那就說得通了。中山國有司馬赒、

司馬憙、司馬子期8.。此外散見于先秦史書中的司馬氏還有宋國

的司馬牛.、齊國的司馬悍.、楚國的司馬翦.，此三人是否為少梁

司馬氏我們不得而知司馬遷以移花接木之術(shù)巧妙地把自己的前

輩世系依附在司馬錯的名下，借以炫耀自己祖宗的威望，同時

也掩蓋了自己真正的直系先祖。

戰(zhàn)國初期進入秦國的司馬氏與后來秦國夏陽(少梁)的司馬氏

同族并不同支。秦國名將司馬錯并非少梁人，他生在咸陽死在

成都，應(yīng)該是秦國咸陽人。

秦國夏陽的司馬氏就是魏系司馬氏，也就是司馬遷的直系先

祖。

按照司馬遷的“一族三分”說，我們現(xiàn)在可以重新排列一下少

梁司馬氏家族的世系。(橫線為父子相承世系，虛線為輩分不清

世系)趙系：司馬蒯聵……司馬淺……司馬尚……司馬卬秦系：司

馬唐————司馬錯——司馬梗————司馬欣……司馬相如

魏系：——司馬赒——司馬憙——司馬子期——司馬靳————

司馬昌——司馬無澤——司馬喜.——司馬談——司馬遷3.少

年受業(yè)司馬遷的少年時代，“耕牧河山之陽”。司馬遷在這“山環(huán)

水帶，嵌鑲蜿蜒”(《韓城縣志序》)的自然環(huán)境里成長，既被山川

的清淑之氣所陶冶，又對民間生活有一定體驗。

10歲，司馬遷隨父在京城約22歲時，開始外出游歷——“南

游江、之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，

過梁楚以歸。”回到長安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)

是守衛(wèi)宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過

平?jīng)觥⑨轻迹址钍拱褪瘢降米钅线吺抢ッ鳌?/p>

據(jù)司馬遷自己說，他少年時期曾經(jīng)“耕牧河山之陽”，也就是

說他兒童時期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過一些農(nóng)業(yè)勞動。后來，他的父

親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，然后

在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜

了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是

史官，而作為史官，他有責(zé)任來記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)

任來搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過敘事論人而為當(dāng)時

的統(tǒng)治者提供借鑒。他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)

千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)模空前的史著，就是寫一部史書。

從他父親開始就已有這么一個理想，他的父親做太史令之后，就

開始搜集閱讀史料，為修史做準備。但是司馬談感到自己年事

已高，要獨立地修成一部史著，無論是時間、精力，還是才學(xué)知

識都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能

夠早日參與其事，最終實現(xiàn)這樣一個宏愿。

于是，司馬遷在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，開始行萬里路，司馬談

要求他兒子來進行一次為期兩年多的全國的漫游。司馬遷從20

歲開始的全國漫游，是為寫《史記》做準備的一次實地考察，他

親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實性和

科學(xué)性。他這個漫游，也是《史記》實錄精神的一種具體體現(xiàn)。

比如說，他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，

他高聲朗誦著屈原的詩，痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得

那么有感情，他是親自去考察過，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來

寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)

韓信的故事，并親自去問別人，說當(dāng)年韓信受胯下之辱，了解韓

信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒，不愿意去做出非法的事來，

忍了。韓信那么高的個子，從一個流氓兩個腿之間爬過去，如

果按照他的個性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來

就不能夠建功立業(yè)了。韓信后來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立

了西漢，封王封個侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說：如果當(dāng)初我把你

殺了，我就沒后來的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為避

禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教

育奠基人、同盟會嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠祖何庶題辭(別號：

自修，軒轅黃帝第60世耳孫)：“更名改姓因避強秦寧去候統(tǒng)

甘為庶民;承先啟后繼舊開新既明且哲以保其身”。

再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一

些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，

以此表達他對孔子的紀念。

再比如說，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，

而且他考察這個地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，

所以他走一路、考察一路。可以這樣說，司馬遷在漫游的旅程

中，不放過任何一個了解歷史的人，不放過任何一個存留于人

們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材

料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他

對社會，對人生的觀察、認識逐漸深入。

此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，

從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說司馬遷的這次漫游，正

是司馬遷走向成功的極為堅實的一步，是非常典型的所謂讀萬

卷書，行萬里路。

4.和父親洛陽相會公元前110年(元封元年)，漢武帝舉行大

規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷

的父親司馬談是史官，司馬談這時候卻病了，經(jīng)過漢武帝的允

許留在洛陽養(yǎng)病，正好司馬遷從長安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛

陽見到了他奄奄一息的父親司馬談。

司馬遷在為《史記》寫的“自序”里，詳細記錄了司馬談在“河、

洛之間”對他說的那番語重心長的遺囑。司馬談?wù)f：余先，周室

之太史也，自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，絕

于予乎汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，

而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史。為太史，

無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚

名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱頌周公，言其能歌

文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達太王、王季之思慮，爰及公劉，

以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論

《詩》、《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來，四百

有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君

忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，

汝其念哉!司馬遷俯首流涕，對父親發(fā)誓說：“我雖不聰敏，請容

許我把您已記錄編排過的有關(guān)過去的傳聞，完整地書寫出來，

絕不敢有缺漏。”洛陽相會，就這樣成為這一對鐘情于歷史學(xué)的

父子之間的生死之別。

5.獲罪和《史記》大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴

投降。漢武帝問太史令司馬遷，聽聽他的意見。

司馬遷說：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，

打擊了幾萬敵人。雖然打了敗仗，可是殺了這么多敵人，也可

以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準有他的主意。他一

定還想將功贖罪來報答陛下。”武帝聽了，認為司馬遷這樣為李

陵辯護，有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥李

延年)，便勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的叛徒強辯，是不

是存心反對朝廷”便把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉處理。司馬遷

被關(guān)進監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時臭名昭著的酷吏杜周手中，杜

周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。

面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停

地問自己：“這是我的罪嗎這是我的罪嗎我一個做臣子的，就不

能發(fā)表點意見”不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武

帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬

遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬

遷死刑。但是漢朝的死刑要免死的話可以接受兩條路，要不交

50萬錢，要不接受宮刑，宮刑是個奇恥大辱，污及先人，見笑親

友。因此為了完成《史記》的寫作，他忍辱負重，希望出現(xiàn)一線

轉(zhuǎn)機。

后來司馬遷在《報任少卿書》中提及此事中說道：“遭遇此禍，

重為鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎，

雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，

出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”在獄中，

又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之

中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”(司馬遷《報

任安書》)。

幾乎斷送了性命。

司馬遷認為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他

想到自己有一件極重要的工作沒有完成，不應(yīng)該死。因為當(dāng)時

他正在用全部精力寫一部書，這就是我國古代最偉大的歷史著

作——《史記》。原來，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親

司面試的英語 馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時候，就跟隨父親到了

長安，從小就讀了不少書籍。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖

國各地。

他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領(lǐng)開會的地方;

到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原;他到過曲阜，考察孔

子講學(xué)的遺址;他到過漢高祖的故鄉(xiāng)，聽取沛縣父老講述劉邦起

兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又

從民間語言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫作打下了重要的

基礎(chǔ)。

此后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，

還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親

的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正

準備著手寫作的時候，就為了替李陵辯護得罪武帝，下了監(jiān)獄，

受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過錯呀!我受了刑，身子毀

了，沒有用了。但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫了一部

《周易》;孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春

秋》;屈原遭到放逐，寫了《離騷》;

左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《孫

臏兵法》。還有《詩經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況

下寫的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行

不通的時候，才寫出來的。我為什么不利用這個時候把這部史

書寫好呢于是，他把從傳說中的黃帝時代開始，一直到漢武帝元

狩元年(公元前122年)為止的這段時期的歷史，編寫成一百三

十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》

中，對古代一些著名人物的事跡都作了詳細的敘述。他對于農(nóng)

民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評價;對被壓迫的下層人

物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻中過于艱深的文字改寫

成當(dāng)時比較淺近的文字。人物描寫和情節(jié)描述，形象鮮明，語

言生動活潑。司馬遷寫的《史記》，不僅內(nèi)容翔實可靠并且文字

生動優(yōu)美，文字寫的栩栩如生，因此也是一部了不起的文學(xué)著

作。因此，《史記》是一部偉大的歷史著作。

公元前96年(太始元年)漢武帝改元大赦天下。這時司馬遷

50歲，出獄后當(dāng)了中書令，在別人看來，也許是“尊寵任職”，

但是，他還是專心致志寫他的書。直到公元前91年(征和二年)，

《史記》全書完成，共得130篇，52萬余字。

其中《史記廉頗藺相如列傳》被改編成為人教版小學(xué)語文

五年級下冊第18課《將相和》，并選為人教版高中語文必修四

第11課《廉頗藺相如列傳》。

司馬遷的生平作品出獄后，司馬遷改任中書令，發(fā)憤撰寫

史書，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中

國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬

遷將書稿給東方朔孜然肉片的做法 看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史

公書》，后世稱《太史公書》為《史記》。

“史記”原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)

國時期各國史記所作。但后來因為《太史公書》的影響，大約在

東漢時期，就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷孕婦胸悶氣短 完成《史記》后，知道

該書不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。

《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。鄭樵

稱：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱譽《史記》為“史家之絕唱，

無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今，發(fā)

凡起例，創(chuàng)為全史，本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時

事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后八一三淞滬抗戰(zhàn) 一代君臣政事賢否得

失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范

圍，信史家之極則也。”對司馬遷的人物評價漢代漢代研究

《史記》的名家，當(dāng)推揚雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實

錄精神。

揚雄在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實錄”。

“子長多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一

人，他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。

班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人，《漢書》中有《司馬

遷傳》。

班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之

材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，

不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，

可謂一語中的，世稱其當(dāng)，后人皆服。

司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

唐代唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳

宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價值，奠定了司馬遷在

中國文學(xué)史上的崇高地位。

韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華,他說：“漢朝人莫不能文，

獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”他認為司馬遷作品

的風(fēng)格是“雄深雅健”,《史記》成為韓愈作文的樣本。

柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓

之疾;渾然天成、滴水不漏，增一字不容;遣詞造句，煞費苦心，

減一字不能。

宋元宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭

樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯

一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾

氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩;或

為洞庭之波，深沉含蓄;或春妝如濃，靡蔓綽約;或龍騰虎躍，千軍

萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功;西使巴蜀，跨劍閣之鳥

道;彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬物之變，可

驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而

子長的文章變化無窮。

南宋史學(xué)家鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無

所紀系。

而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，

勒成一書，分為五體：

本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。使

百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有

此書。可見鄭樵對《史記》評價之高。

明清金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》

序贊九十多篇。

他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不

少真知灼見。他說：

“隱忍以就功名，為史公一生之心。”支部生活 在評《屈原賈生列傳》

中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”金圣嘆可謂司馬遷

的知音。他對《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠谩！啊端疂G傳》

方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇

列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。”可見

《史記》對后世小說寫作技巧的廣泛影響。

錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之

識、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”他認為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，

成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!章學(xué)

誠在史學(xué)理論名著《文史通義》中說：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之

后一人而已。”他認為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”，司馬

遷有卓見絕識之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓

絕千古的識力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，

章學(xué)誠儼然比于后無來者。

趙翼在《廿二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，

創(chuàng)為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書

以詳制度，列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯

于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史

家之極則也。”司馬遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典。

縱觀廿四史，無一例外。趙翼稱為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。

梁啟超認為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠史界之造

物主也”。

梁啟超對《史記》評價頗高，認為《史記》實為中國通史之

創(chuàng)始者，是一部博謹嚴著作。他認為：史記之列傳，借人以明

史;《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事，能

剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對于《史記》，“凡屬學(xué)人，

必須一讀”。

現(xiàn)代魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。

魯迅認為：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司

馬遷寫文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，

因而《史記》不失為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”魯迅的評

價成為《史記》評論中的不朽名言。

毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說：“人總是要死的，但死的意

義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有

一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山

還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比

鴻毛還輕。”毛澤東對司馬遷很佩服，認為“司馬遷覽瀟湘，泛西

湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。

郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說：“司馬遷這位史學(xué)

大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的

一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。”1958年

郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功

業(yè)追尼父”的贊語。由此可見，郭沫若認為《史記》的文學(xué)成就

是極高的。

翦伯贊認為司馬遷是中國歷史學(xué)的開山祖師，《史記》是一

部以社會為中心的歷史。他說：“中國的歷史學(xué)之成為一種獨立

的學(xué)問，是從西漢起，這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷。

《史記》是中國歷史學(xué)出發(fā)點上一座不朽的紀念碑。”他還說：

“《史記》雖refa 系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史。”司馬遷

“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的

動態(tài)，而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，《史記》是中國

第一部大規(guī)模的社會史”。

鄭振鐸認為：自司馬遷以來，便視歷史為時代的百科全書，

所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰(zhàn)爭以

至學(xué)術(shù)，無不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文

學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。

杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉(xiāng)，是一座

歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向

文化較為發(fā)達。……歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時期偉大

的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史

記》聞名中外，影響深遠。”師哲說：“1940年3月，我從蘇聯(lián)

回到延安后的第二天，周恩來領(lǐng)我去見毛主席，他同我親切握

手之后，問我是哪里人，我回答韓城人。”毛主席說：“喔，遷生

龍門，耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。”對此我驚詫，我想，

毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國人民翻身鬧革命，晝夜操

勞，日理萬機，還不忘讀《史記》，而且還能準確記住它的作者

的籍貫，真了不起。”“司馬遷剛直不阿，秉筆直書，所以封建統(tǒng)

治階級不喜歡他。1940年是人民的天下，是勞動人民當(dāng)家作主

的時代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神，

還歷史以本來面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對

人類歷史文化有貢獻的，舉世公認的人，歷史文化名人，全國

有幾人我們應(yīng)該好好地讀其書，學(xué)其人，弘揚其精神。