蒹葭什么意思

詩經蒹葭原文及賞析

詩經蒹葭原文及賞析

詩經蒹葭是詩經中的名篇，也是一篇流傳后世的經典之作，下面

是詩經蒹葭原愛迪生故事 文及賞析，歡迎查看閱讀。

詩經蒹葭原文及賞析

【原作】

蒹葭——《詩經國風秦風》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且

長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且

躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且

右。溯游從之，宛在水中沚。

【注釋】

蒹葭（jinji）：此處即指蘆葦蒹。蒹荻，像蘆葦。葭，蘆葦。

蒼蒼：深青色*。

為：凝結成。

所謂：所說，這里指所思念的。

伊人：這個人或那個人，指詩人所思念追尋的人。

在水一方：在河的另一邊。

溯洄（s&ugra一ve;hu）從之：意思是沿著河道走向上游去尋

找她。溯洄，逆流而上。從，追，追求。

阻：險阻，難走.

溯游從之：順流而下尋找她。游，流，指直流的水道。

宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠卻無

法到達。宛，仿佛，好像。

凄凄：茂盛的樣子。現在寫作“萋萋”，與下文“采采”義同。

晞（x）：干。

湄（mi）：水和草交接的地方，指岸邊。

躋（j）：升，高。

坻（ch）：水中的小洲或小島。

采采：茂盛鮮明的樣子。采，同“彩”。

已：止，這里的意思是“干，變干”。

涘（s&igra一ve;）：水邊。

右：迂回，向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。

沚（zh）：水中的沙灘。

【古詩今譯】

河畔的蘆葦碧綠蒼翠，深秋的露水凝結成了冰霜。我那日思夜想

的佳人，就在河的那邊。我要逆流而上追尋她，道路艱險而又漫長。

順流而下追尋她，她好像就在水的中央。

河畔的蘆葦非常茂盛，清晨的露水還沒有曬干。我那深深思念的

佳人，就在河睡的岸邊。逆流而上追尋她，道路坎坷艱險難攀。順流

而下尋尋覓覓，她好像就在河中的小島上。

河畔的蘆葦繁茂清亮，清晨露水依然沒有消失。我那魂牽夢繞的

佳人，就在水邊。逆流而上追尋她，道路艱險迂回難走。順流而下追

尋她，她好像就在水中的沙洲上。

【賞析】

[寫作背景]

《蒹葭》選自《詩經國風秦風》，大約是2500年以前產生在秦地

的一首民歌。

關于這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種

說法秦朝歷史 ：一是“刺襄公”說。《一毛一詩序》云：“蒹葭，刺襄公也。

未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義沖闡析

說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。

如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思

是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中

坻’。‘水中沚”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒

的《詩經通論》和玉潤的《詩經原始》都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸

隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任

之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是

一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河

水阻隔，是含蓄的隱喻。”

由于此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而

以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當作一首愛情詩

來解讀。

《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅

天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大

片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關

中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。

[層次結構]

此詩三長輩的生日祝福語 章重疊，各章均可劃分為四個層次：

首二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色*圖：深秋清晨，秋水森森，

蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄

涼哀婉色*彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到

了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋

河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”

是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。

抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人’都飄渺阻隔。可望難

即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛悵惆的.情致。

以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界

的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追

尋時的困境：艱難險阻無窮，征一途漫漫無盡，示意終不可達也。

“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處

順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，

執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情

愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。

全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、

一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露

為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著

抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”，到“在水之湄”，

再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到

“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道

阻且長”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復渲染追尋

過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推

進，這是《詩經》中的民歌常用的表現方法。詩中還巧妙的運用了如

“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”，使全文聲情兼備。

[內容述評]

如果把詩中的“伊人”認定為情一人、戀人，那么，這首詩就是

表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精

神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。

然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公

的追求和失落，而是他所創造的“在水一方”——可望難即這一具有

普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是一種格局、一種結

構，它具有含容一切具備相似格局、類同結構的異質事物的性*能。

“在水一方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊

人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受

阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發生同構共振和同情共鳴。

由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一象征，把“在水

一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。這

里的“伊人”，可以是賢才、友人、情一人，可以是功業、理想、前

途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、

深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何

障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。

如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視

情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有

一定道理，似不宜固執其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一

方”的象征意義之中。

自然，當我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應當欣賞的是

它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。

這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘

的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀

的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性*，體現出女性*的美，

而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出現在水邊，一會又出現在

水之洲。尋找不中國國旗的由來 到，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀

絞一般痛。就象我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變的

朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模

糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊

人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的

每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，

繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色*獨有的特征，

不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩

人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起

興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣

氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交一融的藝術境

地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作

起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天

水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。

因為蘆葦叢生，又在天光水色*的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的

境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的

境界。王夫之《姜齋詩話》說：“關情者景，自與情相為珀芥也。情

景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀童話故事睡前故事 樂之觸，榮悴之迎，互

藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有的景色*與人物委婉惆悵的

相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創造的一個撲朔迷一

離、情景交一融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現。總之，

《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，

頗值得我們重視和予以認真的探討。

[藝術特色*]

《蒹葭》是詩經中最優秀的篇章之一。它的主要特點，集中體現

在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面。

一、事實的虛化

一般說來，抒情詩的創作是導發于對具體事物的感觸，因而在它

的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而《蒹葭》的作者

卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？

他為什么而追兇惡的近義詞 尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么身份？為什

么那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無從確認。

特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的

下游，一會兒在水中央，一會兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，

簡直令人懷疑其是否真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追

尋者的虛化，使整個追尋人物、追尋事禁毒征文 件、追尋內容都變得虛幻朦朧

起來；然而也正是由于這事實的虛化、朦朧，詩的意境才顯得那么空

靈而富有意象感。

二、意象的空靈

實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一

種心象。這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由

許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理

情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水一

方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術顯現。在這里，由

于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃

至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，

也都成了虛擬的象征性*意象。對它們均不可作何時何地、何山何水的

深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人

何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地

抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的

意境呈現為整體性*象征。

三、意境的整體象征

詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體

象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道

阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有

的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到失落

的惆悵花圈挽聯大全 這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順

流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚一

起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境

遇和喚一起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使《蒹葭》真正

具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的《蝶戀

花》“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它

們“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。

事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個

層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性*

詩歌意境的建構過程。