申之以孝悌之義

《寡人之于國也》習題及答案

《寡人之于國也》文言知識整理

通假字

【則無望民之多于鄰國也】“無”通“毋”，不要。

【無失其時】“無”通“毋”，不要。

【頒白者不負戴于道路矣】“頒”通“斑”，夾雜。

【涂有餓莩而不知發】“涂”通“途”，道路。

多義詞辨析

【王】然而不王者：讀wng，名作，動稱王；

梁惠王曰：讀wng，名詞，君王；

【食】谷不可勝食也：動詞，吃

狗彘食人食：名詞，食物

【時】不違農時：名詞，季節

無失其時：名詞，機會、時機

【以】請以戰喻：介詞，用

可以無饑矣：介詞，憑借

以時入山林：介詞，按照

申之以孝悌之義：介詞，把

老臣以媼為長安君計短也：動詞，認為

【于】則無望民之多于鄰國也：介詞，比

寡人之于國也：介詞，對

頒白者不復戴于道路矣：介詞，在

【之】填然鼓之：音節助詞，無義

王道之始也：結構助詞，主謂間取消獨立性；無義

五畝之宅：結構助詞，的

申之以孝悌之義：代詞，百姓

【然】河內兇亦然：代詞，這樣

填然鼓之：形容詞詞尾，…的樣子

然鄭亡子亦有不利焉：連詞，然而、但是

趙太后曰：“然”：形容詞，對的、認為…對的

【則】則移其民于河東：順接連詞，就、那么

人死，則曰：“非我也，兵也”：轉接連詞，卻

詞類活用

【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓

【七十者衣帛食肉】

一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿

【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】

一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下

【樹之以桑】

一般“樹”是名詞，在此活用為動詞：種植

【王無罪歲】

一般“罪”是名詞，在此活用為動詞歸罪、歸咎

【是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？】

是何異于……：這與……有什么不同呢？

特殊句式

【判斷句】

１、是亦走也

這也是逃跑。

２、非我也，歲也

這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

３、非我也，兵也

這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

４、是使民養生喪死無憾也。

這就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿

５、養生喪死無憾，王道之始港式奶茶做法 也

生養死葬沒什么不史記主要內容 滿，就是王道的開端。

【例裝句】

１、狀語后置句：

⑴申之以孝悌之義

⑵樹之以桑

⑶則無望民之多于領國也

２、賓語前置句：

未之有也

否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

【省略句】

１、何也

省主語“此”。

２、棄甲曳兵而走

省主語“將士”。

《寡人之于國也》

練習一

1．下面各句中的禍從口出 通假字及其本字有誤的一項（C）

A．王如知此，則無望民之多于鄰國也（無通毋）

B．頒白者不負戴于道路矣（頒通斑）

C．涂有餓莩（莩同殍）（正確：涂通途）

D．明日，徐公來，孰視之（孰通熟）

2．下面句子中劃線詞的詞義相同的一組是(D)

A．①數罟不入洿池

②數月之后，時時而間進

B．①直不百步耳，是亦走也

②中通外直，不蔓不枝

C．①棄甲曳兵而走

②必以長安君為質，兵乃出

D．①谷與魚鱉不可勝食②臣不勝受恩感激

（D都作“盡”解；A．①密，②幾、不止一個；B．①只是、不過，②筆直；C．①兵

器，②軍隊)

3．下列加線字解釋有誤的一項是(C)

A．棄甲曳兵而走拖著

B．申之以孝悌之義反復陳述

C．百畝之田，勿奪其時搶（正確：錯過，耽誤，侵奪，）

D．斯天下之民至焉則，那么？

4．下面句子中“之”指代的意義與例句相同的一項是(B)

例句：五畝之宅

A．填然鼓之（沒有實在意義的襯字，音節助詞）

B．申之以孝悌之義（的）

C．是何異于刺人而殺之（他）D．則無望民之多于臨國也（取

消句子獨立性）

5．下面句子中加線詞的意義用法都相同的一項是(D)

①諸侯多謀伐寡人者，何以待之？②斧斤以時入山林③簞食壺漿以迎王師也？

④王好戰，請以戰喻

A．①②B．③④C．②③D．①④

（D①④為介詞，“憑借”、“用”；②為介詞，“按照”。③為連詞“來”。)

6．下面屬于同一詞類活用現象的一組（B）

A．①五十者可以衣帛矣②謹庠序之教（①名詞作動詞穿②形容詞作動詞，

認真從事）

B．①填然鼓之②樹之以桑（名詞作動詞）

C．①然而不王者②是使民養生喪死無憾也（①名詞作動詞，稱王②動詞作名詞，活

著的人；死去的人）

D．①狗彘食人食而不知檢②用心一也（①名詞作動詞，吃②數詞作形容詞，

專一）

7．與例句的句式相同的一項（D）

例句：樹之以桑

A．非我也，歲也（判斷句）

B．未之有也（否定句中代詞做賓語，賓語前置）

C．大王來何操（疑問句中疑問代詞做賓語，賓語前置）

D．無望民之多于臨國也（狀語后置）

8．翻譯下面的句子

①謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

重視學校的教育，把孝悌的道理向學生們（他們）反復陳述，頭發斑白的長者在道路上

行走就不用自己背負重物了。

②狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

豬狗吃人的食物卻還不知制止（約束），道路上有餓死的人卻不知開倉賑濟災民。

練習二

1．下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()

A．數(c)罟洿(ku)池棄甲曳(y)兵

B．孝悌(t)餓莩(f)養生喪(sn)死

C．狗彘(zh)雞豚(tn)庠(xin)序之教

D．衣帛(b)畜(ch)養請以戰喻(y)

【答案】C(A.洿：w；B.莩：pio，D.畜：x)

2．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()

A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也

B.直不百步耳系向牛頭充炭直

C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗

D.不違農時，谷不可勝食也日出江花紅勝火

【答案】C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不過，②通“值”，價錢；C兵：兵器；

D勝：①盡，②超過，勝過。)

3．下列句子中不含實詞活用現象的一項是()

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走

②黎民不饑不寒，然而不王者

③五畝之宅，樹之以桑

④五十者可以衣帛矣

⑤不違農時，谷不可勝食也

⑥是使民養生喪死無憾也

⑦斯天下之民至焉

⑧移其粟于河內

A．⑤⑦⑧B．①③⑤

C．③⑥⑧D．②④⑤

【答案】A(①鼓，名詞動用；②王，稱王；③樹：種植；④衣，穿；⑥喪，埋葬。)

4．下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()

A．養生喪死無憾，王道之始也

B．夫晉，何厭之有

C．非其夫人之所織則不衣

D．群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞

【答案】B(都是賓語前置)

5．下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()

①養生喪死無憾②不違農時③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之

以桑⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負戴于道路矣

A．①②③B．②④⑤

C．②③⑥D．①④⑤

【答案】B

6．對課文意思的理解，不正確的一項是()

A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設下的圈套。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。

D．所謂行仁政就是要以保民為職分。

【答案】B(“落入自己設下的圈套”不當)

7．對文章所表現出的作者的思想理解正確的一項是()

A．孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下，他描述了理想的社會生活圖cartoons 景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。

D．孟子委婉地批評當時統治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法老婆寵寵我吧 。

【答案】B

8．下列說法錯誤的一項是()

A．孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現山東鄒縣東南)人。儒家學派

的代表人物，曾受業于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。

B．孟子30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。

后世統治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。

C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》喜慶歌曲大全 《離

婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學說以及哲

學、倫理、教育思想等。

D．南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四

書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據。

【答案】A(孟子是孔伋的再傳弟子

一．閱讀下面的文字，根據要求作文。

人們總佩服“千里馬”一日千里，勇往直前的氣概；人們也崇尚“老黃牛”生命不

息，犁耕不止的精神。然而有的人總感到不如意，梨花又開放歌詞 總想讓“千里馬”與“老黃牛”搞優

勢互補，從而派生出“千里馬”式的“老黃牛”或“老黃牛”式的“千里馬”。

要求：全面理解材料，構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫

離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

立意:

二．閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

據報道，有人不惜花費近十倍于乘公交車的錢坐出租車去與“拒載”自己的公交車

司機“理論”，追問“拒載“緣由。這樣做，時間、精力與金錢的付出與得到的回報并

不成正比，可當事人卻認為值得！這種“較真“行動也引起許多市九十英語 民的共鳴。他們認為，

世界上怕就怕認真兩個字。做人就要這樣，該認真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！

但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意義的事？除非真是合法權益受侵犯，

否則無理較真等同野蠻！再說，一個成熟的公民社會，應當是一個法治化、人性化與寬

容度并重的社會，寬容，才談得上最真切最純凈的人道，才能最大限度地實現人際融洽。

要求：全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定

文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

立意:

三．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

愛因斯坦曾說：“用一個大圓圈代表我所學的知識，但是圓圈之外是那么多空白，

對我

來說就意味著無知，而且圓圈越大，它的圓圈就越長，它與外界空白接觸面也就越大。

由此可見，我感到不懂的地方還多得很呢。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文

體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

立意:

一

這則材料談的是人們對“千里馬”與“老黃牛”的態度，如果將材料中的動物聯系到

人類社會，學生自然容易找出材料的主旨：對人不能求全責備

二．抓材料中的關鍵句:有第二段的“做人就要這樣，該認真的就絕不兒戲，也不容許

被別人兒戲！”第三段的“除非真是合法權益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！”明確關

鍵詞是“較真”與“寬容”，但不能選其一來立意，一定要結合二者才是切合題意。

如:有條件的認真或該認真時才認真（暗扣“寬容”）有原則的寬容或不能凡事都寬容（暗

扣“較真”）既要認真，又要寬容，分情況去“較真”（“較真”須看場合）

三．這是一篇寓意性材料，愛因斯坦以圓圈為喻，形象說明已知與未知的關系。圈內為

已知，

圈外為未知，知之愈多圓圈愈大，圓圈愈大則與外界接觸面愈大，意味著無知處愈多，

由這一基本意思可以從不同角度去領悟寓意，從求知的角度啟迪我們“學，然后知不足”、

“學習是永無止境的”，從做人的角度則是告訴我們“謙虛，是博學的基礎”、“人生在

于不斷的追求”等。由這些寓意可以聯想到自己的思想與學習實際，則可以確定“圓圈

說”的比喻意義，冬季養生知識 并展開議論說理。